《发展的自我》是一篇探讨个体发展与自我认识的文章。作者认为，个体的成长和发展是一个持续的过程，需要不断地学习和改进自我。只有不断地认识自我，才能实现真正的成长和进步。文章深刻地阐述了个体在发展过程中所面临的挑战和困惑，引发人们对自身成长的深刻思考。
发展的自我读后感篇一
从书名上看，很容易让人有"心灵鸡汤"的错觉。实际上，这是一本很友好的心理学读物。通过一个个具体事例说明观点，很好理解。这么说吧，假如你对心理学的印象是"匡提科的犯罪测写师"或者"无间道中玩空当接龙的美女"，那么你真该好好看看这本书。大多类似的书说教太多，这本也有类似问题，好在故事多于议论。顺便说一句，得有点耐心，字有点多，唔，图倒不多!
发展的自我读后感篇二
确实不太好读，有西方教案式的理论和案例穿插的特点。作者将心理人格看作是一个不断发展的过程，分别有五个阶段，每个阶段不破，下一个阶段不立。就此我们可以认为【自我崩溃】并不全然是消极的，每一次崩溃就是一次自我成长和自我建设的空间，是一种突破的机会。 同时本书也将【抑郁症】对应了五种取向，每种取向都对应一次自我崩溃的怀疑和重生的过程。（我这种20年陈酿抑郁症病友怎么办？）是一种，看完了能够清楚自己处境的书，一种让自己更成熟的书。
发展的自我读后感篇三
你听过「井底之蛙」的故事吗？听的时候，你是不是一笑了之，觉得这蛙超级无敌地无知自大与可笑？其实，我们每个人都是井底之蛙，我们的思考方式、思考范畴无法脱离于我们的知识范畴与我们所处的环境，然后凭借自己有限的认知，睁眼看这个世界、理解这个世界。只是，作为有拓展意识的人类，我们不会像那只井底之蛙一样固守着一亩三分地，而是在成长中，不断地跳离一个个禁锢着我们视野的「井」。于是，在自我成长的过程中，我们不断地发展自我也不断地遇到问题、解决问题......《发展的自我》就是借用这个角度，与我们聊聊如何在成长中发展出全新的自己。
《发展的自我》是 美国发展心理学家罗伯特·凯根所写的，一本带着哲学色彩的发展心理学书，给每个人的「个人成长简史」！ 在这本书中，罗伯特结合心理学研究领域的建构主义和发展主义，论述在形式背后，存在创造它们的过程；而从人的成长角度看，每个人的成长都基于追寻社会意义与生活意义的过程中得到发展，并由此形成「独特的自我」。更重要的是，这里的「成长」并没有拘泥于年龄或人生某个阶段，而是强调在任何年龄，我们都可以发展出全新的自己，这个过程是动态也是静态的。如何把控这个过程，确保每个发展阶段都可以平衡地过渡到另一个发展阶段，则是我们需要做的功课！
发展的自我读后感篇四
书名：《发展的自我》
作者：【美】罗伯特·凯根
这本书对我来说有点儿晦涩难懂，但是认真读下去还是蛮有收获，毕竟了解自己，才能更好的发挥自我潜能。
帮我更好的理解了如何养育自己的孩子。孩子的成长极具发展性，年幼的他们世界在经历翻天覆地的变化，刚出生时世界世界都是属于他的，除了“我”，不存在任何东西。慢慢他们长大，理解东西被遮盖住，并不是消失了，只是看不见了。他们用各种方式认识探索着这个世界，什么东西都想摸一摸，尝一尝。比方说小宝宝喜欢“咬人”，也是他们探索世界的一种方式，对于他们来说，只是一种游戏。所以很多时候我们因为孩子不听话而生气，真的没有必要。
我们的人生有无限可能，永远不要给自己设限。“每个人绝不仅仅是在少年时期才有可塑性，在任何年龄都可以发展出全新的自己，这是我们与生俱来的潜能”。正如古语所说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。每个年龄阶段都有不同的成长，不是说你“心智”成熟以后就不会有变化，你不断丰富的经历，阅读的书本，最终都会体现在你整个人身上，所以永远不要停止学习的步伐，只要你不停地学习，就永远不会落伍。
“每个人都是静态与动态的综合体，在静态中找到内在的平衡，在动态中寻求自我的发展”。永远保持对生活的热爱，要知道成长也是一种美好。
发展的自我读后感篇五
《发展的自我》一书是由哈佛大学教育学院心理学教授罗伯特培根写的。作为高中时期看过《lie to me》的我，心理学家是我认为最有魔力的人，从各种微表情能够非常清晰判断某个人，那时候想的是很厉害但是很可怕（随时能被人掌握自己的下一步行为）。
今天捧着这本书，从引言 构建和发展 中就能知道心理学拥有众多的流派以及方法论，而这本书就是“建构-发展”心理学的开山之作。先是介绍了建构和发展的内容，里面提及大量的心理学理论，对于我这种不熟悉心理学的人有点晦涩难懂，需要静下心来慢慢阅读。引言中著名的双关图形，可以引起我们不同的联想-这是位年轻的女士还是一位老妪？虽然知觉只是构建主义中的一个方面，但却是我们人类能够迅速构建现实的概念。这张双关图形选自20世纪30年代的格式塔知觉心理学，造成我们对同一张图有不同的解读，是因为我们对于纸上呈现的黑白交叉的块状和线条与我本身两者之间的“空间”组成。
书的题目很简单，主要从两个部分着写，两个部分又幻化成九个章节，能够让人一步步的了解建构-发展心理学。
