《精神分析的新发展》一文探讨了现代精神分析领域的最新趋势和新兴理论。文章指出，随着科技的进步和社会变革的影响，传统的精神分析理论正在经历一次革命性的改变。新的研究方向包括脑神经科学、心理学和人工智能等领域的结合，以及对文化和社会因素的更深入的考察。这些新发展为精神分析研究带来了更广阔的视野和深层次的理解，为未来的临床实践和治疗提供了新的可能性。
精神分析的新发展读后感(一)
共情是我们从他人主观世界的内部开始理解他人体验的过程。共情是主观的，我们体验和他人同频的方式是建立在我们自己独特的主体性基础之上的。主体间自体心理学的共情方法即是从病人的自身理解他们的工具，也是一种有疗愈性联系的工具。主体间自体心理学的共情既关注病人和治疗师的主体性，也关注他们之间是如何相互影响的。书里有案例穿插理论讲解，对于咨询有比较强的指导，也能更好地理解来访和咨询师是如何在一来一回的互动中形成关系，并且影响关系的走向的。
可能当下人的心理特征有新的变化，需要新的理论来诠释、应对。将主体间性心理学和自体心理学调和而成的新理论，还是很有意思的。
精神分析的新发展读后感(二)
《推荐序》中的“教材”二字，大概就足以概括我的阅读状态了： 读得很慢但还算认真，不觉得是非常容易阅读的，甚至会因为溜号而选择逐字默读； 但是读进去了又不会觉得晦涩难懂，字里行间还有能让人醍醐灌顶之处。 我在之前的工作和读书中，零碎地接触过一些心理学，可能因为流派一致（？），导致我恍惚里觉得，如果以前侥幸捡起了一些碎片，那这本书可能就是一根绳，一根能帮助我串起一些碎片的绳。 所以总体来说，我觉得这本书还是值得一读的，甚至是一读再读，而且有没有心理学基础也不会成为阻碍。 另外书里的案例不太避讳展露心理治疗师的脆弱与失败，这种坦诚本身就是非常动人的，或许会有一些让来访者失望的“弯路”要走，但我始终认为，一段能称得上是好的关系，至少要建立在真实和信任的基础之上。
精神分析的新发展读后感(三)
聊一聊这本书。首先我们要聊一聊流派的发展。最开始是自体心理学，但是无论如何发展毕竟还是一种个体视角，而主体间学派是一种革命性的发展，他提出了一种主体间场，换句话说，强调的不再是个体，而是多个体，也就是两个主体或者多个主体之间的相互影响和共同建构。从这一点来讲，主体间学派就远远超出了原有的精神学分析学派的框架和结构。主体间学派固然有其主要的优势，但是主体间学派的发展，把自体心理学的一些重要的理论部分舍弃掉。比如自恋，比如自体的结构，关于移情的理解等。所以对于一些没有自体心理学基础的人，直接学主体间，就会有一种打太极拳的感觉，无从下手，无从着力。给初学者感觉太抽象了，不知道怎么用。 所以历史的发展，让这两个姑且叫做孪生兄弟的学派，又进行了一次整合发展，虽然整个精神分析学派都呈现一种大融合的趋势。但是这两个学派的重新结合，我认为是蛮有意义的，各取其精华。
精神分析的新发展读后感(四)
其实这本书光看理论部分很好理解，共情，前缘和后援，以及个体发展所需要的三个发展：镜映（认可），理想化（专业）和密友体验，这些理论和用法其实已经渗透到人际交流的方方面面。但当结合具体例子来看，才感受到一个专业的心理咨询师是要处理多么庞大的工作以及多么消耗自己。要把自己时时投入共情到病人的体验中，并从病人的蛛丝马迹里找到突破口搭配上特定的发展类型，这些理论瞬间就变成了千万个不同的排列等式等着咨询师去搭配和挑选，而且一不小心就会使得前面的工作以及好不容易搭建起来的联系白费。
但有时候过于强调前缘也不一定是好事，注意到书里的一个例子是科胡特可能在未成年时和年长的家庭教师发展过关系，虽然科胡特在后来的讲述里都觉得这是很好的体验，但又不禁会联想到房思琪要把李国华当爱人，这样才能让自己不至于受伤的例子。不知道这是否算是一种过于重视前缘而忽视后缘问题的表现呢。
精神分析的新发展读后感(五)
感谢新民说、鉴书团赠书。
