读完《秋风》，我感受到了一种深深的怀旧情怀。作者通过描绘秋风吹过的景象，勾勒出了一幅凄美的画面，让人不由得回忆起往事。文章中透露出对时光流逝的无奈和对美好时光的珍惜，让人感慨万千。这篇文章让我重新审视生活，珍惜当下，珍爱回忆。
《秋风》读后感(一)
第三篇《矿工》
夏目漱石将洞穴比喻成子宫，这是人类生命的诞生之地，也经由此隐喻，“我”在这一趟洞穴之旅中对生命有了新的感悟，我经历了在洞窟想要寻死、身体已经到生命的临界后的挣扎、因虚荣心迸发出的求生之心，以及到最后的淡漠游离…
有关“身体痛苦”的议题十分有趣，身体的痛苦对人类来说意味着什么？它又何影响着人类的精神？“我”在洞窟经历身体的巨大折磨而迸发出的求死欲望，以及到体能五感耗尽、痛苦消逝后又迸发出的求生欲望，这两者既矛盾又和谐。
整体外显很平静，但内里暗潮汹涌。冷不丁跳出来的描述也很震撼。比如在洞窟看不到任何生存未来的矿工们，在聊到日常话题时，语调中却蕴含着咏叹的意味。又比如在宿舍楼看着楼下的殡葬队伍经过时，动物性极强、犹如野兽一样的矿工们竟严肃讨论着未来的问题，在心中埋藏着某种“我”没有的信仰。
《秋风》读后感(二)
书评：夏目 漱石《秋风》（梅定娥 译/上海译文出版社2024版） 1.特立而执著的穷逸士与敏感而迷茫的苦生徒的双向救赎。 2.遗世独立的人，可以去关切至亲；愤世嫉俗的人，可以去倾诉聆听。 3.夏目 漱石的作品始终贯穿着灵与肉、理想与现实、抗争到底与时代束缚、高蹈独立与依赖折衷、大男子主义与女性关怀等重重纵横交错、相融一体的矛盾，但他胜在良知、尊严、自省、人间爱以及向往“则天去私”而冥思苦寻现世出路的真诚，他做到了对理想的专注，以及对品德的坚守。 4.漱石的作品简练精致、深入浅出、亦庄亦谐、文笔天成，但造境始终不完美或残缺，正如他“物化”的幼年、多变的青年、分裂的中年，在凝视现世丑恶的泥淖的同时创造被瑕疵所抬升的真切美象。他竖起直击心灵的尖刺而予人敲击心灵的问候，在没有光明显现的时代，他是日本的鲁迅、鲁迅的先声。在漱石笔下，残缺之美，伴有人间之爱。 5.无党清流、绝世超俗而执于气骨、绝境横眉近乎的白井道也，可视为漱石理想型人格的具体化，机敏睿智、亦庄亦谐、宁折不弯的同时，也因严守底线而带累妻子、负债难偿、孤守本心、背影苍凉，道也所吸引的，正是与他气质相类的、愤世嫉俗却不懈寻求答案的那类“精神上的青年”（在《秋风》中，真正不媚俗、有本心、存个性、好自由、憎不平、严自省、尚理性的青年，似乎只存在于主人公道也的期许中；在那个父权与皇权合一、武士道教育确立、帝国主义狂热风起的时代，自身也被帝国主义意识形态浸染的漱石所希望的青年，是至少意志独立、以理明心的“有社会责任的个人主义者”，暗露着帝国主义意识形态影响下逐渐丧失理性自我的知识者的不自觉的惊异、反抗与挣扎，而在二元制君主立宪制下的、帝国主义的、明治时代的日本，即便是那一丝一毫的、有意不受时俗罗网包裹与浸透的自我意识，也是不被主流价值取向认可的、近乎众叛亲离的、濒于末路的，这正是漱石“孤臣”意志的时代的悲哀）。 6.据何乃英《夏目漱石和他的一生》所言，《秋风》一文，正显出漱石“金刚怒目”的一面，所言不虚。但漱石可能也意识到了白井道也是不被允许正常地存于当世的，作品最后，道也近乎陷于极困，能对他施以援手的，只有一位心存良知的、贫病交加的、他曾经的学生。 7.本人评4星8分。
《秋风》读后感(三)
第一部分：《解脱与拘泥》（117-118页） 品格对人来说非常重要。 破坏乐器的人因为剥夺了社会大众的音乐所以是罪人；烧毁书籍的人剥夺了社会大众的学问所以也是罪人；而毁灭品格的人因为颠覆了整个社会，所以更是刑法无法量刑的罪大恶极的罪人。没有音乐我们可以活，没有学问我们也可以活，没有品格也许也可以活。但是，品格是涉及全部社会生活的根本要素，没有品格的生存就如同回归荒野、与虎为伴的野生生活一般。 这里有一个人，就是因为这个人的行为不如他们的意，所以很多人就没日没夜地质问他，纠缠他。几年后，他们使这个人变得人格堕落，品格低下。那么，这些人所犯的罪行比杀人还严重。杀人人就没了，被杀的人从社会上消失了，不存在了，没有后患。但品格堕落的人依然还活着。既然活着，这堕落的品格就会影响别人，就会传染，他就成了黑死病。而制造黑死病的人当然是罪人。 在品格的世界里制造黑死病而不被惩罚，就如杀了人还逍遥法外一样。地位高的人最容易犯这种罪。因为他们位居高位，他们可以用各种方式很简单地影响他人。很容易影响别人却不懂得如何正确地引导他人，那就很危险。在品格方面，他们连该领域的学徒都比不上，却有着比学徒强得多的活动能力。能力不是权力，他们中的一些人甚至连这个区别都搞不清。他们甚至抓住学者﹣﹣出现在这世上，应该教育他们，教给他们品格的人﹣﹣要他们反过来顺从自己。他们不只是忘记了大道德，他们甚至厚着脸皮，道德败坏地继续横行于社会。 如果学者顺从他们的意志，那这学者就忘了自己的天职。不能教育他们的学者是胆小懦弱的学者。学者必须体现光明，要让从光明而生的品格成为现实。但是，为了实现这个目的，就要不拘泥于任何事。为了不拘泥，所以需要解脱。
第二部分：《文学与人生》（123页）
文学就是人生。人生道路上遇到的所有的东西，痛苦也好，贫穷也好，烦恼也好，都是文学，文学者就是品尝这些滋味的人。文学者不是坐在稿纸前，翻着词典摇头晃脑的人，而是指能够成熟圆融地践行高雅的品位，勇于直面人间万其感知超越一般人的那些人。那些感知到的内容和处理的方式写纸上就是文学书籍。即使不读书，只要用心生活，就能成为优秀文学者。所以，做其他学问尽可能远离妨碍研究的事物，慢慢远离人世。与此相反，文学者却是主动拥抱这些障碍和困难。”
注：本文节选自夏目 漱石《秋风》（梅定娥 译/上海译文出版社2024版）
