《帝国的眼泪》是一部感人至深的小说，讲述了一位忠诚的宫廷女官在帝国末期的坎坷遭遇。小说通过女主人公的视角，揭示了权力的残酷与无情，描绘了她为了守护家族和爱情所付出的艰辛与牺牲。读后让人深思人性与命运的抉择。
帝国的眼泪读后感(一)
英国的全名是大不列颠及北爱尔兰联合王国，这个在19世纪被称为日不落帝国的国家，从英伦三岛蔓延到香港、冈比亚、纽芬兰、加拿大、新西兰、澳大利亚、马来西亚半岛、缅甸、印度、乌干达、肯尼亚、南非、尼日利亚、马耳他、新加坡以及无数岛屿，地球上的24个时区均有大英帝国的领土。 对于日不落帝国来讲，了解的都是殖民扩张，战争与战争。很少谈情感的故事。通过这本《帝国的眼泪》作者以理性思维深入非理性世界，捕捉英国社会与文化中那些被忽略的情感故事。本书是情感史的优秀范本，展示历史认识的新角度、新深度和新价值。带你打捞哪些被遗忘的情感与故事。 那么作为一部跨越六个世纪的英国哭泣史，揭穿英国人“不苟言笑”的迷思，改变我们对英国人性格的固有认知。其中固有的印象是礼貌、保守、谨慎、尊重他人。他们对外界事情不感兴趣，对新鲜事物持谨慎态度，感情不易外露，即便有伤心的事也常常不表现出来。对于情感的克制让人不为人知。当然人本身就是情感动物，谁也不能永远绷着那张严肃的脸。对于1805年纳尔逊的死亡和1997年戴安娜王妃之死，足以引爆这个克制而内敛，极少流露感情英国民众了。从那以后整个社会经历了一次巨大的情感转变，公众哭泣不再被视为软弱，而 对于典型事件，如安娜王妃的去世，民众的大规模献花，集体悲伤痛哭，这个紧抿上唇的时代一去不复返了。 对于哭泣来说，这是人类共有的情绪，哭泣是人类独有的行为。但我们却对哭泣理解知之甚少。在安抚的过程中，对哭泣者的不理解莫名其妙，时时的困扰自己。 那么通过这本博学而有趣眼泪情感史，通过不同时代的表现，人们无论从身体上还是从心灵上都得到了充分的解放。那种不苟言笑、紧抿上唇的时代，成立对过往事件的记录。已全新的视角、深度，来剖析历史价值。
帝国的眼泪读后感(二)
一直认为人的情感是与生俱来的，比如快乐、悲伤、恐惧、爱、羞愧、无聊等等。无论是基本情感、复杂情感，还是社会情感和道德情感，都应该是一个正常人类的情感标配。但实际上，情感既和心理有关，也和身体有关，它们是彼此相连和推动的。我认为也可以这么理解，那就是情感是可以在后天的环境和自身生理条件的影响下，有新的发展、变迁和产生。就比如，微笑一定是因为心情愉悦吗？脸红一定是因为不好意思吗？哭泣一定是因为悲伤吗？ 《帝国的眼泪：一部英国情感史》，以英国人对眼泪的看法为轴，从近六个世纪的时间长河之中打捞起重大历史元素，以此来阐述英国人的性格和情绪。也是一幅关于民族历史的宏大画卷。 眼泪史涉及的，不仅有性别、道德、宗 教，还有思想史，这些都是一起发展的，要想理解它们，就需要去伪存真，透过表面去深究它的本质，了解它的复杂性，肯定它的重要性。 我们的思想观念中，总认为男儿有泪不轻弹，哭泣的男性总会被认为是懦弱和愚蠢。其实这也是一种偏见。实际上，男性和女性对被不同的事物动容，他们的泪点不一样，真实地表达自己的情感，也是一种勇敢。 1950 年，英国大众观察通过300多份有效月度问卷，统计出百分之四十的男性在观影时会流泪；而到2004年底，《每日快报》报道称，有四分之三的男性认可哭泣。 数字对情感史的表述，更为直观。 人们在战争中会落泪，面对疾病也会。生与死这样宏大的课题，永远都能戳动人类心底的柔软。而情感史的发展中，人们逐渐认清一个真相：“悲伤不是一种状态，而是一个过程。” 本书对情感史的阐述中，还介绍了很多影视、戏剧和文学作品。提到的狄更斯的《双城记》，从1859年一直到1958年，都拥有让整个英国动容的魅力。我想我应该读一读。
