《龙》是一部描写中国传统文化与现代社会冲突的小说。主人公小龙在现代都市中挣扎求生，同时也在传统价值观与现代观念之间徘徊。小说通过小龙的遭遇，探讨了个人与社会、传统与现代之间的矛盾与冲突。展现了一个生动的现代青年形象和中国文化的多样性。
《龙》读后感(一)
今年是农历龙年，许多家庭都想赶在今年生一个龙宝宝，毕竟作为中华文明的“神兽”，龙在中国人的心中一直有着特殊的地位。我们虽然对龙有着特殊的情感，但潜意识中我们会下意识认为“龙”这种生物是不存在的，毕竟没有人见过龙。但事实真是如此吗？
不同于绝大多数人将龙默认为一种古人虚构的生物，马小星老师花了四年的时间，在各种古籍、新闻中寻找各种关于龙的蛛丝马迹，并将这些信息汇集成了这本《龙：一种未明的动物》。
不同于西方的双翅蜥蜴龙，我们东方的龙有着更为奇特的长相。明代李时珍的《本草纲目》中写到：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”于是二者的英文译名也应当有所区别，西方龙译为“dragon”，东方龙译为“loong”。
不知道有没有人曾经和我有同样的好奇，为什么十二生肖中只有龙是虚构的呢？如果龙是一个虚构的生物，为什么中国人对它会有如此的向往？又为什么会有那么多关于龙的传说？甚至古籍中还有那么多关于龙的记载呢？
马小星老师也带着这些疑问，在各种古籍中寻找着蛛丝马迹。他发现在古籍中，有大量人见到龙的记载，但是配合古籍当时的时代背景，减去那些各地官员讨好天子的因素，可以用的有效记录少之又少。但也正是这些少之又少的关于龙的记录，让我们更加无法确定，龙这种生物是否存在。
如果不存在，那么为什么会有关于龙这么详细、生动的记载，甚至连龙身上常人不会注意到的细节，都有人进行了详细的记录。在《易经》中，龙在乾坤二卦的爻辞中出现，在《左传》中，远古的还有豢养龙的家族，这些记录，都让我们对“龙是否存在”这个问题打下了更多的问号。
很多人觉得龙肯定就是古人幻想出来的生物，毕竟我们现在科技这么发达，飞机也翱翔于九天之上，宇宙飞船更是可以冲向月球，但我们却不曾看到过龙。那龙真的就不存在吗？
或许真如作者在结语中所说，我们不能单单用“存在”或者“不存在”来回答这一个问题，因为无论是哪个答案，这个回答都太过草率。我们从小就被教导要相信科学，所以如果单单凭借不完全的证据就下一个绝对的判断，那都是不科学的态度。
正如埃隆·马斯克所说，我们生存在一个“真实”世界的概率不足十亿分之一。我们对于这个世界也有太多的未知，人类还是太过于渺小，所以我们当对这个世界抱有敬畏，就如古人无法看到如今的科技一样，古人也曾看过我们不曾看过的天地。
《龙》读后感(二)
龙是人们古往今来都耳熟能详又不能准确言之以物的一种神秘之物，广泛存在于历史文档、古迹遗址、民间传说和文艺作品中。在东方特别是中国，龙是吉祥的代表，是祥瑞之物。
那么，龙究竟是什么？
《现代汉语词典》（1983年版）根据历来的传说，对“龙”作了如下定义:龙，我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。《辞海》（1989年版）所作的概括也许更加精炼：龙，古代传说中一种有鳞角须爪能兴云作雨的神异动物。这样的定义更加增添了龙的神秘感，因为现代人的认知范围内，是不可能存在这样一种生物。因此，龙被称为“生物学上假设的杰作。