里面关于新生儿的论述我觉得分外稀奇，大开眼界。大家可以尝鲜看一下。
新生儿生活在一个无差别的世界里，在这个尚未献出差别的世界里，没有一样东西是属于客观范畴的；在这个世界里，除了“我”，不存在任何东西；在这个世界里，“我”感知的每样东西都被看作“我”的延伸；在这个世界里，任何东西只要超出“我”的视觉、触觉和听觉范围，便不再存在。新生儿无法区分内部和外部，无法区分来自他自身的刺激（如饥饿）和来自外部世界的刺激（如光），也无法区分你的手从他眼前晃过和他自己的手从他眼前晃过这两者、四五个月大的孩子的兴趣可以被吸引到五颜六色的物体或皱巴巴的玻璃纸上。但是，如果物体被遮盖，孩子表现得行为就如同该物体不再存在似的。成长到8-10个月，大多数孩子开始表现出不同的行为。他们会伸出小手指，将遮盖该物体的东西拉掉。原先以为不再存在物体现在却“出现”在婴儿的世界中。
发展的自我读后感篇六
很多人都会思考一个问题，人生的意义在哪里？很多时候，我们终其一生寻找自我，却迷失了方向。 其实人生的意义，就在我们追寻社会意义与生活意义的过程中，得到体现和发展。 然而，我们经常苦恼地发现，在接受社会文化、家庭文化、职场文化等影响时，也出现文化与认知水平不相匹配的冲突，给自己造成困扰。 哈佛大学心理学教授，美国作家罗伯特凯根在《发展的自我：自我成长中的过程与问题》一书中，把人的一生自我发展分成了一体化的平衡、冲动的平衡、唯我的平衡、人际的平衡、法规的平衡和个人间的平衡六个阶段。
他用“建构—发展”心理学思维，为我们分析怎样去了解一个人思想的发展演化过程，包括应对分离焦虑、社会角色建构、投射性矛盾心理、超越人际关系、超越社会观点等每个阶段的变化和特点。 他指出，一个人认识世界的方式，在不同阶段会达到不同的“停滞状态”。一旦这种这种停滞被打破，就会带来心智的全面升级。 不破不立，想要实现自我成长，就不要害怕面临的不同挑战。如果我们能够从容应对，就能够发挥出自我的潜能，找到自己人生的意义。
复杂的心理学理论，被凯根用幽默的叙事方式讲解地妙趣横生。他兼容并包地借鉴吸收前辈学者皮亚杰、科尔伯格、埃里克森等思想，并提出自己独特的想法。 书中，他结合了大量的实例解析建构和发展，并用生活中的一些现象投射到心理学上的表现，让大家看透很多行为背后隐藏的意义。
在抑郁症的治疗方面，他也独树一帜地提出了自然疗法，认为解决心理问题的最佳手段不是心理咨询，而是在生活、学习、工作和关系中慢慢疗愈。 作为“建构—发展”心理学的开山之作，也是后现代哲学的心理学基础，这本书被太多人所推崇。如果你也想找到人生的真正意义，不妨一起来开启探索之旅吧。
发展的自我读后感篇七
这本书是哈佛大学教育学院心理学教授罗伯特·凯根的代表作，被称为是“建构-发展”心理学的开山之作。 罗伯特·凯根是美国发展心理学家，哈佛大学教育学院心理学教授，麻省理工学院专业心理学指导委员会学术委员。 这本书主要讲的是“建构-发展”的理论。作者以人类的成长史作为线索详细的解析了这一理论。
人类在婴幼儿时期由于接收到的外界信息有限，生活的环境也只局限于家庭，所以在婴幼儿的世界里他们自己占了主体地位。 在他们构建的世界里都是把自己的需求摆在首位，也就有了捍卫自己的所有物和把家人当成是个人私有财产的现象。 在这一阶段的孩子也无法感同身受，很难对其他人产生共情，只沉浸在自己的世界里。 而随着年龄的增长，生活和学习环境的变化以及接触到的人越来越多，在不断吸收和学习的过程中逐步打破了原本构建的自我的世界，从而学会了站在他人的角度想问题，这就是发展。
对于成年人而言，也面临着这样的变化过程。 成年人虽然已有了成熟的心智，但是同样是构建了一个属于自己的世界，比如崇尚家庭生活，对某人产生很深的依赖等等，这也是属于自己世界的平衡，一旦有人打破了这样的平衡就会变得痛不欲生。
不管是婴幼儿还是成年人，在自我发展的过程中都需要有不破不立的精神，要勇敢地打破旧的自我构建世界，要有面对自己的世界随时会发生变化的勇气。
那应该怎么做才能走出自我困局呢？ 本书作者提出他独特的解决心理问题的治疗方法。 第一，他认为解决心理问题的最佳手段不是咨询而是“自然疗法”，即回归最本真的世界。在生活、学习、工作关系中疗愈。 第二，了解自己的情绪是“建构-发展”这一过程，一旦原有的世界被打破，要学会重新构建能疗愈自己的世界。不破不立就是这个道理。
发展的自我读后感篇八
曾经听到过前中央电视台主持人、现专业妈妈李小萌讲过一个她记忆犹新小时候的故事。 他出差上海的姑姑买回来两双凉鞋，一双蓝色，一双粉色，并告诉还只是几岁孩子的李小萌优先挑选，她选中了那双蓝色的，但这时姑姑的女儿也看中了那双蓝色的，双方争持不下。这时，妈妈在旁边说了一句话：这是姑姑给你买的鞋，当然要优先让姑姑女儿先挑，你怎么那么不懂事儿？
这句“不懂事儿”成了深深插在李小萌心中的一根刺，至今影响着她？为什么会这样呢？其实是因为那时候的妈妈一点都不懂孩子自我发展的规律，用成年人的规则去要求孩子们，得到的只能是适得其反。 关于自我发展的规律，以及在这个规律中所建立起来的“建构-发展”心理学，已经成为现代心理学中的一个流派。这一个流派创始人和开山之作就是罗伯特·凯根和他的代表作《发展的自我》，这是我们了解自我成长以及怎么认识成长过程中出现停滞的专业书籍。
