《爱的多重奏》是一部描写爱情的小说，作者通过多个不同视角的人物故事，展现了爱情的多样性和复杂性。小说中的每个人物都在爱情中经历了各种挑战和磨炼，最终找到了属于自己的幸福。读后让人感悟到爱情并不是简单的单一面，而是一个多重奏的交织体。
《爱的多重奏》读后感(一)
对爱的阐述都很有意思，“爱是最小单位的共产主义”在一场知识分子的婚礼的誓词里看到这句话，对这本书感兴趣起来，看之前对作者和法国新浪潮、法国左派完全没了解，对于爱的理解倒是其次的，我对法国哲学、历史、电影产生了兴趣，书中提到的红五月运动就是戏梦巴黎的背景，以前看电影完全不能理解，同时第一次知道在世界文化政治范围内有这么大的影响，算是一个契机，接下来可以拾起大学语文没学好的法国文学了，这本书把我以前对法国的碎片化了解联系起来了，但是我真的不喜欢这样的左派思想家理论，特别是爱与政治部分，看到最后，就连那个共产主义誓词都索然无味了，就像之前的评论所说的，爱还是要体验吧，说太多理论都没意思，哈哈。
《爱的多重奏》读后感(二)
本书可和《会饮篇》，弗洛姆的《爱的艺术》并称我的爱情三圣经。 不同于前两者对我的启发，这本书几乎没有缝隙的贴合了我目前的爱情观。用一种更为准确语言和哲学的逻辑清楚地表达，并论证了我对爱的理解。 我和巴迪欧一样，也相信爱是“两”的经验而非“一”的融合；在漫长的亲密关系成长中也逐渐意识到，爱的独一性正在于“将偶然固定”，而爱的伟大和美妙来自于“在差异性的视角下，不断重新体验世界，感受世界的诞生。”巴迪欧对现代爱情“保险合同的安全”和“有限享乐的舒适”的批判，在我看来也是鞭辟入里的。
这也是为什么当我们被允许自由地，多次地，甚至是随意地寻找爱，更换对象，享乐却难以体会到爱给灵魂带来的震颤的原因。因为“爱情不可能是在完全没有风险的情况下赠予生命的礼物” 非常喜欢书里的一句话 “一种真正的爱，是一种持之以恒的胜利，不断地跨越空间，时间，世界所造成的阻碍”
《爱的多重奏》读后感(三)
宣布爱情，也就是由相遇事件慢慢过渡到某种构建过程的开端。用某种开端，把相遇的偶然固定下来。（74）
爱的宣言，就是从偶然到命运的过渡，因此，爱的宣言总是充满着危险，并且往往带有某种令人怯场和令人担忧的成分。（75）
政治的目的，是要知道集体能够做什么，而并不是权力。同样，在爱中，爱的目的是从一种差异的观点来体验世界，而不是为了传宗接代、保证种族延续。（87）
嫉妒是爱的寄生物，却很本不应该被纳入到爱的定义之中。（90）
爱的敌人，乃是自私自利，而不是情敌。（91）
爱，就是用世界上既有的一切来赋予生命以活力，打破和跨越孤独。在这个世界中，我很直接地感受到，幸福的源泉就在于与他人共在。“我爱你”就意味着：在这个世界上，你成为我生命的源泉。在这个源泉的泉水中，我看到了我们的欢乐，首先是你的欢乐。正如马拉美的诗所说的，我看到了：
在波浪中，你变成了
你的赤裸的狂欢。（133）
《爱的多重奏》读后感(四)
“爱，首先是一种持之以恒的建构。我们说，爱是一种坚持到底的冒险。冒险的方面是必然的，但坚持到底亦是必须的。相遇仅仅解除了最初的障碍，最初的分歧，最初的敌人；若将爱理解为相遇，是对爱的扭曲。一种真正的爱，是一种持之以恒的胜利，不断地跨越空间、时间、世界所造成的障碍。” 艺术，科学，爱和政治是人类走向真理的四大捷径。作者巴迪欧是西方左翼思想的代表人物之一。理念论为基，阐述了自己对于爱的理解。首先是对爱的肯定。爱不仅是男欢女爱的爱，应该更趋向于是大爱无疆的爱。但重点聊的还是爱情这部分内容。差异性可以让人重生level up的高效手段。驳斥了自由主义享乐主义中对于性即是爱的理解。是事物皆有朝向完美的本质，是美的好的善的（恶即是对善的偏离）爱具备偶然性的又是普遍性质的。大概是以此为核心，分成几个方面探讨了一下对爱的见解，非常广泛的驳斥了现代社会中的一些乱象。