收到书一段时间，因个人身心原因，未有坐下阅读的心境。后许后一个阴雨的周末，打开此书，开始慢读。开始接触大量的概念，理论，若没有心理学、心理咨询等相关知识经验，初读此书不会轻松。我觉得作为普通读者，阅读此书，更多的是需要带着学习的心境去理解，思考，记录。
此书结构逻辑清晰。先梳理理论，阐述概念，再紧跟案例。
全书围绕主体间自体心理学的四个关键概念：主体间场 自体客体 重复性移情 后缘和前缘 ，以案例阐释这些概念在一些主题上的具体应用。临床案例的加持让原本不在我已有知识领域的这些陌生关键词，更容易理解，更有可读性。
这是一本挺用心的书，编排简洁，不花哨，匆匆读完一遍，自觉理解还远远不够。值得再读。值得推荐。
精神分析的新发展读后感(六)
首先感谢鉴书团活动赠书。 阅读本书累计花费5.7小时，本人非心理学专业，仅看过几本心理学入门书籍，以下书评基于该基础展开。 这本书不是非常适合不具备专业知识的人阅读，因为它的阅读受众几乎可以认为是心理咨询师。但是我个人仍然从该书里收获一些东西，在此与各位书友分享。 最重要的一点其实是一个基础概念：“自体的发展可以从三条发展线上展开：镜映、理想化和密友体验。”（P5） 在镜映发展线中，人期待被了解和被看见，期待得到肯定；在理想化发展线中，人寻求与一个可以带给人力量的强大对象融合；在密友发展线中，人希望在他人身上获得共鸣。从我的理解来看，镜映希望看到自己，理想化希望寻求指导，密友希望寻找认同。 我深以为然。 很久之前就认同，人只要从哪怕一方面得到充分的抚慰都不会走入绝境。人是很坚韧的，有一点点光都可以坚持很久。 对于心理咨询师来说，共情是必备的技能，它要求一个人与他人的体验同频，共情本身不带有价值判断，咨询师共情病人的过程也是勇敢交出自己的过程，沉浸式体验一定会勾起属于自己的东西，其中拥有积极效果的称为“前缘”，恐惧和抗拒称为“后缘”，前缘和后缘均包含两个主体：病人和咨询师自己。 最好的状态当然是以前缘推进前缘，可通过共情实际上可以完成从后缘到前缘的突破。 下篇中给出了很多案例，比如儿童治疗、夫妻治疗，并对同性恋相关内容进行探讨。 我在读一个案例的时候深受触动，明明语言和情节都很普通，却莫名让我得到了安抚。
总体来说阅读本书体验还是不错的，我读心理学本身是为了自我解脱，读这本算是意料之外，从咨询师的角度看问题算是在一个新的高度上吧，读的时候也偶尔会哑然失笑，惊觉大道慈悲。
ps一个扣分项：跟京东客服确认过，本书为轻型纸。
精神分析的新发展读后感(七)
这是一本系统而专业的介绍主体间自体心理学的心理学书籍。作者和译者分别是国际知名的自体心理学研究者和国内的专业心理咨询师，专业性有保证。 前半部分介绍了主体间自体心理学的有关理论、临床语言介绍、如何治疗。虽然是介绍概念，并没用晦涩难懂的语言，搭配了大量的案例解释，既保证了专业性又易于理解。我不是心理学专业，第一次认识自体心理学，观看过程非常顺畅，看完第一部分基本上对主体间自体心理学有了大致的了解。 后半部分聚焦于主体间自体心理学在实践中的应用，分为忧郁、成瘾、儿童治疗等六个主题，介绍自体心理学是如何发挥治疗作用的。这部分更是与案例紧密结合，每个主题都与一个具体案例结合，将治疗情景和对话呈现在读者面前，可以看到治疗师是如何分析、思考、找到突破口、调整治疗方向的整个过程。 这本书十分专业，但并不枯燥，很适合对心理学感兴趣和心理咨询从业者观看，可以快速入门主体间自体心理学，也可以作为实践指导书。 除此之外，我觉得对接受心理治疗怀有恐惧的人群也可以一看，因为通过本书可以看到心理咨询是如何进行并起到治疗作用的。 相信在看到“治疗师对病人的体验有深切共情的能力，使得治疗师能做出回应，并能够恰好的解决病人的需求。病人感到被理解，疗愈性的纽带也得以深化”等语句后，那些对心理咨询心怀恐惧、担心会被指责和教导的不安感会减轻甚至放下。
精神分析的新发展读后感(八)
感谢@鉴书团赠书。