马小星的《龙：一种未明的动物》一书通过详实的史料记述、真实的访谈纪实和缜密的思维推理，为读者拨开了龙的神秘面纱，虽然龙颜尚未清晰可见，但是依然为后来人提供了一种可能。
详实的史料记述：据作者马小星的不完全统计，从汉高祖五年（公元前202年）至隋仁寿四年（公元604年），共806年间，见龙的记载达108次。此外还有《山海经》《左传》《史记》的史学巨著的记载及地方志的史料提供的文字材料。史料的来源虽然良莠不齐，但是却清晰的显示：龙确实存在过。
真实的访谈纪实：作者和友人戴淮明等对近期发生的“龙见”事件的目击者和周边人群进行了走访，特别是黑龙江的仁殿元的口述材料更是相当珍贵，并由此展开对相关地点和人员的考证。虽然没有客观的实证，能采访到的部分当事人或亲属的口述材料也存在矛盾或者缺陷，但是这些也都证明了关于“堕龙”的一些共性：成年个体巨大、类蛇、有四足、鱼鳞附身、体味腥臭了、所困之地近水、大雨后无踪迹、不伤人等。
缜密的思维推理：综合现有的资料，作者马小星指出，“龙”可能是一种处在相对隔离的环境中幸存下来的鱼性未泯的古老两栖类动物，对水有高度的依赖性，可利用水汽腾跃。大概因为环境突变或意外等因素现世，即使深陷困境也无伤人意图。它的外形可能因为其处于生物进化的某一个阶段，因此表现出多种动物的特征。
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龙”的形象更多地被华夏儿女赋予了美好的图腾意义，无论“龙”是否真的存在，它都是中华民族精神信仰的一部分，也是我们不朽的精神财富。
《龙》读后感(三)
全书分为十个章节。附录了一些与龙相关的探寻。真实的地方。
书中作者马小星老师为我们论证了龙的存在性，龙是一种在历史上真实存在过的动物，并且是一种有别于蛇鳄的古代两栖类动物，在书中对古代动物的外形，习性，浅居的区域，出没的规律等都做了细致的分析。
从史实记载到神话传说，从生物演化到环境变迁，虽然本书的论述是一种假说，但是也让我们去了解龙的故事
“龙为幻想之物”的观念，是紧跟着近代科学的输入、伴随着反封建主义的思潮一起出现的，不仅具有历史的进步性，而且有着科学的合理性。
因为它是以生物考古学的某一阶段性成果为依据的，体现了近代科学反对迷信、注重实证的精神
数千年的文化累积，使龙的形象变得越来越庞大，也越来越模糊了。它仿佛真是一个躲在云雾深处的难以捉摸的怪物。多少流光溢彩的传说，因它而起；多少年深日久的风俗，缘它而来；多少搜肠刮肚的猜测，为它而生
书中我们看到历史上对于龙的记载，从古文字的造型来看，龙是一个象形字。在新出土的辽宁查海古遗迹中的龙纹陶片。也将龙文化追随到了8000年以前。之后在书中也有看到。所讲述关于龙的故事。《左传》记载以及更多历史的文献描写了龙的样貌，龙也作为的十二生肖之一，还有民间常说的龙骨
隋唐以后龙的概念外延似乎有越来越扩大的趋势。唐宋以前正史中最常见的记载是青龙见或黄龙见。到了明清。见龙的记载也会颇多，至少有1/3属于典型的龙卷风现象
马小星老师讲述了龙是古代两栖类动物的子遗、可活在不为人知的地下湖泊、龙的身上可能具有像“水电推进器”那样的特殊器官等等，有古往今来的许多史实作为论证的依据
马小星老师也提出了新的观点，每一代都会有自己新角度新的方法，留下自己的明白与深深的遗憾。而我们需要的是发现问题的敏感和提出问题的勇气。
也要去拥有真正解决问题的能力。让我们从书中学习到对龙的一种为民的动物所带来的思考和查看以及做的总结。
只要我们真能尊重历史，那就无法彻底排除龙作为一种动物的现实可能性