友情提示：前言和译者序的页数跟正文差不多多。建议先看正文，然后再序里补补作者背调。
《爱的多重奏》读后感(五)
最近看的书中都不约而同地展示了爱是遭遇他者，是“差异的创造性游戏”，在爱中实践“两”之间的差异如何平等地共融，实现差异的超越，从差异的观点来体验和认识世界。 巴迪欧认为“爱是最小的共产主义”，倡导差异性的爱，爱是关于“两”的真理，“我们爱着爱，我们也爱别人之所爱”。 而“两”的相遇是偶然的，我们要把“偶然的相遇”变成“必然的命运”，那么“我爱你”就是一种关于永恒的宣言，这是一种战斗性的爱，是一场冒险的爱，要不断地跨越空间、时间、世界的障碍，要持续地“忠诚”“绝对的信任”“坚持”与“投入”，“偶然”才会变成“永恒”，从而窥探到“差异”与“两”的真理。 我非常赞成通过“差异”来体验世界，用他者的眼光来看新的世界，这其实是说困难也困难，说简单也简单，要是差异的双方都有着“真正的互相尊重”的共识，承认与善于接纳差异，想要用差异去看更多样的世界。在这样的前提下，爱确实是最小的共产主义，但是实践起来就太困难了，所以巴迪欧所倡导的持续的爱更是难上加难。我也就不奢求了，不过还是要爱，遭遇不同的他者，看见不同的世界，这是一件非常有意思的事情。
《爱的多重奏》读后感(六)
《爱的多重奏》 Eloge de l'amour是一篇约100 页的短文。 巴迪欧提醒我们，爱情受到寻求安全感和个人享受的威胁。浪漫主义的爱情观和怀疑主义的爱情观都是值得批判的。
爱就是去不断地重新创造。使用差异的视角去重新观看世界。
爱是相互差异的两个个体形成的一个“两”。但这个“两”并不会融合为“一”，而是永远在不断差异又不断靠近。
相遇只是开始，不用过度解读，把偶然变成注定和命运需要宣言。
爱，是一种坚持到底的冒险。它能引领我们进入对未来的伟大冒险。
爱，就是用世界上既有的一切来赋予生命以活力， 打破和跨越孤独。
巴迪欧的哲学观点让人充满信念感，和希望。障碍也是爱存在的证明。
爱不是安全，绝非享乐的舒适，不可预见，是伟大的冒险，是持续重新创造的历险和传奇，是偶然触发的面向命运的一种永恒。
《爱的多重奏》读后感(七)
没想过写书评...短评超了一百多字就懒得缩减了而已...
巴迪欧的确非常理想主义，用词/翻译也十分大胆。通过“我爱你”之类的宣言，“将偶然固定在永恒的尺度上，然后把这种永恒嵌入时间”...这与前几日某热门通识课上“臣服于对方的时间秩序”有着相似的逼迫感…幸而他口中的“宣言”是不断打破、重塑的，这便存在着新的敞开的可能性，也更符合“真理”的建构过程。
爱与政治的联系非常好，从爱（情）到政治，我们都不应在“一”的荣耀前臣服，而是尝试将无限的差异改变成为一种创造性的存在。爱和政治在改变这一过程中面对着共同的挑战，即自我总是倾向于自身的同一，在差异的视野中对过渡和重构的世界持反对态度，而强化自己的世界。于是更加需要“忠诚”去征服反动主体与暧昧主体，去征服一路上的错位和散失。而“忠诚”也绝非泥古不化，“理念召唤下的行动”和“爱的差异性活动”都会带来质的强度，生命在其中将会不经意地收获和谐的回响。
总而言之，整体阅读体验是愉悦的，也重新审视了爱和忠诚。忠诚并不是要将爱经由“超我”达到至善，此处赞颂的爱是脚踏实地的，是战斗性的爱。前段时间友人说他能自给自足，但事实上，幸福的源泉或许是与他人共在。我看到了：在波浪中，你变成了/你的赤裸的狂欢