该书旨在介绍和解释主体间自我心理学（ISP）的理论和实践，由12个章节组成，每个章节由不同的作者撰写，涵盖了各种主题，如ISP的历史和发展、其理论基础、对不同人群和问题的临床应用以及其未来发展方向。该书分为三个部分： 第一部分概述了ISP及其与其他精神分析模式的关系；第二部分重点介绍了ISP的临床原则和技术；第三部分说明了ISP在具体临床背景和情况下的应用。整体写作风格清晰易懂，有大量的案例和参考资料来支持其主张，还包括一个关键术语和概念的词汇表，以及一个便于浏览的索引。
该书全面而连贯地介绍了ISP作为一种独特而有价值的精神分析视角，可以丰富和指导临床医生和研究人员的工作，展示了ISP如何处理人类经验和互动的复杂性和多样性，同时保持对病人和分析者的自我和自体需求的关注。本书还展示了ISP如何促进合作和移情的治疗关系，以促进双方的成长和转变。本书强调了关注自我系统的前缘和后缘的重要性，以及在主体间领域出现的需要和害怕的自体经验。当然，该书也承认ISP的局限性和挑战，例如它缺乏经验验证，难以操作其概念和方法，有可能与其他主体间的方法混淆，以及需要进一步发展和完善。本书邀请读者批判性地参与ISP，并为其不断发展做出贡献。
以下是一些主要内容摘要：
1. 主体间自我心理学（ISP）是一种当代精神分析方法，它建立在海因茨-科胡特的遗产之上，并融合了主体间性理论的见解。
2. ISP认为自我是一个动态的关系系统，通过与自我对象的互动而发展和演变，自我对象是提供镜像、理想化和孪生关系等功能的其他人。
3. ISP将治疗情况概念化为病人和分析者所需要和害怕的自我对象经验的双向领域，这些经验塑造和反映了他们的自我系统。
4. ISP旨在通过关注自我系统的前缘（病人的优势和潜力）和后缘（病人的弱点和重复），促进合作和共情的治疗关系，从而促进病人和分析者的成长和转变。
5. ISP将其原则和技术应用于各种临床人群和问题，如创伤、成瘾、哀悼、儿童治疗、夫妻治疗、性行为、自杀和严重的病态。
我尤其中意这本书在解释主体间自我心理学的理论和实践方面的清晰度和全面性，强调治疗关系的相互影响和益处，以及该书对人类经验和互动的多样性和复杂性的认可。其重点强调的一点的是关系在塑造自我发展中的重要性，探讨了早期与主要照顾者的互动如何塑造我们的自我意识，以及这些经验如何留下持久的印记，影响我们一生的关系。这本书内容丰富有趣，可供一阅。强烈推荐。
精神分析的新发展读后感(九)
一直对心理学很感兴趣，终于有机会好好看一本心理有关的书籍了。
其中对这个话题比较感兴趣，重点分享一下：
主体间自体心理学的共情
共情是自体心理学和主体间自体心理学（ISP）理论和实践的中心。它是科胡特第一篇自体心理学论文的主题（1959），也是科胡特在 1981 年去世前最后一次演讲的主题。对于科胡特而言，自体心理学家的工作根植于对病人体验的共情性理解和共情性纽带的形成。
共情被科胡特定义为“替代性内省”，是一个让自己进入另一个人的体验之中的缓慢、深思熟虑的过程。这是开始理解他人内心世界的方法。正如科胡特所说的，“这是一种与他人内心生活调谐的观察方式”。共情性理解是治疗师的一种心理活动，他们试图从病人的主观角度理解病人的情感和体验世界。自体心理学家与病人的希望和力量调谐。这些构成了自体客体移情的基础，以及病人的前缘。自体心理学家也会与病人的脆弱或他们的后缘恐惧调谐。例如，当病人描述他在生活中感到被父母、老板、配偶等人以各种方式所伤害时，这些脆弱点可能容易被共情。而在其他情况下，比如病人对治疗师所说或所做的感到生气或受到伤害时，这些脆弱则会以更难以共情的方式表现出来。自体心理学家对共情的关注，可以帮助治疗师找到从病人个人的、体验的世界出发来理解病人反应的方法，不管这对治疗师来说有多么陌生。
共情不仅是精神分析的中心，一般来说，也是整个人际关系的中心。例如，当一个孩子在上学前抱怨胃疼时，父母用他们对孩子的持续体验去感受孩子的内心世界，以便了解孩子是身体不适，还是对上学感到焦虑。如果他们能保持共情，他们就能及时回应孩子的需求。这样孩子就会感到被理解且有力量。在（心理）治疗过程中，治疗师将共情用于行善，使自己能够理解、支持并诠释病人的体验。