帝国的眼泪读后感(三)
抛开自己英国史（尤其是英国文学史）的缺乏以及实在是对足球不感兴趣来梳理一下主要内容，作者通过20个不同时代的眼泪，回顾了英国自中世纪以来的情感文化的变迁。在中世纪，哭泣是宗教情感的外显化，认为哭泣是一种虔诚的宗教表达。宗教改革时期是一种清教徒的情感克制，16世纪新教改革改变了对哭泣的看法。新教徒强调理性、克制，认为哭泣过度是天主教徒的“迷信”和“情绪化”。而到了18世纪，感伤主义兴起。英国社会受到感伤主义文学的影响，哭泣重新被视为高尚情感和道德敏感的体现，哭泣不再是单纯的宗教行为，而是道德感知、怜悯和文学表现的一部分。小说、戏剧、诗歌等艺术形式开始利用哭泣来增强情感表达，典型代表是狄更斯。19世纪则是帝国主义的时代，由于英国正处于全球殖民扩张的巅峰，个人情感表达（尤其是男性的哭泣）被视为软弱、不成熟的表现，哭泣变得 不被接受，特别是男性被要求展现坚韧不拔的精神。到了一战和二战，这种对情感克制的文化达到顶峰，呼应了作者开头描述的被日本人虐待但绝不会哭的英国军官。两次世界大战的经历使“坚忍文化”达到顶峰，英国人被要求在战场和家庭生活中保持情感克制，以支持国家的稳定。丘吉尔是个矛盾的例子，尽管他在战争演讲中展现了情感力量，但他本人曾多次在私人场合落泪，显示出刚毅文化与个人情感表达之间的矛盾。接着，时间来到20世纪下半叶（1945-1997）， 随着英国社会进入后工业时代，性别角色和情感表达方式开始发生变化，公共人物的哭泣开始变得更加常见。这一点可以联想到艾伯蒂《孤独传》对新自由主义的批判。 随着社会文化的开放，公众越来越接受政治家、运动员和明星的情感表达，比如撒切尔在1990年离开唐宁街时的落泪成为标志性事件，引发了关于女性领导者是否应该展现脆弱的讨论。最后，从1997年到今天，是一个情感自由的新时代。 1997年戴安娜王妃去世后，英国社会经历了一次巨大的情感转变，公众哭泣不再被视为软弱，而是集体悲伤和同理心的象征，典型事件就是戴安娜王妃的去世，英国民众的大规模献花、痛哭， 这种大规模情感外露标志着“紧抿上唇时代”的彻底衰落。简要总结就是：
中世纪-17世纪：哭泣是宗教表达的一部分，特别是天主教传统中。
18世纪：感伤主义兴起，哭泣成为道德高尚的表现。
19-20世纪中期：维多利亚时代和战争时期强化“刚毅文化”，哭泣被压制。
20世纪后期至今：社会重新接受哭泣，特别是在戴安娜王妃去世后，情感文化更加自由。
作者的主要观点是：第一， 英国人的“紧抿上唇”“严肃刻板”是特定历史时期的产物，而非根深蒂固的特征。英国人长期以来并非情感克制的民族，而是因特定的历史环境（如维多利亚时代的帝国文化和两次世界大战的影响）才形成了不爱流露情感的形象 。第二，哭泣这一情感表达在英国历史上具有宗教、政治和文化等多重意义。早期的天主教徒、宗教改革时期的新教徒，以及后来的浪漫主义者都将哭泣视为表达情感、道德觉醒和政治抗议的重要方式。第三，情感的表达是一个时代社会变迁的窗口。这一点在威廉·雷迪是“严格的情感政体”和“宽松的情感政体”，在斯特恩斯那里就是“情感学”。
