《正午6》这本书描绘了一个发生在一个小镇上的惊人事件。在炎热的正午时分，一个神秘的陌生人来到镇上，他突然宣布，自己将在准确的时间里杀死某个人。整个小镇陷入了恐慌和混乱之中，人们开始互相猜测和怀疑。通过对人性的深刻揭示，这部小说引发了读者对道德和责任的思考，以及对人与人之间关系的复杂性的思考。
《正午6》读后感(一)
称本系列为中国大陆Non-fiction写作第一名之Mook，想必是没有争议的。它直面现实，在大时代碾压下顶住压力，重新认知并尊重个体，回归黄公度“我手写我口，古岂能拘牵”之书写传统。
Non-fiction其实是神性的虚构，写作者无需劳神构思，他需要做的是，进入真实，成为神的祭司，然后神会操控你表达出来，整个过程充满宗教性及圣洁的气息。就像Sherlock Holms为安乐椅侦探，而他的好基友Dr. Watson为其足君。本书以可看作是读者的足君，皆作者群之视角，神游地球，一窥世间风物，人情冷暖，于人生体验而言，不啻为大帮助也。
第三部分《视觉》像urban explorer之废墟旅行，类似前苏联的Chernobyl探险，充满1984崩溃后的末日调调。
缺点在有些库存旧文，重新入册（如五条人那篇），虽无大碍，甚至经典重赏，却总感觉怪怪的——好的作者，应可持续地给，亦敢持续地给，如长江东流滚滚，才无江郎才尽之虞。
《正午6》读后感(二)
最令人印象深刻的无疑是叶三、刘子超、郭玉洁和杨潇的长文。
叶三的笔在麦盖提和舟山之间穿梭，远不仅仅是不同风景之间悬殊的对比，一个住在远疆、生命走到尾声的人，第一次看到了大海，情致在场景的变幻中被带了出来，绵长而深厚，这是“因为旅行而写作”的感觉最轻的一篇。
刘子超描写江南尤其生动立体，具有一种重量，包含了观察和调研。走笔紧跟着行迹，所有揭示没有走出“几日游”的窠臼，也就是说，旅行大于行走观察，而并非相反。他似乎对中亚情有独钟，一种干燥的辽远感全从笔下泛出，写咸海的行将消失和中国人在那里的生存，增加了纪录片的意味。
郭玉洁写西北，好在受访者有意思，个人故事带出当地文化。写西班牙，很多篇幅在写相关书籍，论专业无论如何比不过书评人，那么实地旅行的意义又何在？旅行如何与读书建立联系？
杨潇的走笔也完全跟着行迹，但是路上的历史和人的故事有意思，使得行迹只是一根若有若无的线串起那些故事，让叙事获得一种并不呆板的秩序感。
前半部分，写日本之类的文字拘泥于一种形式感，一味求新巧，没有扎实的描写、铺垫，陷在个人的主观感觉当中，让人不能产生代入感。
后面的问答部分太单薄了，回答者的身份大于问答内容。视觉部分无非是靠旅行方式抓人眼球。
前言中说，因为旅行写作，旅行地属于旅行者，但对读者的意义在哪里？是不是旅行仅仅是个壳子，透过这个壳子，写作的可能性是不变的？
《正午6》读后感(三)
第六季的正午有了变化，这一册着重在“旅行”上。
叶三 在烈日和暴雨下
额济纳 - 麦盖提 - 舟山 - 莆田 - 厦门 - 海丰 - 潮州 - 京都 - 动物园
印象：
在 新疆的干燥旷野和沙土 与 舟山的潮湿阴冷和雨水 间通过民族乐与摇滚乐不停切换。
永远年轻，永远热泪盈眶。
莆田除了有莆田系医院，还有假名牌运动鞋。
潮州的庙会和神仙老爷。
写作风格：有点为赋新词强说愁的感觉，算不上讨厌，也不是很喜欢。
刘子超 有围墙的城邦
杭州 - 富阳 - 桐庐 - 松阳 - 千岛湖 - 婺源 - 碧山 - 努库斯 - 咸海
印象：
在梅雨季的江南开着租来的小破车一路自驾。然后就来到了荒芜的努库斯和沙漠化了的咸海。
写作风格：语言是幽默的，有点冷面笑话的感觉，好读，轻松。
杨潇 所有可能的世界
芝加哥 - 盖尔斯堡 - 奥塔姆瓦 - 丹佛 - 盐湖城 - 爱莫利维尔
印象：
做火车东西横穿美国，延误了好几个小时。沿途讲述了关于美国铁路的故事。
写作风格：兼具故事性与知识性，还有些阅读上的小幽默。
郭玉洁 昨日的世界秩序
西安 - 永生岭 - 兰州 - 武威 - 敦煌 - 安达卢西亚
印象：
陕甘宁地区，秦腔，还有面食。想去吃。
讲采访陈忠实那段，在以前有一册里已经讲过了，在这里又出现了。
讲西班牙安达卢西亚那篇，要结合田晓菲的《赭城》和张承志的《鲜花的废墟》一起看。不了解摩尔人的那段历史，读着蛮累的。
问答
找周轶君的书来看看。
小转铃有点装逼。不喜欢。
上海的陈阿姨蛮好玩的。也是蛮典型的，出国要带电饭锅，笑死了。
从贵阳到罗马
感觉现在公路旅行横跨亚欧大陆的蛮多的。好像没有觉得太稀奇的感觉了。我从最早看到沿这条路线旅行时是羡慕和也想去，到现在满脑子想的都是“不能洗澡，不行”。
一千公里走回家那个不知道意义在哪里，大概行走就是意义吧。