举个简单的例子，假设一个非常高的人走进了办公室。一个（做到了）共情调谐的治疗师会问自己：“这个人长得这么高，那会是什么感觉？”治疗师可能会思考这对自己意味着什么（内省），也会意识到自己还不知道这对病人意味着什么（替代性内省）。在提出这个问题的过程中，治疗师开始创造一个空间，在这个空间中，探索的主题不是外部现实，而是她的病人对外部现实的主观体验。
对于一个主体间性理论的支持者来说，随着病人与治疗师关系的不断发展，共情不仅针对病人的内部世界，而且针对共情是如何不可避免地受到治疗师主体性的形成和塑造的。治疗师的存在和行为会影响病人的体验，反之亦然：治疗师的主体性也会受到病人的影响。例如，当治疗师的理解性表达得到病人的接纳和赞赏时，治疗师就会感到更有效和更有能力，这反过来也会增强治疗师的共情能力，且更加遵照共情行事。当有一个自我感觉有效率的治疗师在场时，病人可能会更愿意信任他人，感到更有能力，也更有力量。
精神分析的新发展读后感(十)
本书是一本由当代主体间自体心理学最优秀的临床团队，根据主体间自体心理学中理论和实践撰写的基础性汇集，不仅是当代主体间自体心理学的重要教材，也是一本切实有效的心理动力学临床实践手册，该书既有理论又有实践，清晰易懂，小白友好。
科胡特在1977年创建了自体心理学，该学科后来获得很大的发展，其学生史托罗楼等人受其理论的启发而发展了主体间理论，在1980年后主体间理论逐渐壮大成为国际自体心理学最重要的发展之一，随后，国际自体心理学再次扎根自体心理学经典在临床中探索出一种 传统和现代相结合的自体心理学工作方式-主体间自体心理学。
主体间自体心理学代表着自体心理学的新进展，该书介绍了主体间自体心理学的一些关键概念，然后详细阐述了这些概念在相关主题上的应用，如移情，自体客体转移，抑郁/成瘾等，并且阅读该书的过程中你会感觉到作者对于上述概念多次复述，对于初学者来说更能加深对上述概念的理解，也能够看到不同作者对上述概念的理解。
对于我这个零基础心理学阅读者来说，读了这本书有些感受：
一方面，我加深了我对自己的理解，我是谁，我是自体构建的，也就是我所体验我所幻想以及我能意识到和所能感觉到的自己是谁，而自体不是一成不变的，它是新兴的和流动的，正是因为它能改变，所以给心理治疗留下了可乘之机；在强调自体的同时不能忽视的是自体感高度依赖并嵌入在关系网络中，自体发展依赖于将他人体验作为自体的一部分。依赖于对他人情感的可获得性，所以人是社会性动物一点没错，我的构建是通过与他人的互动中产生的，一般会有三种发展互动方式，镜映/理想化和密友。在关系中如果缺必要的回应尤其是在脆弱的童年会使自体感失败，造成心理创伤，比如，第五章中瑞奇的例子，瑞奇在成长过程中收到了母亲的漠视加上父亲的情感缺失，这让他感觉自己不被重视，回来发展成他抑郁/酗酒。所以，这对我也提出了警示，也许未来我也有孩子，如果不能给孩子一些积极回应可能会给孩子带来心理上的创伤；在瑞奇案例中，治疗师仅仅是倾听重视瑞奇的谈话，就能让瑞奇感受到了接纳，这种被倾听的体验对瑞奇自体体验来说是一种修复；
另一方面，心理治疗是一个你中有我我中有你的过程，这对心理治疗师来说确实不容易，在心理治疗中治疗师治疗患者，同样这也会激发治疗师的一些“后缘”。在治疗过程中病人和治疗师的精神生活在主体间场中交汇相遇，并相互影响。病人和分析师都体验着成对的希望和恐惧，也就是前缘和后缘。如在瑞奇案例中“治疗中最大的风险就是我自己的的后缘遇上了瑞奇的后缘，如果瑞奇那些感觉不被认可孤独或不被支持的弱点与上我自己不真实逃避的弱点，他就会觉得被抛弃了全然陷入最焦虑最抑郁的自体状态中。我意识到了这种风险，并不断提醒自己要保持当下保持贴紧瑞奇的体验，宁可体贴地投入也不要谨慎逃避”。所以说心理治疗师不容易，有可能在治疗中被患者“带偏”，这需要治疗师有警戒心并且具有对自我的精准把握。
