《马瑞芳品读聊斋志异·妖卷》读后感：文章通过对《聊斋志异》中妖魔鬼怪的深入解读，探讨了其中所包含的人性、道德和社会问题。作者对于妖魔的描写细腻入微，引人深思。读后感觉仿佛置身其中，感受到了古代文人对于妖魔的独特理解和描绘。
《马瑞芳品读聊斋志异·妖卷》读后感(一)
如果问哪一部书在古代民间流行z广，那就是《聊斋志异》，它比《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》更有市场。无论在老太太的故事里，还是乡村小dian的夜谈里，它都会栩栩如生、绘声绘色的出现。马老师这版点评，精彩到位，读过之后深受启发。若想品读出作者用意，还是需要高人指点。
✦
蒲松龄当年可是一个非常求上进的人，他说过：“凡吾辈读书人，不当尤人但当克己；不尤人则德宜弘，能克己则学宜进。”可命运这东西就难在你努力了，但未必就会成功。他曾经参加过多年的科举，却都没有考中，是他没有学问吗？显然不是。他内心☝
《马瑞芳品读聊斋志异·妖卷》读后感(二)
说起《聊斋志异》，想必没有人能不知道吧，全书共计491篇短篇小说，根据里面的故事都诞生了好多电视剧和电影，比如我们耳熟能详的《画皮》《婴宁》等等，小时候真的是又怕又想看，除此之外，聊斋对于很多小说家也造成了深刻的影响，如日本著名小说作家芥川龙之介。
马瑞芳品读聊斋志异
《马瑞芳品读聊斋志异》共有五卷，一整套分别为“鬼、狐、妖、神、人”，我第一个选择看的就是这套妖卷，比起某些满肚子花花肠子的人类，妖反而更加的单纯。
作者马瑞芳老师不仅仅将书做了一个讲解，还引经据典把有关联的故事一并说出，让我们在读的同时也增加了新的知识。妖卷里共放进了22篇故事，有重情重义的香獐精，也有孝子赵城虎，但我最喜欢的是黄英。
花界ceo，英姐就是这么牛
相比起小时候爱看那些妖与人的情情爱爱，现在反而更爱咱们菊花仙黄英，别的花仙们为爱牺牲，她不一样，虽然嫁了一个迂腐的爱花人，认为卖花是一件丢脸的事情，但是咱们英姐才不管那么多，既然你觉得要清贫，那你就过自己清贫的日子去，我靠自己卖花赚钱过好日子，不会被丈夫PUA，有胆识有主见，这搁现代都是值得咱们女性学习的典范，搁古代那简直就是惊世骇俗了，不过也能从这些故事里看出，其实咱们古代的老祖先们思想还是挺开放的，不然也不会有这样的故事出现了。毕竟那个时候重农轻商，经商尤其是女性经商，那都是极为少见的。
在有这样一个好妻子的带领下，丈夫也就渐渐潜移默化的得到了改变，不在偏激的认为爱菊人卖花是不正确的，丢脸的，所以说近朱者赤近墨者黑，环境以及身边的人，是非常重要的。
经典不愧是经典
为了收视率，聊斋的电视剧很多都是与情爱有关，但其实《聊斋志异》里有很多值得看的故事，无论亲情友情，如果原本看不懂的话，可以先看这种带解读的，然后再去看原本。
像这本《马瑞芳品读聊斋志异》作者在书中会放入一些原文精彩的片段进行解读，告诉你这个片段描述巧妙的点在那里。一个好老师带读，确实比自己枯燥的去埋头苦思要更能坚持下去，当我们熟悉了之后，再去细品原文，就会有很多新的收获。
《马瑞芳品读聊斋志异·妖卷》读后感(三)
“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”这是郭沫若先生对《聊斋》的凝练概括和高度评价。 说起《聊斋》，我的记忆还停留在小时候跟老妈一起熬夜追剧的画面上。人菜瘾又大，想看又不敢看，每次都是搬个小凳坐在我妈身旁，可怕的画面一出来就往我妈身后躲。现在回想起来，觉得那个画面好温馨啊！ 之后除了阅读过中学课本上的几篇选文外，再也没接触过《聊斋》了。前段时间偶然间看了《马瑞芳品读聊斋志异·狐卷》，读得非常过瘾！
