《反杜林论》是笛卡尔对杜林的哲学体系进行批判的著名著作。笛卡尔认为杜林的理论过于片面和狭隘，无法解释人类的思维和行为。他强调了人类的自由意志和精神力量，并提出了自己的哲学观点。这篇文章引发了人们对哲学思想的深刻思考。
反杜林论读后感(一)
任何一本论述自然哲学的书籍，都会过期的，因为自然哲学中的物理、化学、生物会在不停的实验中推陈出新，一个理论推倒一个理论，一个事实推倒一个事实，一个论断推倒一个论断，日心说推倒了地心说，进化论推倒神创论，相对论推倒了绝对时空。所以一本自然哲学著作，只能解说那个时代的自然科学，至于传之后世，对后人来说，作用只有两个：1.欣赏辞藻。2.研究科学史（自然哲学叙述的就是那个时代的科学成就）。
反杜林论读后感(二)
前几天刚看了王阳明的心学，这两天看反杜林论。 看了反杜林论第一章的内容，一是看的是懂非懂，感觉一头雾水，二是感觉到有点思想混乱，三是感觉恩格斯在反杜林论里讲的话是自相矛盾的，有人知道这是什么原因，读马克思恩格斯的书之前还要读什么书作为铺垫和准备吗！
前几天刚看了王阳明的心学，这两天看反杜林论。 看了反杜林论第一章的内容，一是看的是懂非懂，感觉一头雾水，二是感觉到有点思想混乱，三是感觉恩格斯在反杜林论里讲的话是自相矛盾的，有人知道这是什么原因，读马克思恩格斯的书之前还要读什么书作为铺垫和准备吗！
前几天刚看了王阳明的心学，这两天看反杜林论。 看了反杜林论第一章的内容，一是看的是懂非懂，感觉一头雾水，二是感觉到有点思想混乱，三是感觉恩格斯在反杜林论里讲的话是自相矛盾的，有人知道这是什么原因，读马克思恩格斯的书之前还要读什么书作为铺垫和准备吗！
反杜林论读后感(三)
恩格斯在《反杜林论》讨论了重要的宗教的消亡问题，他认为宗教的消亡不能运用行政手段和强迫命令的方式，而是认为“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候（现在，人们正被这些由他们自己所生产的，但作为不可抗拒的异己力量而同自己相对立的生产资料说奴役），但谋事也在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失。”
学者们对这段话的理解很多，但都不约而同的认为恩格斯在这里主要讲了宗教消亡的条件有二，一是取消生产资料的私人占有制，二是谋事在人，成事也在人时。恩格斯已经在这里清楚的认识到，从私有制产生出来的支配力量并不是社会中存在的唯一根源。即使在消灭了资本主义之后，宗教也不会自动消失，因为人还会被各种异己力量所支配，宗教仍将长期存在。这也成为我国理解宗教长期性的理论来源。
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