精神分析的新发展读后感(十一)
很感谢豆瓣鉴书团和新民说的活动与赠书。作为理工科科研狗，平时阅读本专业的英文文献较多，心理学类的专业/非专业书籍极少。拿到本书时，本以为会难以理解（确实部分章节我个人读起来略吃力），但是总体上还是不错的阅读体验。理论和实际结合，并运用于实际的心理问题。不仅对心理治疗师有帮助，对普通读者和家长来说也有一定的实践和借鉴意义。
本书上半本是以理论为主，第一章是纯理论，介绍了主体间自体心理学（Intersubjective Self Psychology, ISP）中的自体心理学和主体间性，本章出现了多个专业名词和对其简要介绍。也是我理解费力所在。
（PS: 插入一点点个人的吹毛求疵：只有ISP是有英文全名和简写的，其他的专业名词都为翻译的中文。对于我个人阅读习惯可能是源自外文的专业名词，喜欢了解其本身的英文术语。不过好在术语后有文献来源，265页后也有参考文献列表，可以自己逐一查询。）
好在后续第二章起，在理论介绍中插入案例，治疗师一边治疗/帮助病人的同时一边剖析自己，理清病人和治疗师的后缘/“前缘和主体间场。在一个个案例和分析中，我也逐渐理解了相关的理论。
下半部分是ISP在实践中的应用，包括治疗抑郁症（这个有一定的实用性，现在我国青少年的抑郁症患者也越来越多，作为家长值得提前学习和预防）、成瘾、儿童治疗、夫妻治疗、性别取向和性取向（同性恋，个人认为不需要心理治疗，是个人选择）、自杀等。
小小记录个人在第八章（ISP治疗抑郁症一章）的一些笔记：
1. 抑郁症的核心自体体验：对默认或某项活动的深刻依赖，以获得迫切需要的自体客体体验来维持自体感，特别是自主感，但是却感觉到那个人或活动无可挽回的失去了，所以体会到深深地绝望。
2. 空虚型抑郁：病人的主要感受是羞耻和耻辱；内疚型抑郁：病人的主要感受是内疚和自责。
3. 抑郁的反面不是快乐，而是活力。
4. 治疗的2个关键步骤：提供共情的情景（理解和接纳病人的抑郁情绪和感觉，让病人充分表达他所感受到的绝望，为哀悼腾出空间）+建立共情参与的环境和必须的自体客体体验、培养自主感、激活因最初的丧失而停止的自体活力。
5. 当病人获得了能够以自己的名义采取行动的感觉是，她就能够重新开始赋予生活自己所期望的意义，并积极地追求自己的目标，抑郁也就会随之接触。
Anyway，作为父母，个人觉得还是值得阅读本书，提前学习相关理论。争取做到理解孩子，始终如一地为孩子提供她需要或渴望的自体客体需求，用爱滋养和回应孩子；也希望宝贝也能得到和巩固良好的自体感和自体体验，健康快乐的成长。
精神分析的新发展读后感(十二)
前缘与后缘的辩证关系
有一个关于心理咨询不那么成熟的偏见，就是，心理咨询往往是探讨过去历史的负面，进而寻找答案。只有揭开过去的伤痛，才能治愈现在的问题。
相对应的，会有些人更喜欢教练技术的“放下过去，轻装前行”，着眼于未来的正向。倾吐过往，深吸未来。
以上当然是玩笑话，但是就像译者也说，翻译这本书源自对“前缘”的持续关注，而这本书的核心概念，就是围绕前缘（心理发展需求）和后缘（对重复的恐惧）的理解展开的。
前缘：表达了一个人的希望，是对进步前进的渴望。 后缘：隐藏着一个人的害怕，是对维持现状的恐惧。
而希望和恐惧往往是辩证关系，前缘总会唤醒后缘，后缘又会激活前缘。而将前缘在主体间场中的舒展才是主题间自体心理学的首要目标。即后缘是工作的必要，但不是治疗的充分条件，治疗的驱动力依然是重新实现自我和健康发展的希望和动力。
以上是主题间自体心理学对传统精神分析治疗理念的颠覆和发展，好像心理学往往容易有“前缘”和“后缘”的关系张力的探讨。就像母婴关系很重要，但并不决定一切，或者说，过去的修复也是一个重要的工具，但根本目标是未来的重建。
主体间自体心理学更加关注治疗过程中双方共同建构出来的意义和故事，不再将治疗内容限定于咨询者的过去或现在，而是将其扩展到咨询者的未来或可能性。