在这本书中罗伯特总结了前人，特别是皮亚杰的发展心理学理论之后，建构了自己的一整套“自我发展”规律。这一规律显示，人在不同的阶段，必然表现出完全不同的认知程度。 比如作者在书中举的例子，当孩子站在高楼上，看站在地面上人的时候，很小的孩子会想当然的说“那些人就是蚂蚁”。在他们的认知中，他们并不会认为人的大小是由距离造成的，他们就是认为楼下的人只有那么小，这也是儿童发展的一个阶段。
我们上面的例子中，李小萌所经历的也是她人生中的一个阶段。她对于世界已经有了基本的认知，但更高级的道德感认知却还没有建立起来。而这时用更高级的认知去要求他们，是不合适的，这就是对于孩子的一种伤害，而这种伤害会影响到成年。 对于我们每个人来说，我们都应该读一下这本《发展的自我》，虽然这是一本专业的心理学书籍，有一些专业术语在其中，但我们是可以读懂的，而且其中有很多案例，也是可以帮助到我们。我们只有了解自我，从能更认清自我，发展自我。
自我的发展过程并不是一帆风顺的，也有着各种危机和停滞，而这种危机和停滞也就是造成心理问题的根源所在，这也是罗伯特在这本《发展的自我》中所探讨的内容。而罗伯特在这个基础上发展的“自然疗法”，即在生活、学习、工作与关系中疗愈自我，是罗伯特心理学最大的贡献。
阅读这本《发展的自我》是认识自我、了解自我并疗愈自我的终极思考。无论是从事心理相关专业的读者，还我们普通读者，都可以从中受益。
发展的自我读后感篇九
所谓“活到老学到老”，人是一个一生都在成长的类别。身体的变化，心智的变化，都为人们本身在不同阶段展示着不太相同的世界。三十而立，四十不惑，五十知天命。随着不断成长，人们眼中的世界不再如昨日。同样人们所见到的世界也让我们本身产生着变化。学习，工作，加班，让我们的成长也历经波折。而哈佛大学教育学院心理学教授罗伯特•凯根发现了这一问题，并提出“建构——发展”的心理学模式。探索我们的文化程度，环境，经历，认知等因素对我们本身的成长带来哪些影响。如何在这浩瀚之中，找到我们存在的意义。这位罗伯特•凯根教授正是这本书的作者，而这本书，也正是发展心理学的开山之作。
从小到大，在自我与世界的相互羁绊中，人们的发展方向总是难以预测和琢磨。“七岁八岁讨狗嫌”到叛逆的青春期，意气风发的青年期到压抑焦虑的中年，仿佛每时每刻，我们都无法按照自己的想法过活。也或许每时每刻，我们都在按照自己的想法过活，不过这是另一个问题了。
少年时代的想法总是突如其来，仿佛以不友善为美，颠倒了“八荣八耻”一样。中年时代的痛苦来自真切的现实。家庭，经济，教育，职场，没有任何一个地方可以透过气来。在漫无边际的水中慢慢缺氧，失去理智。抑郁，疾病，每一个都对我们虎视眈眈。在一生的成长过程中，我们不断应对着越来越困难的挑战，稍有不慎，误入歧途，甚至满盘皆输，直接退出游戏。那么如何解决这些痛苦，或者如何把压力转化成动力呢？这本《发展的自我》以妙趣横生的手法，分析了自我成长中的过程与问题，让我们意识到影响自己的因素，并给出了突破限制的答案。
无论是卡尔•荣格的超我与本我，还是尼采的超人，根本都是为了激发那个潜力无限的自己。让我们相信，不仅客观因素可以去改变，自我的成长也是面对问题的重要手段。当我们通过本书了解了成长中需要构建的心理体系，那么在成长的过程中，无论遇到什么坎坷，都可以更加从容的面对。就像看过一遍的恐怖片，再看也许还是会被吓到，但肯定不如第一遍那样措手不及。
发展的自我
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[美] 罗伯特·凯根 / 2022 / 人民邮电出版社
这是一份人生成长的攻略，一个建立心理防御的实践手册。它不仅仅带你了解这些心理上的困境，也许真的在此提醒下，我们会更好的应对漫长旅途中的难题。
发展的自我读后感篇十
当我提出如题这个问题的时候，一个朋友开玩笑说，有意思，不就是有意义吗？
著名心理学家、美国哈佛大学教育学院心理学教授罗伯特·凯根，在其名著《发展的自我：自我成长中的过程与问题》中说道，一个人的自我，是在我们追寻社会意义与生活意义的过程中得到发展的。而意义到底是什么？相信每个人都有自己的解读，它具有相当宽泛的内涵，包括我们对他人、自己与关系的认识，包括我们的经历、当下与未来的预期，这也需要我们做出决断与取舍。
我们与生俱来，都在追求生命的意义，从出生到幼儿园，再到小学、中学、大学，再到走入社会，会碰到不同问题，做出各种探索，对自我的发展和认知也会不停改变和更新。在追求意义的过程中，静态和动态通常是交替出现的，我们既需要有一个相对静止的状态来维系我们内在世界与外在关系之间的平衡，但我们又是不断变化发展的，会不断出现由一个发展阶段过渡到另一个发展阶段，这时候平衡自然就会被打破，也会出现短暂失衡的状态，没关系，我们很快会找到下一个平衡的阶段，这就是自我发展的必由之路。
