《媒介技术与审美文化》一文深入探讨了当代媒介技术对审美文化的影响。通过对数字化时代的审美观念和价值观念进行分析，阐述了媒介技术如何重新定义了审美体验和审美标准。文章认为，媒介技术的发展不仅改变了人们对美的理解，也对审美文化产生了深远影响。
媒介技术与审美文化读后感篇一
凭借电子媒介，美学与审美也随时代变迁发生了巨大的变化，作者准确的把握了这一趋势，在如今电子媒介与多媒体手段全方位进入人们的生活后，将审美随媒介技术的发展变化详尽的叙述，也为审美文化的未来趋势做出了展望，是不可多得的一本新兴时代美学与审美方面的经典作品。
媒介技术与审美文化读后感篇二
一个爱好摄影的美学博士后，对于读书少的我来说只能看懂那些精美的照片，文字嘛，隔壁老王都说好，那肯定没跑了，so脑残五星(～￣▽￣)～
老湿，它说我短。。。
老湿，它说我短。。。
老湿，它说我短。。。
老湿，它说我短。。。
老湿，它说我短。。。
媒介技术与审美文化读后感篇三
除了书名略长之外，本书言简意赅，在这个以字数计费的时代，难能可贵。但更加难得的是字字珠玑，让人又意犹未尽，感叹太短，啧啧称奇。
但你如果认为这是一本学术型的著作，是装点书房，标版高雅的摆设的话，那么你就错了。从文章的品质看，它确实代表着审美领域的重大突破，用于附庸风流，确实效果不凡。但绝不单纯就是学术杂文。该书从历至今，深度剖析，更多的是将理论抽象，并和实践深度结合，其最终的目的是指导实践。这也是该书独特之处。
从内容上看……就不剧透了，总感觉只能意会不能言传，这妙语珠玑，要是从口中而出，便是玷污了似的。只能在一个焚香沐浴，月朗星稀的晚上，在一方熏香妙趣中，静静品读，方为过瘾。
另，作者很漂亮。
媒介技术与审美文化读后感篇四
学者为文。《媒介技术与审美文化》，这不是书名，这是体制。
我起一个柔软点的名字来评论，消解这本书名的“无机”感。
一座座星系凝聚成点点微光，跨越亿万光年投射到地球的夜幕之上，勾勒出山形树影的轮廓，点亮原始人的眸子。4万年前，有人在岩洞里留下了壁画。只是一个冥冥中的启示，直到人类发明了电视，将我们这一物种的悲欢离合反馈回无垠的星空。
尼克松的演讲、梦露的笑容、第三世界气候灾难的画面，此刻都乘着无线电波以光速传播出去，只不过短短不足百年，想脱离开银河系家园10万光年的直径，前路尚有千星万辰。
这本书差不多就是站在90光年外，带你做了一次时光逆旅，钟师以专业的眼光拣选出影像史上的吉光片羽，从审美角度重组出一场影像媒介主导下的社会画卷。
自从发现猴子会利用工具之后，人和动物之间的界限就又模糊了。但审美能力，应该可以作为一个参考标准。普通动物跨物种间的看法，无非是打得过的早餐和打不过的午餐而已。更别说“青山见我应如是”这种境界了。“审美能力”应该是理解和利用人类文明的一种高效技能。这样一说这本书又好像跟每个现代文明人都有关了。
是的，何止有关。
我特别想向从事互联网相关工作人士推荐这本书。“注意力经济”言犹在耳，互联网从业者当然要研究关于注意力的问题。而本书恰恰是难得的全景式展现这一方面发展过程的专著。
我说了我的评论名只是为了消解书名的坚硬感。所以特别要说的是不能因为电视已经成为夕阳产业，就对相关研究嗤之以鼻，那样所谓创新将是无源之水。多么科幻的新世界都是改造而来的。不可能全部新建，因为做价值判断的仍旧是人，人们有自己的习惯和所怀念的，而想了解这些就要从——是什么架构了这一代人得的记忆研究起。如果你想判断接下来这个世界的审美趋向，进而为你的互联网产品提供设计灵感，本书作者另一部作品《诗性回忆与现代生存-普鲁斯特小说的审美意义研究 》，无疑也是值得你所参考的。
我所能剧透的是，这本书唯一一幅彩色图片，是封二的作者照片。
最后，我想用这句话作为结尾；钟先生是人类历史上最白的亚洲女博士，史记里对其评价是——其为人也，敦厚温柔。
媒介技术与审美文化读后感篇五
我觉得现在已经是时候来谈一谈这部作品了。
我自己当时在选择硕士研究方向的时候，一开始是决定以尼尔·波兹曼的研究作一种反向论证或者辩驳论证，但是后来在实际准备的过程中就渐渐发现这里面波兹曼的观点似乎杂乱而散，他举出了非常多的点来试图反映影像传媒的崛起之后诸多对于人类学上社会学上的巨大具有争议性的负面性的影响，譬如泛娱乐化的特征造成人们无法对任何本应该严肃的食物感到严肃（刚刚播送完大地震的新闻紧接着就可以出现牙膏广告），人们在选举总统的时候竟然首先依据候选人的长相而不是其能力来进行选举（然而在美国历史上曾经有过好几个大胖总统——当然是影像传播发达以前）。
以上诸种实例以及讨论实际上似乎并没有一个一以贯之的核心思想来作为支撑，我自己考虑再三决定把“审美”这个概念放到一个重要的台面位置上来。
钟丽茜教授的这本《媒介技术与审美文化》是在彼时我寻找到的一本重要著作，尽管以今天的眼光来看里面所引用的很多文献已经很老了（尤其是以西方学术不端更新换代的速度来看），但是整体上而言钟教授对于这一问题的思路是值得肯定的。
首先，钟教授自己的博士论文是基于法国古典小说《追忆似水年华》这部小说当中所涉及到的那个也许业已经逝去了的古典文明所做的讨论，这里面正如有的豆友所已经指出的那样——是带有一定的哀伤感的，因为过去的生活方式还不仅仅只是代表这一种生活方式本身而已，更重要的是这种生活方式背后所承载的那种思维模式和精神注脚。
钟教授在其博士后研究中的最后指出，尽管传统的文字传播尤其优势性在，但实质上也不能小觑影像传播的重要进步意义，譬如影像传播中的蒙太奇艺术是一种非常重要的创举（在我看来换句话说这实质上可以看成是一种对于现代性的回应），因此对于影像传播对于文字传播的（也许存在的）替代效果不必太过杞人忧天。
这可以看成是我之前瞄准的诸如法兰克福学派本雅明以及尼尔·波兹曼等人的研究的另一种观点，又在综合诸如雅克·巴尔赞等人的研究之后，我选择了在英中国留学生这一群体（2022-2024）作为研究对象，使用问卷调查和深入采访的研究方法，得出最后的自认为相对尽量辩证的又一结论。