主体间自体心理学强调了治疗师与咨询者各自不同的情感世界，在一个“主体间场”中交汇，二者在其中平等参与最深层的人际互动，进而获得成长和转变的机会。
基于以上的理解，主体间自体心理学带来了更多有价值的发展： 它突破了传统精神分析对自恋、自体、共情等概念的负面评价或局限性解释，赋予了它们新的内涵和功能，从而拓展了精神分析的视野和范围。 它重视了治疗关系中双方主体性的存在和作用，不再将治疗师视为一个中立、客观、权威的角色，而是将其视为一个有情感、有历史、有创造力的个体，与咨询者共同参与治疗过程。 它强调了治疗过程中双方情感世界的变化和发展，不再将治疗目标设定为解决咨询者的症状或问题，而是将其设定为促进双方情感世界的成熟、丰富、多元。
这本书属于主体间自体心理学前沿理论文章的汇编合集，对于没有相关背景的读者，并不好读。
上一次阅读汇编文章性质的书籍还是《InsureTech：保险科技权威指南》，同样是一个领域的前沿话题，关于保险科技的发展趋势梳理。
相较而言，这本书的文章汇编更加紧密，这本书的前半部分是理论历史沿革和概念发展，后半部分是心理咨询临床实践的具体应用。
对于真正感兴趣的学习者会是一个好的选择，它没有那么小白易读，但绝对耐读的书籍。
就像译者说第一次读到这本书很经验，那种感觉，就是一个读者的前缘碰触到了作者的前缘，其实阅读也是跟心理咨询一样，存在一个“主体间场”，最终有着怎样的双向互动结果，需要每一位读者自己去体验。
精神分析的新发展读后感(十三)
自精神分析学派诞生至今，心理学的总体发展趋势是有明显的变化，其一是关注个体自身的发展（尤其是对本我的关注）转移到对社会、他人联动的关注，其中代表人物有弗洛姆、卡伦·霍尼、阿德勒等人；其二是从消极的人生观取向到积极取向，比如阿德勒等人。
而本文提到的主体间自体心理学是自科胡特的自体心理学与史托罗楼等人的主体间性学派发展而来，在心理学界也称为“后科胡特”学派。他们对科胡特的理论进行新的具有时代性的探讨，提出了许多具有建设性的理论。
其中，我觉得非常有趣的是对前缘与后缘的分析：
在治疗过程中，修通后缘、发展前缘就成为主体间性自体心理学的核心。与弗洛伊德的经典精神分析学派不同的是，科胡特发展出来的自体心理学主张“共情”：
而这“共情”的方法使得其脱离了原本弗洛伊德的生物性、客观性主张，不可避免地加入了心理咨询师和治疗师主观上的情感与思考，也就是说没有所谓的中立或客观的共情，即使科胡特主张“分析师应该放弃关于病人体验意义的先占观念，且认为分析师并非病人超然客观的观察者（《自体心理学导论》）。”
实际上，正是病人本身最终决定了治疗师的共情是否正确。治疗师需要建立起情感联结，用共情的纽带、对病人体验的持续关注，从而让他们获得治愈的力量。
还有一个非常重要的点，同样也是自体心理学与主体间自体心理学的关键之一——自体客体体验，即利用他人维持和发展自身。
人的一生有非常多社会性发展需要他人加以维持：比如自尊感（科胡特称“镜映需要”），安全感、平静与抚慰体验（科胡特称“理想化需要”）等等，可以说它联结了一分为二的主体与客体。
其实仔细去看主体间自体心理学的理论，在有一些地方非常想艾丽斯的ABC理论，事件A因为错误的信念B而导致了后果C，同样主体间自体心理学也是通过诠释改变现有的心理结构，从而使得治疗产生效果。
所以说，心理学学到最后是想通的，因为这是一门研究“人”的学科，最终目的殊途同归，都是为了个人更好的发展，所以在实践上会有诸多相似点，但是解释的角度会有所不同。
精神分析的新发展读后感(十四)
首先非常感谢新民书活动的赠书，让我有机会读到这么干货满满诚意满满的一本书！
在读这本书之前我对自体心理学只有很表层的认知，知道科胡特的名字，知道是从原始精神分析演化的“新精神分析”，但对于更深层次的并无了解。通过这本书我充分体会了自体心理学的精神内核和运作机制，一本书抵五六本书。推荐给正在执业的或对咨询过程感到好奇的小伙伴，如果是想了解自体心理学，也可以作为一本入门+进阶了解的一本书，很好上手，而且讲得深入，又涉及到实操案例，可以说是面面俱到了。
