《与时俱进的启蒙》这篇文章探讨了现代启蒙教育的重要性。作者认为，传统启蒙教育已经无法满足当代社会的需求，应该与时俱进，注重培养学生的实践能力和创新思维。文章呼吁教育者要跟上时代步伐，积极推动教育改革，让学生在快速发展的社会中立于不败之地。
与时俱进的启蒙读后感第一篇
2021—28！ light:光，照亮，明亮的； lighten:发光，使照亮； Enlightenment:启蒙！ 重申启蒙，意在当下！ 徐贲教授通过梳理回顾18世纪英国的自由与保守，法国的理性与革命，美国的制度与人性，德国的国家与普世等四种不同启蒙思潮，明晰了启蒙的核心观念与价值—— 正如康德所说，启蒙就是人类脱离自己所加于自己的不成熟状态。 不成熟状态就是不经别人引导，就对运用自己的理智无能为力。 要有勇气运用你自己的理智！—— Sapereaude! 从书的背后，我们能读出作者的真诚与希望——对培养公民素养的满腔真诚；对构筑公民社会，创建公共的善的可能与可为的不懈希望。 面对当下，徐贲教授是冷静清醒的，同时也是热情有温度的，既是冷峻的现实批判者又是真挚的理想主义者。 启蒙的三个主要部分，真相—认知—观念： 真相让人了解明白事实； 认知改善人的理解认知能力； 观念让人能判断是非，辨别善恶。 今天的我们仍旧需要发现真相，优化认知，明确观念，确保人之为人的自由价值。 因此，启蒙远不过时，我们仍需启蒙。 徐贲教授的书一以贯之的在倡导公民素养的培养与公民社会的建设，值得认真看，仔细想。
与时俱进的启蒙读后感第二篇
元旦时收到三联的责编老师从上海寄来的第一批成书，有幸成就了这篇学人Scholar（原爱思想网）的访谈。最大的感受是访谈前一直妄自揣度，按照以往经验，徐贲老师这样的大佬应该是自带脾气的，但整个过程中感受到的是如沐春风般的随和和尊重。 全文发不出来，附上微信公众号文章链接在此，请读者诸君自行查阅。徐贲专访完整版：启蒙是一个明白事理的过程
与时俱进的启蒙读后感第三篇
当以启蒙之叙事冠名一部思想的总汇时，它便要求你必须站在历史道德的高峰，你可以站在顶点俯瞰一切，也可以在半山腰，四分之三山腰否认顶点的存在，否认如启蒙这般人类最宏大叙事存在的合理性。后者应当就是各类后学的源生之时，这些创造者们的姿态。徐承认顶峰的存在，但他不执迷于顶峰必然有着更好的风景，而是将从山脚到山顶的整座山都视作道德的高峰。
一部思想巨制没有衡量它正确与否的标准，因为如若衡量正确，你所采取的标准必然复杂到本身就不存在。你要面向知识分子的道德，这道德也许是历史大道，或许是经院小法，更或许是自我的梦呓。你要面向你所倾慕的道德与现实的鸿沟，它带给你一种耻感，也许会使你不断说服自己这种鸿沟存在的合理，也许你以启蒙之核心，理性，或者说普遍理性与科学理性结合的理性最高等级去俯瞰这些鸿沟，将那些制造鸿沟的蝼蚁视作历史堕落的尘埃，但依旧在自己所建构的思想体系中给予它们一个可供参照和被研究的位置，不至于使它们彻底滑入道德与思想的地狱。
但反过来，知识分子，至少是我依旧恐惧或者不能完全获得道义上的快感的原因是我们，或者我依旧有些怀疑。我们这些从经院走出的，学习建制主义下的道德，社会，哲学，人性知识体系的人的历史坐标究竟如何。在我们所归属的那个建制背后，会不会真的存在一套简单，残酷，非道德，极为实用主义的治世逻辑在主导从亚当以来的世界。如果存在，我们是不是充当了这个世界，这套逻辑的粉饰工具。如果不存在，我们是否的的确确就代表了我们所认可，所倾慕的世界的逻辑本身。
与时俱进的启蒙读后感第四篇
之前有位豆瓣“高知”声称启蒙是他见过最有爹味的词。出于对他的反感，我开始了解这段思想史。
这本书的厚度显然不是通过一篇笔记能够总结的，我暂且写一段感兴趣的内容。
王权的垄断和制约程度使得英法两国思想家在实践启蒙时所追求的至高目的产生些许不同，法国启蒙者直接表达出对自由的向往，主张开明君主制（受英国影响），然而实际上发生了暴力推翻，值得一提的是法国大多数启蒙思想家没有活到看到法国大革命那天，启蒙者中的多数人又是希望避免暴力革命使用渐进的方式实现更加理想的社会（梁启超靠近这种），并非我们所想象的在人民面前一呼百应欲与君主制血战到底。英国体制有更自由空间：国王受到贵族院和平民院的限制（虽然彼时平民院的权力没有如今这么大），相比其他国家英国俨然成为了一个难以复制的典范，英国启蒙者开始更进一步考虑一种道德化，即德性社会，反抗理性宰制（理性是解决一切问题的唯一方法）。这种思考引发了苏格兰启蒙。当然反启蒙的声音如今仍然存在，例如将现代化危机归咎到启蒙身上，除了列举的世界大战特别是纳粹主义，还让我想起阿甘本将人的政治化的源头解释为法国大革命的人权宣言，使人从一出生具有政治含义，毫无选择成为主权之下的赤裸生命，这种反启蒙的想法也是值得思考的。