《爱的多重奏》读后感(八)
阿兰·巴迪欧在这本小书里阐述了自己对爱的哲学理解。在他看来，偶然的相遇只是爱的开端，真正的爱是从具有差异性的“两”中持续生发出的同一性真理，爱是持续和过程。基于此，他建构了一个有关“相爱”的模型，即“个体之间的差异性-偶然的相遇-永恒宣言-‘两’中的一”。也就是说，对巴迪欧而言，相遇过后的延续，“两”中的“一”才是爱情的真谛。
诚然，巴迪欧的观点是理解“爱/爱情”的一种思路，也确实对我有一定启发，但我并不完全赞同他对相遇意义的否定。就像最近在看的“爱在”三部曲电影，我仍然会为杰西和席琳每一次的浪漫邂逅感动，换句话说，我接受巴迪欧对相爱双方在差异性基础上的磨合与延续的重视，但也永远会因为浪漫心动，哪怕它偶然且短暂。生活总是需要一些刺激与偶然的，不是吗？
巴迪欧有关爱的理解是在对谈中不断展开的。不过，个人认为，与上野千鹤子和田房永子的对谈录相比，阿兰·巴迪欧的这本小册子的内容太过可读性相对较低。当然，也可能是因为我对这本书的期待仅仅停留于“作者是如何理解爱情的”这一层面上，所以在读完译者序言、导言、正文前三章左右的内容后，便找到了问题的答案，也就无心再细致阅读了。
《爱的多重奏》读后感(九)
为了一句话看一本书系列。可能由于我没有哲学基础，读下来还是有一些鳌牙诘屈。不过读下来明白了为什么有书评称巴迪欧为“纯爱战神”了。
巴迪欧称，“爱情的两大敌人：保险合同的安全，有限享乐的舒适。“没有了风险，就失去了生命的诗意。在爱中，主体将超越自身，超越自恋。
他在本书中探讨了性与爱的关系，他认为，在性之中，最终只不过是以他人为媒介与自身发生关系。他人只是用来揭示实在的快感。在爱之中，相反，他者的媒介是为了他者自身。正是这一点，体现了爱的相遇：您跃入他者的处境，从而与他人共同生存。
爱在生命中发明了另一种不同的持续的方式。在爱的体验中，每一个人的存在，都将面对一种全新的时间性。爱是一种“艰难地想要持之以恒的欲望”，而这种欲望需要重新创造。对于曾经是偶然的一切，人们已经想要从中获得一种持续，一种坚持，一种投入和一种忠诚。忠诚是从一种偶然到一种坚定的建构，从而使得这种偶然变成一种命运。最终，偶然应该被固定。
爱是宣言，是宣言之上的宣言，是对宣言的一再宣言，是对最新的宣言的重申。
《爱的多重奏》读后感(十)
爱是可能性的艺术。 爱需要重新创造，一次又一次的开始，一条又一条的爱情曲线。 爱是一种真理的建构，爱一直是一种可能性。 爱是在某种相遇中开始。在相互差异的两个个体之间的相遇，是一个事件，一种偶然的、令人惊奇的事件，是爱的惊喜，充满戏剧性。 爱是一种持之以恒的建构。 爱是一种坚持到底的冒险。 一种真正的爱，是一种持之以恒的胜利，不断地跨越空间、时间、世界所造成的障碍。 爱是一种不知名的持续的欲望。 爱是一种生命的重新创造。重新创造爱，就是这种不断的重新创造。 爱是无限游戏，没有输赢，没有开始和结束。 爱情是朝向他人的存在之整体。 爱开始于相遇的纯粹偶然性。 爱在两个人的生命轨迹发生交叉、混合、关联之后变成了两个人的共同命运和意义。 爱的宣言，就是从偶然到命运的过渡。 从曾经是偶然的一切，获得一种持续，一种坚持，一种投入，一种忠诚。 有过犹豫、心碎、悲欢离合，始终不离不弃。 对深爱着人，抱有绝对的信任，永远的信任。 爱情是一种力量，一种主观力量。 爱是“我们”的体验，是“我们”的宣言和永恒。 爱需要不断地被重新宣布。 爱的敌人，乃是自私自利，而不是情敌。 爱是最小的共产主义。我们大于你大于我。 在这个世界上，你成为我生命的源泉，在这个源泉的泉水中，我看到了我们的欢乐，首先是你的欢乐。我爱你。