当平衡被打破的时候，我们可能会有各种惶恐和焦虑，但那也正是我们改变的契机。我们在走入社会之前，主要受家庭文化和学校文化的影响，而在走入社会进入一家企业后，就又会受到企业文化的影响，我们可能会沉浸其中，成为其中一份子。但是一旦我们接受的文化与认知水平不相匹配时，便会出现冲突，我们会选择离职，会选择另外一种与我们内在相契合的文化。所以说，冲突也往往是我们不断发展的契机。
从家庭层面来讲，当我们走入婚姻，就会面临两个家庭文化的冲突，呈现形式往往是夫妻关系、婆媳关系的矛盾，如果处理得当，就会顺利过渡，带来家庭和谐；如果处理不当，就会带来很多冲突，导致很多不愉快的体验。
凯根把人一生的自我发展分为六个阶段的演化平衡，包括一体化自我的消长、冲动性自我的消长、冲动性自我的消失、唯我性自我的消长、人际性自我的消长、法规性自我的消长；每个阶段我们都将面临不同的挑战，如果我们能正确认知到这些阶段的存在和特征，能够从容应对它们，便能发挥自我的潜能。
从实际育儿情况来看，如果没提前读过心理学书藉，可能会误解小孩子的某些奇怪表现，由此会有不合理的面对；但如果我们提前了解这些阶段的存在，我们就会有更加主动积极的应对方案。而在认真阅读完凯根的这本代表作后，我对人的认知有了更深进阶。就在这部著作里，培根第一次完整地阐述了他的“结构－发展”理论,重点围绕“精神”问题阐述人的自我意识，自我体现和自我控制。
就像本书译者李松蔚在推荐序中所言，我们在形容一本书带给自己的影响时，往往会说：这本书为我打开了新世界的大门；而《发展的自我》对李松蔚的意义是双倍的，它将他引入了两个新世界。
由此可见本书的价值。
发展的自我读后感篇十一
说起孩子，很多父母都会有这样一个感受：
在2岁之前简直是个小天使，只要及时换尿布、喂奶，整天除了吃了睡就是睡了吃，逗一逗还能冲你呵呵笑，天天跟着你，偶尔还能帮你拿拖鞋，让去哪儿就去哪儿，抱在怀里幸福感满满。
而一旦到了2岁，形势就开始变化：
前一秒想要洋娃娃，刚拿到手就往地上摔；
自己说想吃面条，做好又不吃，哇哇大哭，摔碗筷；
越不让干嘛越想干嘛，一不留神就“作妖”……
家长分分钟气得直跺脚，再心平气和地“天使妈妈”也有大巴掌呼过去的冲动。
很多家长开始疑问甚至焦虑，这是为什么呢？是孩子性格使然，还是自己没有教育好呢？
都不是，这个问题也许能在罗伯特凯根的《发展的自我》一书中找到答案。
《发展的自我》是发挥在那心理学家罗伯特凯根的代表作，他认为一个人的自我，是在我们追寻社会意义与生活意义的过程中得到发展的。
一个人要经历“一体化自我消长、冲动性自我的消长、唯我性自我的消长、人际性自我的消长和法规性自我的消长”五个阶段。
而正如我们知道青春期的孩子叛逆是正常现象一样，婴儿时期的孩子正在经历他人生的第一个阶段：一体化自我的消长。
这个时候，孩子正在对“自我”和“他人”这个问题产生界定，而这种界定正在影响孩子的内在逻辑和心理逻辑。
并且，这个问题的产生正在打破孩子心理原有的内在平衡，也就是说，孩子正在出现“失衡”状态，事实上，“平衡自我与他人”是每个人一生都无法回避的任务，而“一体化自我的消长”是人生遇到的第一个“平衡任务”，家长如果想帮助孩子顺利渡过这一阶段，则需要要了解这个演化阶段的特点，以便“对症下药”。
正如作者说的：
如果你想了解一个人的一些基本情况，你必须首先知道他处于哪一个演化阶段。
那么，这一阶段有什么特点呢？
让我们来想象一下婴儿出生前的状态：这时候，婴儿还是一个胚胎，生活在母体的羊水中，无需自己去奋力争取，自己所需的养分便能从脐带和羊水中获取，婴儿沉浸于羊水所包裹的世界中。
而一旦出生，这一切就开始变化，母亲会喂奶，但也不会精准到婴儿自身一感觉饿就立马能得到奶水的地步，于是在本能驱使下婴儿开始用哭声换取母亲的注意。
同时，婴儿渴望获得母亲除了喂奶以外更多的关注，比如拥抱、亲吻、交流，这时候他们会关注母亲的眼睛、在母亲的脸贴近自己的时候开始呵呵笑，而这一切都会唤起母亲的母爱，母亲会越来越喜欢自己的孩子。
对于婴儿自身来说，“他人”就开始逐渐形成了，这个“他人”就是抚育者，只是这时候，抚育者不只是一个与自己成长有关的他人，也是自身发展得以实现的环境。
在这里，作者把当前演化状态下，他沉浸于其中的世界称为“抱持性环境”，比如婴儿出生前生活的羊水环境，而把新的环境称为“植入的文化”比如后面的抚育者对他的影响。
而随着孩子不断地成长，“自我与他人”的意识越来越强，原有的“抱持性环境”就会不断被“植入的文化”所侵占，于是在抱持性环境与植入的文化相互影响下，会产生新的演化平衡，但也会出现“失衡”状态。
所以，我们要重视植入文化的作用。
而植入文化对于婴儿来说具有三项功能。
下面，我们就来一一讲解这三项功能。
第一，控制确认功能
正如上面所说的，在当前阶段下他人是婴儿自身发展得以实现的环境，所以婴儿会展现出吸引母亲的“天赋”来，不断地用微笑、眼神、行为来令母亲高兴，让母亲与自己之间产生依恋。
这就是植入文化带来的控制确认功能。