马老师的讲解太有意思了！深入浅出、鞭辟入里，读的过程中几次三番与之共情，与书中人物同喜共悲，揪心处落泪、生动处展眉…… 马老师对《聊斋》的研究和解读真的太到位了！太绝了！ “内行看门道，外行看热闹”，古言诚不欺我。以前看《聊斋》，看得是剧情，是跌宕起伏、动人心弦的故事。如今看《聊斋》，看得是蒲松龄的抒怀言志，看得是古代志怪小说的中兴。 这本《妖卷》和《狐卷》一样精彩，马老师从《聊斋》中精选了22篇与“妖”有关的故事进行讲解，从故事情节、人物形象、写作风格等角度进行细致分析，结合历史背景与社会现实，发掘每一个故事背后的深层内涵。 在蒲松龄理想主义的构想之下，一批重诺，重情，重义的“妖精”泻出笔尖、跃于纸上。
《赵成虎》中，老虎不吃老太太的儿子承诺给老太太养老送终，像儿子一样悉心照顾老太太。 《八大王》中，巨鳖因受冯生放生之恩，以鳖宝相赠，帮冯生换回泼天富贵。 《石清虚》中，太空石与爱石者心心相印，保护自己的同时，也守护着爱石者。 《橘树》中，受小女孩爱护的橘树以累累硕果报答、以憔悴无花哀别。
马老师以轻松诙谐的语言，解读一个个“妖精”故事，减轻了阅读负担的同时又让我体会到300年前“聊斋世界”的多彩玄妙。正如北京大学五组吴组缃曾言： “对于《聊斋》，我们应当一篇一篇加以分析评论。因为每一篇作品都是一个有机的艺术整体，各有自己的生命；我们必须逐篇研究，探求其内在的精神和艺术特色。”
《马瑞芳品读聊斋志异·妖卷》读后感(四)
《聊斋志异》到底在写什么？这个问题我以前从未认真考虑过，只觉得将妖、魔、鬼、怪与人放到一起增加了很多想象的空间，故事会很有趣。
直到我读了《马瑞芳品读聊斋志异》，让我对这本志异小说又有了不同的思考，原来里藏着那么多我未曾感受到的信息。
马瑞芳山东大学文学院教授，博士生导师，《百家讲坛》的主讲人之一，作为山东大学古代文学学科学术带头人，她致力于对古典文学的分析与研究。
这本《马瑞芳品读聊斋志异•妖卷》就是她对《聊斋志异》里面关于妖怪部分的归纳和总结，通过她的讲解，你可以了解作者的真正用意，也可以关注到文学的美与深邃。
妖怪超凡脱俗，又有情有意，是文人精神世界里完美女性的化身，作者借用人对爱情渴望而不可及的心理，精心设计每一个感人至深，又发人深省的故事。
中国文人，他们的物质可能是匮乏的，但是他们对精神的要求一定是高洁的，所以他们喜欢的花花草草必是有品格、有节操的植物。
牡丹真国色，荷花冰清玉洁，菊花坚韧熬霜雪，这些花卉都是被中国古代文人赋予高贵品格的，它们是纯洁与美好的代表。
无论是画家笔下的“岁寒三友” “ 四君子”，还是小说家故事里的花妖、树妖，都有一定的文化背景和历史渊源。
作为普通读者，我们在读《聊斋志异》时，这部分内容大多数人是读不出来的，因此，在理解小说内容和作者真正用意上就很受局限。
例如，在讲《葛巾》前，还真不知道“姚黄魏紫”里的“紫”指的是紫牡丹葛巾。牡丹雍容华贵，把她比喻成女子，自然有一番天姿国色。
在《红楼梦》里，作者把女孩子比喻成花；《聊斋志异》里，蒲松龄让美的花幻化成女孩子，女孩子和花之间有着诸多相似的地方。
还有，蒲松龄在《香玉》的结尾处写出：“情至结者，鬼神可通。”的感慨，原来这句话的典故出自《论语·子罕》“棠棣之华，偏之反而，岂不尔思，室世远而。”孔子读到后说：“未之思也，夫何远之有。”
马瑞芳老师多处引经据典，层层分析，读她的品读作品，不仅相当于重读了一遍《聊斋志异》，而且是带有考证性地品读了一遍。
文章最后，人与妖殊途，却爱得你侬我侬，这是人的美好期盼，也是对现实不满的逃离。好的小说，也需要遇到能读出它文中精髓的读者。
《马瑞芳品读聊斋志异》系列是插图典藏版，前面放了好几幅插图作品，看了让人很容易联想到《牡丹亭》和《红楼梦》里面的场景，亭台楼阁，靓男美女，到处洋溢着青春与美好。
作者：豆浆 喜欢读书、写评，希望能和大家一起分享、交流……
∽˜欢迎关注˜∽