就像一个厨子从面粉的制作到和面、揉面、发面，到最后呈现卖相，会遇到的问题，全部都清楚呈现了，对于一个对这个话题还不那么完全了解的人来说，完全没有认知门槛，也不会感到被内容拒之门外，非常友好。而且在智力上其实还是有被挑战到的部分，它并不是一本通俗读物，但是是一本认真看就会很有收获的书。
前半本分主要解释自体心理学的概念和运作机制。关于前缘、后缘、移情、反移情、主体间性，这些乍一看非常抽象模糊的概念，文章与文章之间都用了非常精炼、精准的表达阐述的很清楚。这本书会有点特别之处在于它是由多名作者的文章内容集合而成的，所以可能有时候会觉得文章和文章之间的连接感没有那么强，但是总体来说我觉得编撰的还是很不错，能感受到到内容之间由浅至深递进的关系，在不少地方还有互相的呼应。而且一个概念被不同作者解释个四遍五遍，从不同的角度，我觉得我就好像被迫复习了好多遍一样，感觉已经对自体心理学的基本概念非常熟悉了。
如果说前半部分是一个详实、精准、灵活的教科书的话，那后半部分就像是在和不同的咨询师面对面的探讨如何切实的运用这些概念在不同的方面。有许多案例的分享都有帮助到我更具象地理解前缘和后缘在咨询中会如何体验，咨询师遇到来访者的前缘后缘是什么感觉，咨询师的前缘后缘是什么感觉。而且我感觉关于案例的部分，作者们的笔触是带有温度的，所以在我读的时候也不仅在学习知识，也在情感层面被一同调动。
咨询师们坦诚、坦白的揭示他们自身的经历与来访者的经历是如何重合，又是如何在看似咨询关系断裂之处又找到共情，从而化解来访者的后缘，这个过程真的看得人非常动容，也很美丽。关于自杀那一篇章尤其让人印象深刻。也因为咨询师的坦白和敞开（尤其是关于在咨询中遇到阻碍和断裂的体验）让我也对于咨询师究竟是一份怎样的工作有了新的体悟。我觉得主体间性自体心理学和传统的精神分析最大的不同就在于，自体心理学的咨询师都是活生生的真实的人类，他们也不羞于向来访展示这一点（当然，在合适的时机）他们是带入了自己的全部经历和感情，也就是最真实的自己，在和来访的真实产生碰撞。而不少作者也提到了他们对于传统精神分析的批评，那种空白分析会给被分析者带来怎样的心灵伤害。
这也让我对于自己想要成为一个怎样的咨询师，可以向来访展示多少的自己有了新的灵活度和思考（之前的我一直碍于咨询师的专业面孔，而对自己所说的话谨言慎行，甚至多少有些不苟言笑，内心会有一个批评和监控自己表现的声音，害怕自己“不专业”，但案例的许多分享让我意识到，有一些袒露事实上能促进咨询师的前缘和来访的前缘，也是构成至关重要的“密友体验”的关键因素）
最后再次感谢组织这个赠书活动，否则真的有可能和这本书失之交臂~！
最后想再对本书的翻译表达感谢和认同~ 很多时候英文准确的表达在翻译成中文之后都会丧失一部分它的准确性（因为跨文化确实很难找到完全的对照）但这本书我在阅读的时候完全没有感受到翻译成为我们和内容之间的隔阂，就好像隔着一层几乎透明的薄纱，这种感觉非常好。只有很少数非常少的地方有些别扭（但依然不影响意思表达）的地方让我们意识到翻译这个角色的存在。我觉得好的翻译就是要躲在内容之后的，不让人意识到ta的存在太多。自我意识过剩的译者往往会大张旗鼓地站在读者和作者之间，想要发表自己的言论。这也是导致很多外文译书在国内的流通性变得很差的原因之一（尤其是涉及到精神分析这种抽象表达很多的学科）
大概花了一周的时间读下来，过程还是有点匆忙，以后应该会再次阅读。它对于我理解自身的感情模式，我曾经经历过的心理咨询，和我给来访者做的咨询，应该都会有持续的启发作用（而且最近我就在脑海里经常用这套框架去理解生活中的许多事情，也感到非常有启发和受益）。
精神分析的新发展读后感(十五)
感谢@新民说 @鉴书团 赠书，书评如下。