但是，如果母亲面对婴儿的行为不予反馈，就是说母亲对婴儿的“植入文化”不恰当会产生什么后果呢？
书中作者给我们展示了一个叫维奥莱特婴儿的案例。
维奥莱特有一个20岁的母亲，母亲生活贫穷，自怀孕开始就长期得不到适当的孕期营养，出生以后母亲对她的照料更是缺乏。
自维奥莱特出生后几周开始，母亲除了喂奶以外几乎与她没有任何关系，也就是说在母亲这里，小小的维奥莱特得不到一丁点的关爱，虽然她在尽力建立植入文化，但无论是她哭泣、微笑、还是用眼生交流，母亲都没有回应。
之后发生了什么呢？
维奥莱特开始放弃了，她出现了“发展滞留”，当她长到2岁的时候，无法将注意力集中于任何人和物，她也拒绝和别人说话，也就是说，她开始阻止生命的运动，她认为自己建立的植入文化是错误的，于是以牺牲“我正在变成我”来证实“我是曾今的我”，维奥莱特希望自己依然是那个羊水中的小胚胎。
同样的，如果一个母亲在面对孩子的“不平衡状态”时，仅仅是带着消除焦虑的目的去消除焦虑，比如孩子哭，不去了解原因，只是大声呵斥“闭嘴！不许哭”，孩子就会将植入文化变成对抗，从而得出结论：不平衡的状态是错误的、不好的。
所以，植入文化的控制确认功能是相互的，家长的反应会直接影响到婴儿后期的成长。
第二，矛盾放手功能
随着植入文化和孩子的不断成长，孩子婴儿性的成分减少，而与儿童有关的成分增加了。
这时候植入文化就开始展现出第二个功能“放手”，孩子有了自己的想法，不再像婴儿时期那么依恋母亲，于是这里不平衡的结果就是母亲产生了分离焦虑。
很多母亲给孩子断奶是一个痛苦的过程，不仅仅是孩子的不适应也是母亲的不适应，母亲在这个过程中像失去了自己的一部分一样难以容忍，因此，有一部分母亲会不知不觉地为了自己的生存而干扰孩子的生活计划，她们不愿意和孩子分开，借口说孩子太小，借口说外界细菌过多等等。
甚至这种状态会维持到孩子长大成人，母亲仍然不想和孩子分开。
事实上，在这种植入文化的功能下，母亲和婴儿双方都需要支持，并且，这种支持需要来自第三方，比如父亲和家人。
第三，等待重新整合
其实，成长本身并不是单一的分离过程，而是一个不停地在冲突中寻求平衡的过程。
“可怕的两岁”现象就是这一过程的表现，2岁的孩子自己的想法开始越来越多，开始认识到“自我”和“他人”的不同。
有时候，孩子在对父母说“不”的时候，并不是想反抗父母，他仅仅是在宣告他发现了自己与他人的区别，孩子正在和植入文化做斗争，在不断地保护自己。
所以，理解孩子，尊重孩子的发展阶段，给予恰当的反馈是解决问题的关键。
发展的自我读后感篇十二
前几年，一个手拿《左传》，衣着褴褛的流浪汉，成为了网络红人。他是沈巍，原来是一名公务员。年轻时，他喜欢国学，但是父亲却希望他学审计学。工作后他深感职业疲惫，义无反顾辞职过起了流浪生活。没了工作的束缚，他可以随心所欲阅读图书，尽情享受国学的魅力。如今，他做着自己喜欢的工作，被称为“国学大师”，收入更是上百万。
无独有偶，现象级综艺节目《乘风破浪的姐姐》中王心凌的出现，更是让80后、90后欣喜于她的表现，纷纷转为“情怀党”，节目收视率大幅提升。
他们身上发生了什么，让他们做出了改变，走向了成功？直到我看到《发展的自我：自我成长的过程与问题》，似乎找到了答案。沈巍和王心凌是因为掌握了自我成长的秘密，平衡自我，丰富自我，突破自我，实现自我价值。
《发展的自我：自我成长的过程与问题》（以下简称《发展的自我》）是美国发展心理学家、哈佛大学教育学院心理学教授罗伯特·凯根所写。凯根教授认为，解决心理问题的最佳手段不是咨询而是“自然疗法”，即在生活、学习、工作与关系中疗愈。此外，他创立了“建构—发展”这一理论，确立了他在心理学界的学术地位。
在书中，凯根教授不仅介绍了构建主义、毕生发展观，而且阐述了身体认知和道德意义建构的演化、自我的结构和不同自我阶段的自然“危机”，从而提出了自然疗法这一疗愈方式。
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1、重组主体-客体平衡是自我突破的前提
主体-客体平衡其实就是自我-他人或某物的平衡。这个物，既可以是某种关系，也可以是某种运动，还可以是某种实际物体。这种平衡状态也称为演化停滞。
举例来说，觉得路途遥远，骑自行车实在麻烦，怎么办？正好手边有摩托车，重新学习一下怎么使用，就可以重新上路了。
骑自行车是原来就会的本领，即图式。根据路途，如何左拐右拐到达目的地，就是同化。主观改变想法选择摩托车，就是顺应过程。而摩托车就是新的客体，主体“我”克服新客体“摩托车”的学习过程其实就是一个从不平衡到平衡的过程。
凯根教授认为，主体-客体平衡分为六个阶段，即一体化平衡、冲动的平衡、唯我的平衡，人际的平衡、法规的平衡、个人间的平衡。
从懵懂无知，以身体为“边界”试探着世界的婴孩，到能跑会跳的幼儿，再到懂得控制自己冲动、服从学校组织和安排的学生；从处于矛盾心态的少年，到在工作游刃有余的打工人，再到组建家庭成为一家之长。
随着身份、环境、自我认识、经历、环境、文化等因素的不断变化，主体-客体所处的平衡在不断被重组，旧我被打破，而新的自我正在形成。