从徐贲先生的系列作品看，他不遗余力地推广启蒙的意义，想让启蒙在当下中国重新焕发生机。我们处在后发启蒙，面对着与时俱进的复杂问题，如他所说“观念的滞后、选择性的借鉴、对先发启蒙的情绪性反弹、民族主义和国家主义、纠结的文化自卑和自大。这些也在不同程度上成为其他后发启蒙，包括中国的后发启蒙的特征。”需要警惕民族主义者与国家主义者动用权力压制启蒙。
反对科学宰制，独立思考，运用理性，追求民主自由便是启蒙留给我们的遗产。
ps脚注里看到很多微信文章链接看来徐老师很喜欢这种传播平台。
与时俱进的启蒙读后感第五篇
作者徐贲通过本书对于什么是启蒙，在哲学、社会学、法学方面进行了论述和解读，引发思考。通过对英国、法国、德国、美国进行历史性的思考，象限话思考，引人深思！
一个特定社会或群体里的某种“成熟”，如果放到人类普世社会里看，很可能是一种“愚蠢”！人的行为动机，永远是自我保存第一，第二就是相互攀比！
与时俱进的启蒙读后感第六篇
13年的中等规模上市公司职场生涯让我对当下社会人的精神状态有了时间和空间上的认识从而对人生观和价值观产生了严重的自我怀疑。是我太迂腐还是他们的问题？
我是典型的小镇做题家，沿着本本分分的学习考试途径上了大学和研究生，毕业在深圳找了份勉勉强强的工作，总之那个时候找工作并不是太难的事。进入职场身边倒都是年龄相仿学历相仿的年轻人，出入社会，还带着稚嫩的天真和幻想，不用太为房价发愁，大家都差不多，真心把工作当作实现自我价值的平台，一切看起来都蒸蒸日上前景无量。
几年后经济在超速腾飞，公司也跟着做大上市，规模资源重构和整合中，一些人地位也有了变化，薪资的差距也在加大，基本上所有人都被拖入了这场对金钱和地位的追逐的漩涡中无法自拔。
深圳是人才流动很频繁的城市，一波一波的人走了，一波一波更年轻的人又进来了。更年轻也更世故，眼见着新来的人也越来越急切和强烈的想参与分割蛋糕的游戏中，却又遇上了整体发展的阻滞与利润的稀释，于是，老板们，原来的“奋斗者”，新来的打工人，只能围着摊得越来越薄的大饼展开了上下级，平级，内外部的争夺。
是的，不要轻易考验人性，人性经不住考验。这个时候，丑态就尽情的展示在我们的面前。曾经被讽刺和视为糟粕的帝王术，奴性，宫斗，声色犬马，纸醉金迷突然都从地下钻了出来在我们身上一一复活。或许本来就从来没有消失只是被某种力量唤醒了而已。
我开始不认识这个世界了。
我对成人世界的幻想是一个大多数人为荣誉，为更高的目标而生活的侠义世界，尤其是我们这群读了20多年书的人，再不济都能知道什么是礼义廉耻微言大义，现在统统都消失了，剩下的是毫无克制的贪婪，拜金拜物，甚至将不择手段追逐利益当作天经地义的他们。
是我在倒退还是他们在倒退呢？
谢谢看理想的老师们还有徐贲老师的这本书，在我离职后这段时期，一定程度从精神上拯救了我，证明我没有人格分裂。这个世界太需要与时俱进的启蒙了。没想到世界并不会一直前进，某些时候某些方面是有可能倒退的。国家渴望经济发展以便于在世界丛林里站住脚，经济发展是一切政策的优先选择，另外政权的合法性问题也要用某些手段加以强化，又进一步桎梏了浅浅冒过头的制度和思想的争辩，40年的高速发展让大多数人尝到了物质上的甜头，又从另一方面促成普通人对资源的疯狂争夺和贪婪，曾经的苦难印记还存留在人们的记忆里，穷怕了，苦怕了，太怕失去。
所以一切都变成了为发展，为追求更多资源来服务，包括教育，科研，学术研究，网络社交平台，媒体传播，影视剧，文艺作品等等等等，形成了路径依赖和强化。空心人越来越多，又强化了对物质的索取。整个社会变成了一个经济发展的大机器，普通人沦为了工具，成了这里的螺丝钉。机器需要人，人也需要机器，没有机器，空心人在其他地方已经找不到自己的位置和价值了。
这就是现状。当下的启蒙尤其难，网络上充斥着廉价的知识碎片和被各种网红蛊惑购买的商品，基本找不到高质量的信息，劣币驱逐良币在这里体现得淋漓尽致。看看身边的人，有多少人愿意阅读呢？如果阅读，他们看的又都是什么类型的书呢？或者想阅读，有时间吗？
在前公司工作的那段时间，领导恨不得除了你睡觉，其他时间都要属于公司随时享用，弄得人每天精神极度疲倦，那种情况下是很难再投入固定的时间去阅读和思考的。可我认为恰恰是这群人，最需要精神上的救赎。然而附带时间和智识这样高的门槛属性又怎么让普通人抵抗那架强大的“经济发展”的机器呢？
我选择暂时不做螺丝钉，但是对其他人来说这是一种最优解吗？不见得。我还是很悲观。