《爱的多重奏》读后感(十一)
1.“爱”时时刻刻受到外部的威胁——一种威胁来自于对爱情的否定，认为爱情不过是“有限享乐的舒适”，是转瞬即逝的欲望与激情；另一种威胁来自于对“安全”的考量，想要通过事先的安排来避免一切风险。然而，真正的爱情是一种坚持到底的冒险，爱给予我们行动的勇气。
2.“爱”是一种通往真理的建构，是对不断变化的差异性的体验。这种真理建立在“两”的差异性之上，它通过一次又一次的宣言（如“我爱你”），把相遇这一偶然事件慢慢固定下来。“忠诚”意味着一种从“偶然”到“坚定”的过渡，从而通往永恒。
3.“爱”是最小的“共产主义”，是非功利的。“共产主义”是一个不至于陷入私有产权的欲望的世界，是一个平等的自由联合的世界。
4.思考：①巴迪欧一直在强调“忠诚”与“宣言”联结下两个个体的差异性，那么他是如何看待爱情中两个人的妥协与磨合的？（“一”真的不存在吗？）②建立在差异基础上的“A/B"要学会克服个人的私欲，但在爱情的连接下，“A-B”之爱难道没有排他性吗？“爱”处理的是“两”的问题，而“共产主义”处理的是集体（“多”）的问题，直接将这两者进行类比是否过于粗暴？（如何思考共产主义与家庭的关系）
《爱的多重奏》读后感(十二)
四种爱是应该被批判的，浪漫的爱，实用的爱，怀疑的爱，利益的爱。
爱应该是真理，是在“2”的基础上的爱，是主观的爱，是承认差异但仍站在“2”的基础上的爱，爱不能放弃，爱，就是持之以恒的建构，坚持到底的冒险。爱者，必须充满韧性，一吵架就放弃，一言不合就分手，是对爱的羞辱。真正的爱，是超越了障碍的、持续的、甚至痛苦的胜利。爱也不只是两个人过日子，而是不断地重新创造，不断让遭遇爱，这个偶然事件在时间中绵延，让两个人偶然的相遇，最后变成了命运。
爱的程序分为两个部分：作为一个事件的爱和在时间中持续存在的爱。爱者不断重述爱的宣言，就是一种实践，当然还包括担当和忠诚等等。事件在时间中指向永恒，偶然性也就在绵延性中指向了真理。爱的根本关键——也是最大难题——就是在时间中刻写这份永恒。 巴迪欧坦言，对于个体而言，那种从概率到命运的转变，是非常强烈的感受，同时也带来巨大的负担。你甚至会怯场，你不“知道”永远意味着什么，它会延续多久。然而任何一个时刻一旦放弃，爱便消逝。巴迪欧说，终止爱情，尤其是单方面终止爱情，永远是一个灾难，不管你有什么理由。爱的实践，就是消灭“人生若只如初见”的感慨：与其感叹，不如行动。“我爱你”，就是“我永远爱你”。时间的绵延，本身就预设在爱的宣言中，有效地将概率锁定在永恒的框架之中。
《爱的多重奏》读后感(十三)
有些太迟了……七十有余的巴迪欧实在进行了一次太温柔的对话，即便多数概念已经不再新鲜，但这或许属于反复宣告的爱的一部分，而感到厌倦是凡人的困境。如今我们仍然感到恐惧的是，官方所宣传的差异性理论越来越冠冕堂皇，但其中往往隐蔽着同一的暴力，极端的欺骗，事实上从不存在敌人（巴迪欧认为政治问题并非爱的问题，而是要对仇恨加以控制的问题，这一点已经足够证明他的共产主义理想了……），《kaiba》里有一句是：“你记忆中的仇恨是被移植的。”不知道巴迪欧是否与法兰克福学派及阿多诺等人有交集甚至冲突？他在文中所提及的与德里达的矛盾也值得再深入。摧毁一切阐释的Deux比之Un更容易使人进入深渊吧，而卡罗·卡拉的“我与万物尚未合一”将如同神迹，非伟大的艺术家曾经如此创造这样的悲喜剧。