正如凯根教授在书中提到，演化停滞的条件是自我，而它们的重组则是一种自然的需要。
2、植入文化让自我变得更丰富
个体在成长过程中，会接受来自家庭和学校的教导，会受到各种人际关系、身份定位、社会期待、行为模式、同伴团体的影响，会被环境和文化所感化和作用，这些外在对个体的影响因素都属于植入文化。
在一体化的自我阶段，接受抚育者或最初照料者的抚育文化，跟孩子产生最初的联结。亲密的爱抚和及时的回应会让婴儿充满安全感，产生对抚育者的依赖。
在冲动性的自我阶段，接受父母-子女的家庭三角关系和双亲文化，体会到家庭的氛围。如果这个时候家庭氛围和谐，充满爱，会给孩子更多的安全感和幸福感，孩子更容易变得积极、主动、自信。
在唯我性的自我阶段，会受到性别识别和角色分化的植入文化，会形成采取他人的观点来理解他人的思想与情感的认知，开始有同理心。
在人际性的自我阶段，体会一对一的互惠关系和互助文化，更加在意个人与他人之间的关系，甚至出现表现欲，比如在意个人形象，下意识经营和同事间的关系，乐于分享主观感受等。
在法规性的自我阶段，吸收同一性和自我权威的植入文化，变得更加自制，倾向于在爱情和亲密的私下领域更清楚地展示自己。
在适合的阶段给予或吸收相对应的植入文化，可以帮助个体丰富自我，从而形成新的自我，发展出新的平衡，拥有更多的可能。
3、自然疗法让自我发展更快
凯根认为，一个人的自我，在寻求社会意义和生活意义中得到发展。在发展的过程中，也会出现失衡的状态，这是自我发展的必由之路。我们以“沉浸”的形式接受文化，一旦接受的文化和认知水平不匹配时候，就会出现冲突。
如何化解自我发展带来的冲突？
凯根在书中提到了自然疗法可以解决这一问题。自然疗法是指人际关系和人类环境为人们提供自发的支持以帮助人们度过有困难的成长和变化过程，简单地说，在生活、学习、工作与关系中疗愈自我。
比如说，孩子模拟考试得了低分，父母千万不要大声责怪，而是应该想办法帮助他找到原因，辅导他学习；妻子全职带娃，很辛苦，总爱抱怨，丈夫千万别跟着情绪上头，要多肯定妻子的付出，或者参与到家庭活动中来；学生恐学不来学校，老师一定要查明情况，是因为成绩原因还是因为和同学间相处，跟家长齐心合力，帮助学生走出心理压力。
凯根教授提到，对于自我丧失的体验和自我愤怒的感觉要多注意，用合理的手段和方法帮助其走出困境。
写在最后：
俗话说，不破不立，回顾人生不同阶段的每一个“我”，以及为扮演好每一个新“我”做出的那些跌跌撞撞的努力和自我突破，都不容易。每个人的发展都是独特的，无需畏惧和抵触。坦然面对自我演化的失败和痛苦，努力进行自我重组，变成更优秀、更自在的人，才是自我进化的意义。
发展的自我读后感篇十三
庄子说我们“方生方死，方死方生”，在科学技术之前，我们大多不明白这句话的含义，只能靠自己去悟。
然而，细胞学揭开了我们生命的秘密：我们之所以活着，都是仰赖细胞无时不刻的新陈代谢。所以，我们明白了“方生方死，方死方生”这句看似矛盾的话，却是对我们生命存在的揭示。
但是，对于何为自我，我们还是不太明白“方生方死，方死方生”的所指。而佛对于这一指示有一个很明确的补充，即“即生即灭”。虽然这句话可以几乎等同于“方生方死，方死方生”，但“即生即灭”却可以更形象地表示我们的意识。
何为自我，正是我们意识的构建过程。至于何为自我，在我们的一生中也不是一成不变的，它总是通过不同的现实在生命发展的不同阶段，给我们不断定义自己的机会。
因此，我们对人生的不同意义和自我的认识总是在不断地变化之中，总是沿着一条“即生即灭”的路线行走。但是，在人生的长河中，这些意识时而叠加时而疏散，与生命的发展历程相结合，构成不同时期的演化――停滞阶段。
这本由美国学者罗伯特·凯根编写的《发展的自我》就是从意识层面，外显地向我们阐释庄子“方生方死，方生方死”的古老命题，让我们从意识层面更明白我们何为自己，让我们可以利用这些具体的认识来觉察、优化我们的人生，并有意识地引导、教育我们的的孩子。
这本能做到从意识层面具体而又全面阐释我们生命古老命题的书，自然不是随随便便写出的。罗伯特·凯根出生于1946年，是哈佛大学教育学院心理学教授、麻省理工学院专业心理学指导委员会学术委员，马萨诸塞州贝尔蒙特临床发展研究所所长，历经半世心血才写成这本轰动世界的《发展的自我》。
这本书一经问世，就畅销全球40年，成为“建构――发展”心理学的开山之作，使无数人突破自我认知的防线，成为终身成长者，为这个世界的发展做出不朽的贡献。
本书不同于其它著作，仅从儿童期到成年的发展阐释自我的形成，而是从人的一出生起直至进入老年，系统全面地阐释生命发展的全部过程及几个重要的停滞阶段。
我们出生时，意识还是混沌的，分不清自我和他人，分不清现实和梦境，但经过两年的互动与相守，我们渐渐从抚养人的抱持中成长，觉出别人眼中的自我和自我眼中的他人，独立的自我开始显现雏形。
很多人反映2岁的孩子最难带，正是因为他们独立的自我开始逐渐形成。人的身体经过十月怀胎之后与母亲分离，而人的心理却是在现实的互动中，于出生后到2岁左右才孵化出来，与母亲进行分离。