预先说明：本文不打算依照作者的思路来介绍，而是从我的阅读体验中提取关键点。
如副标题所言，本书是“主体间自体心理学（ISP）”的临床指南，自然是围绕着“主体间性”与“自体心理学”展开的理论与实践。从思想史的角度来说，它打破了近代自笛卡尔以来的主体的闭塞与沉思，而如胡塞尔一般将主体与外界进行了明见、开放的关联；它发展了弗洛伊德所创立的精神分析学说，将站在病人身后的、以锐目旁观审视的分析师赋予了更多的温情和积极意味。从实践的角度来说，它是必将出现在积淀多年后的现代社会的孩子，不够深邃、崇高却亲切可闻，简单平庸却真正可行。对于看重现实生活的健康向上的缺乏耐性的现代人来说，无疑是一剂良药。
“自体”是一种理论上的抽象概念，代表着我们每个人对自己的一系列复杂体验和幻想，以及我们所意识到和所感觉到的自己是谁。分析师作为主体（很抱歉由于哲学习惯，这一术语我难以割舍，在本文中会与自体产生很多混用，具体意义请读者辨明）而向另一主体—病人进行共情——可以不宽恕，但需要由理解而产生接纳，从而建立起联系。
如某个孩子的父母离婚，从小由外公带大，初中时外公去世，他抑郁了。在这一例子中，外公就不仅仅是外公自身，因为在没有其他人关心他的情况下，他从外公那里获得了一部分的自我认同、自我肯定，当外公去世后，随之带走的也有他的一部分自我。那一部分缺失了，空落落的，便很容易导致心理问题。唉。
而自体的发展在自体心理学看来主要有三条线路：镜映、理想化和密友体验。镜映是我们从他人身上感到了自己的切实存在，使我们凝聚起可靠的现实的自尊，以及坚固的自我价值感；理想化是寻找一个我们所“崇拜”的人，ta镇定、强大、睿智并愿意为我们提供保护和指引。我们在与ta融合的过程中得到抚慰，从而产生了可靠的情感调节能力；密友体验不同于理想化对象的高高在上，而是我们在他人身上找到一种可以共享的相似感，我们由以感觉到“我们在人群之中成为了人”。
每个主体都并不孤立，而是开放向其他主体，并与无数的他们构建起复杂的主体间场，换言之，构建起一种人们生活其中的关系网环境。与传统精神分析一样，主体间自体心理学非常看重早年的主体间场，无数创伤、障碍、扭曲、绝望都隐微地流淌在自体客体（关系）的破裂中。
“前缘”和“后缘”是主体间场的核心。简而言之，前缘是人所表达出的积极、进步与希望，后缘则是恐惧与徘徊不前。在治疗中，前者作为新开出的好的方面，需要被蓬勃发展；而后者会带来重复性移情，使病人陷入恶性循环，需要被详细阐述从而修补并使之畅通。
结合以上两点，主体间自体心理学认为，不同于传统精神分析将分析师放在高位，由于病人和分析师处在同一个主体间场当中，因而体验到的是成对的前缘和后缘，任何一者的好坏变化都会同时影响到二者。在分析师—病人结构中，共有前缘—前缘、前缘—后缘、后缘—前缘、后缘—后缘四种可能的“邂逅”情况，至于如何破局，则需要依靠分析师的感性共情与理性分析并行，游刃有余地完成治疗。无论如何，精神分析不是科学，而毋宁是一种优雅的关于人的艺术。
本文采取先介绍思想，后给出案例的写作方式，理论性与可读性兼具。值得注意的是：第一，不同章节由不同的分析师写作，且都可以被视为单篇的主体间自体心理学导论，故介绍思想的内容多有重合，文章与文章之间的照料有失当的地方；不过好处是，这样一来便可以为入门者提供必要的重复以巩固知识。第二，共情、移情、成瘾、性、儿童等分章节的临床指南，一言以蔽之，就是围绕着前文的核心思想打转，且案例较为片段化，部分章节似乎没有点出相关方面治疗的特殊性，如此一来主体间自体心理学便很容易给初学者带来公式的感觉。好在故事都不错，扳回一城。
本人无意于从事有关心理咨询的任何工作，且在阅读这样一本可操作性极强的书籍时不禁会思考：这样一种积极的心理学，似乎并不太符合职业化的需求。相反，我更愿意把其中的实用部分拿来运用到日常的人际关系中，在道德和责任下以一种隐蔽的非学术的方法让朋友们走出创伤、变得更好。对于一个闲人来说，这恐怕是本书的最大意义。