爱是指向他者的全部，在持续的建构与维护中，爱将赋予比情爱邂逅更接近彼此的可能意义。“再一次、又一次”与《遥远的星辰》里的主人公Wieder构成遥远的回响：
“死亡是友谊。死亡是智利。死亡是责任。死亡是爱情。死亡是成长。死亡是圣餐。死亡是洁净。死亡是我心，拿走我的心吧。”
……死亡是复活。”
首要是接受Crush的偶然，并在将来的岁月中持续它、包容它，疏离与背叛，或是永恒的投入。而我曾经注视过你过渡的眼睛，在必然松散又必然分离的巡回戏剧或展览中，有人试图反抗任何分离的可能。
《爱的多重奏》读后感(十四)
巴迪欧做的关键判断和我认定的正好相反，比如我认同列维纳斯所说的，爱最终让人从对方身上感受到的必然是一个绝对的客体，这种绝对性是无法为语言所穿透的，而人是为语言所塑造的，无论从交互还是单独的沉想来说，这一绝对客体都是不可逾越的实显。但是这一绝对性并不阻碍人去爱，因为爱是一种需要，是甘愿的忘我。巴迪欧做的一加一等于“两”的算法，好像人脑之间可以通过导管互联传输各自的情感一般，过于奇幻了。而且在他的爱的体系里，没有留下按暂停键的余地，这是一种自欺的执拗。除非如我选取的标题所说的，对于爱看重的不是所爱之人，能对爱永远抱有信心的，其实是珍重自己爱的能力，正是这样让爱不朽。（如果有人问我问题就好了，我就要解释下不是说一直爱一个人不值得）
巴迪欧作为一个左派思想家，构想出这一套美好模式、迷人愿景，很好理解。而且我也赞同他的一些技术性论述，比如爱必然是一种忽视算计的意识跃迁，是一种面对不确定性的勇气，是恒常的耐心经营。可是想你所想的人，不一定做你所做，他们的心灵也为这些迷人的表述攫住，可轮到自己头脑里就时刻放不下功利，还纳闷爱为何在这世间不存在。现在流行的趋势是取消一切，自然也取消身体力行了。
不过还是四星，阅读哲学不是来了解事实的正误的，是观看他人如何运用语言思考的。（还想谈谈康米缪真和嘎达的关系，过不了审算了）
《爱的多重奏》读后感(十五)
在序言里，有一段话很吸引我:爱，被巴迪欧看作是一种坚持到底的冒险。他能引领我们进入对未来的伟大冒险。巴迪欧最忠诚的追随者——齐泽克，很好地阐明了巴迪欧对于爱，也就是对于真正的平等-解放政治的信念:让我们去爱上垃圾，爱上我们这个将要完蛋的世界。
在巴迪欧看来，爱情（或者说:爱）就是坚持某种理想主义。爱情首先不是一种相遇，不是神魂颠倒，不是暧昧和性，爱是一种延续。
这种延续始于差异化的两个人的邂逅，他们于这个变化无垣而又光怪陆离的世界偶然相遇，彼此为对方所吸引，于是从这种刹那的偶然之中，爱情诞生了，同时一种成为永恒的可能也开始孕育。
在这种时候，人们通常认为:爱情，这一迷人而充满魅惑的不可言说之物，就在这一刻完成了。无论此后的彼此以枯燥无味日复一日的生活度过一生，还是激情消退后急于离开的分手，亦或是在激烈的争吵中的永远出走。他们，这对曾经甜蜜的情侣，都可以向世人、向家人、向朋友宣告:“我们爱过，只是现在不爱了。但是爱情本身就不求天长地久，只求曾经拥有”
然而巴迪欧却说:这不过是爱的相遇，爱的开端，但却不是真正的爱。真正的爱，是一种坚持，是一种明知困难却不舍不弃的勇气，是一种对必将分离的抵抗，是在不确定的世界寻找某种必然、某种确定。而且，正因为人是如此之容易分离（尤其是在现在科技的力量之下），所以这种面对分离的抵抗就显得弥足珍贵。
巴迪欧试图说服人们:不要被短时间的浪漫爱情所吸引，不要被商业、法律下绝对“安全”的爱情所迷惑，也不要被由皮浪主义、怀疑论传统下玩世不恭的爱情观所奴隶。
（待续……）