所以，在2岁之前，我们要尽量满足孩子各方面的需求，以便让他的独立自我完全孵化，这对于他后期的人生成长是有好处的。如果一个幼小的生命在2岁之前碰上一个糟糕的抚育者，而在后期又没有得到充分的给予和帮助时，他的心理会造成终生残疾，在人世间很难拥有平和的人生，再好的外部条件对于他来说，都是于事无补的。
现在我就看到许多糟糕的成年人，他们的抚育者特别是母亲，经常是缺少同理心的人，她们要不就是以自己的情感需要为准宠溺孩子不让他们长大，要不就是以自己的客观需要为准责难年幼的孩子使其自己负担起成长的贵任。
但无论哪一种方式，都是以毁灭孩子为代价的。前一种，你满足了自己的人生，孩子却失去了自己的人生；后一种，你得到了自己的人生，孩子的人生却是残缺一生的啊。
经过2岁与抚育者的心理分离，孩子逐渐形成独立的自我，他们不但知道自己是人群中的一员，还慢慢通过知觉形成自我概念，即我是一个怎样的人。
他们渐渐有性别意识，爱恨美丑等概念，他会从现实中慢慢理解，并用他们认可的观念来定义自己。这时，孩子的分化逐渐形成，他们会从男女混玩逐渐发展成男生一帮、女生一群的互动模式。而他们选择互动的朋友则大概率是与自己性格、爱好相仿的同龄人。
这种无形中的分化，是孩子们不断在建立自我概念并不断地加强这种自我概念。作为家长，我们要支持这种生命的自然演化，不要进行任意地横加干涉，也要做好积极的引导，让他们的自我演化更加积极和正向。
很多人发现孩子越长大越不听话，很多大人也不想想，孩子出大就意味着他渐渐开始成为一个独立的人，怎么可能还一直听话。从他们出生的那一刻起，我们不就是渴望着他们长大成为一个独立的人吗？
但正在他们长大的路上，越来越成为他们坚定的自我的时候，很多家长却不干了，他们希望孩子停孩子留，只为他们停留。但这种违反生命规律的诉求，又有多少是成功了的呢？
成功了的，孩子成了他们手中的玩偶，不一成功的，亲子之间就是巨大的伤痕。任何时候，我们得到一个孩子，我们要明白我们得到的是一个生命，不是一个物件，我们得到的是一个万物之灵，而不是随随便便约阿猫阿狗。我们永远要面对我们得到的这个生命存在着敬畏之心，既要承担起作为父母的养育教罚的责任，也要遵从生命本来的样子，允许他们长大，允许他们飞远。
如果说出生是我们与母亲身体的分离，2岁是我们与母亲心理的分离，青春期则是我们与家庭的分离试探。成长从来都不是一蹴而就，我们总是与自己的所来之所保持着紧密的联系，只不过一次比一次走得远，一次比一次离得久，但最后，我们总要回来。
青春期的叛逆标志着我们不断从抚育了我们的那个家庭中挣脱，越来越多地参与到社会的互动中，真正成为社会中的一分子。
因此，我们的这次分化再也不是从母亲的生命中分化，成为家庭中的一员，而是从家庭中分化，成为社会中的一员。这个时候，我们需要的就是为独立自我做准备了，这个阶段生命最重要的命题就是成家立业了。
现在，基于人们对自我实现的狂热追求，对所谓的“成家”不做过多的强求，但对独立面事、处事的能力，则是对一个人基本的要求。
三十而立，立的不是一个形式上的家庭，立的是一个独立的灵魂，一个可以为家庭遮风避雨的能力，一个可以为承担风险的魄力。
“生年不满百，常怀千岁忧”。人生，也如满月一样，不过是在盈亏之间不停转换，当我们刚达到新的平衡，则新的不平衡马上就接踵而至了。
前半生的圆满是三十而立，而后半生的忧患则自中年危机始。
有的人，前半生一帆风顺，而后半生刚开始，就开始一地鸡毛。谁跑得快，没接近终点，谁也别想着说赢。
前半生我们靠冲劲，后半生我们靠沉淀。如果我们在前半世的奔跑中欠过太多的债，在后半生大抵都会要求全还回来。中年危机，正是要求你把前半生缺的课全部补回来。
人生，不过是一段不断发展――停滞――跃迁的旅程，其中遇到的种种问题，其实都逃不过生命历程的规律，与其它心理学作者提倡人工干预不同，这位发展心理学大家罗伯特·凯根提倡的竟是自然疗法，这让我大感意外。
但细一思索，也没什么意外的。他是把所有具体时间发生的具体问题放在一个比较大的向度上去看的，正如王宝强的那句离婚诤言“当时看是事故，过后看不过是故事”。当你知道事情本身是在不断演化之中时，你也许就不会执着于去解决当前存在而会随着时间消亡的问题，就不会执着于留下满月而不允许月亏出现。
生命的演化合乎自然运行的法则，风来风去、潮起潮落，都不以人的意志为转移，其实在其间，人能起到的作用非常有限，我们能做的，不过是尽己所能。
尽量顺势而为，借力而上，正是这本《发展的自我》从个人意识的自我演化现象出发，明白了的一个道理。
“方生方死，方死方生”，是宇宙永恒的真理，也是人身体与意识不断成长跃迁的事实。庄子的这一古老智慧，仅从人生命这一小众的所指，就需要西方科学从两方面来具体回答，不可谓不高深。看来，东方智慧的一个个绳结，正需要西方科学这一工具来把它的至简至深解密出来呀。
发展的自我读后感篇十四
我们每天做很多事情，但是很多时候会陷入一种“好无聊”、“好空虚”的无意义状态。
可能是刷手机到天黑的瞬间，可能是熬夜加班后的质疑，我们越来越多去思考个体与世界的关系。
只考虑生存的时候还不是很明显。但是现代社会，机器解放了更多的人，社会价值越来越多元化，这种无意义的困惑也越来越多。
本书作者罗伯特·凯根是哈佛大学教育学院心理学教授，也是“建构——发展”心理学的开山大师。
《发展的自我：自我成长中的过程与问题》一书已经畅销全球40年，作者从意义建构这一视角讨论了个体与世界的关系， “建构——发展”理论对于普通读者有巨大的指导意义。
本书涉及认知心理学的相关知识，如果你有一定心理学基础会更容易理解书中的概念。
其实，按照心理学的角度，我们每个人成长的地图都是有迹可循的，书中列举了个体与世界关系发展的六个阶段（下图），按照主体与客体的关系我觉得可以划分为三个层次，每个人或多或少都会经历这六个阶段，只是我们很少意识到这一点。
六个阶段
01.第一层次：客观世界对个体的影响
主要表现为两个阶段：阶段0是一体化的平衡，阶段1 是冲动的平衡。之所以提到平衡，是因为我们的认知是一段时间内是相对静止的。这两个阶段相伴而生，对应着儿童时期心智未成熟的认知状态。这一阶段更多强调外界对于个体内在的塑造，我们经常称为社会化的阶段。
举一个最简单的例子，父母引导孩子好好学习。
父母的理由通常是——“你只有好好学习才能考上好的大学，进而才会有好的工作。”
这种对未来的恐惧促使孩子好好学习，在这个过程中通常会配合外部的奖励，孩子通过他律也能好好学习。
但是随着孩子长大了，他会发现不好好学习的人也可以很好地生活，于是他对学习这件事有了质疑，父母再要老生常谈，会突然发现方法失效了，好好的孩子进入了叛逆期？！
其实这是个体认知发展的必然阶段，他不再单纯地全盘接受外界给他的反馈，而是开始有了自己的思考，也就进入到了个人成长第二层次。
02.第二层次：个体对客观世界的感知
这部分主要涉及到三个阶段，分别是唯我的平衡、人际的平衡和法规的平衡。
可能是由于翻译和专业术语的原因，这三个阶段有些难以理解，还是以父母引导孩子好好读书的例子进行解读，孩子对学习的兴趣不再是对未来的恐惧，而是从自我出发，这里表现为三个阶段。
“我喜欢英语口语，所以我的英语成绩最棒；我以后想当作家，所以我对语文感兴趣。”
这是阶段2:——唯我的平衡的表现，这一阶段的个体会从个人的需要、兴趣、愿望出发解读这个客观世界，建构相应的意义，同时做出对应的行为。
就像我小时候被逼着弹钢琴过级，隔一段时间都要出现母女各自崩溃的情况，结果现在下班后，反而偶尔弹会钢琴，纯粹感受音乐带来的宁静。
“我的好朋友这次作文竞赛获奖了，我要追上她；我们学习委员这次演讲比赛很棒，我想向他学习。”
这是阶段3:——人际的平衡，马克思说：人是社会关系的总和，没有人能够脱离社会而存在，对于人际的渴望是我们所有人的特征。
“我想学好数学，是因为我是数学课代表；我是班级班长，我要以身作则，好好学习。”
这是阶段4:——法规的平衡，个体想成为团队人际关系的主导者，这其实也是人际平衡的一种变式。个体根据社会规则做出了相应的行动就是内化了社会的法则；也许你本身不是很认同这一观念，但是迫于社会压力，你也会有这样的行为 。
比如，当你成为了一个管理者，你需要树立自身的权威，虽然处理问题的方法你不赞同，但是迫于社会角色，你也会这样做。
03.第三层次：个体对客观世界中自我的认知
第六个阶段讲的是个人的自我成长，其实就是个人对于所处时代的个体意义的探索，找到真正在乎的事情。可以是宏观的，也可以是微观的。
6.15日是世界呼吸日，大爱清尘公益创办人、前调查记者王克勤再一次为600万尘肺病农民发声。
这些人能共鸣他人的感受，在帮助他人的过程中找到自己的意义。
也许我们的力量微小，但是我们可以鞭策自我的发展。
在2017年的人机围棋大战中，阿尔法围棋以3:0战胜世界围棋第一名柯洁，更是引人热议。在工业化和智能化时代，我们会因为和机器拼效率，更加质疑个人的价值。
所以，“活到学到老”并不单单是技能的更新，还包括个人心智的提升。
李松蔚曾经说过：“意义感是人类最后的堡垒。”
我们可以通过赋予事物意义来提升幸福感，对抗这个不确定的时代。就像郎平对于女排的意义，她不仅仅是一个技术教练，她更是女排精神的代表和延续。
这正是“自我在建构世界的同时，世界也在建构着自我。”
我们绝大多数人每天的行为都是相似的，正如作者几十年前写出的人生“剧透”，或许你正处于某一个阶段的动荡中，但是最终，我们都可以通过建构世界获得自我的发展。
但是需要注意的是，这种发展是螺旋上升的，只要你意识到改变，你就会越变越好。
个体的自我成长正如图示一样螺旋上升，总体发展。在每一阶段会相对保持平衡。所以有些时刻我们进步神速，有些时刻我们固守成见。
就像《认知觉醒》里提到：真正的成长是认知的成长，这刚好对应着书中个人的自我成长，这不仅是目标，同样也是方向。
我想这就是《发展的自我：自我成长中的过程和问题》一书给我们最大的启示，我们认识到个体的成长其实就是不断打破自我的一个过程，在每个过程，我们都可以不断去突破，最终保持终生的心智成长。
