《匠心致远》是一部让人心生敬佩的作品，它讲述了一个匠人用自己的匠心和坚持，创造了令人赞叹的工艺品的故事。这部作品通过细腻的描写和生动的语言，传达了匠人对于工艺品的热爱和追求完美的精神，给读者带来了深刻的感悟和启发。
匠心致远读后感第一篇
《匠心致远》选择了扇子、磨子、耕犁、 罗盘、鼓风炉、漆器 等具有代表性的技术物，为读者展示这些技术物在各自时代背景下的全球文明交流之旅，揭示了中华工匠技术在全球文明史中的重要作用， 中华文明在世界文明史上的重要贡献 。全书从全球史的宏大视野讲述中华工匠文化，邀请读者品味中华匠心，是一部非常值得花时间阅读的佳作。
匠心致远读后感第二篇
面对现代科技飞速发展的时代，工匠似乎已离我们远去。但实现伟大复兴中国梦的道路上，不仅需要科学的带动，更需要大批精益求精的能工巧匠。工匠精神作为一种优秀的职业道德文化，每一个时代的发展和进步，都离不开它。同时，工匠精神的传承和创新也具有重要的时代意义和社会影响。因此，对于工匠精神我们更需要将其传承及发扬。
匠心致远读后感第三篇
会是一部令人受益匪浅的宝藏书籍，可能生活在一个快节奏的时代人们常常很难慢下来安静地感受来自匠人高超的技艺与手法以及那种专注、执着的精神，尤其是对古代工匠与各种我们可能会在生活中见到过的物件，它们在属于它们的时代中怎样被制造出来，而它们的意义已不再局限于它本身的物质含义，而是作为一种文明被传播，《匠心致远》可以带领我们去领略物件背后的哲学与文明，总而言之十分推荐！
匠心致远读后感第四篇
在世界文明史上，中国是一个传统手工业大国。古代中国无数工匠凭借智慧和双手，留下了丰富宝贵的物质遗产和文化。《匠心致远》为读者揭开了中华工匠技术史中具有代表性的技术物，这些技术物已然是中华文化的重要载体，通过小物件揭示大哲学。透过扇子、磨子、耕犁等技术物的全球流动及哲学意义的延伸，弘扬中华工匠文化，品读中华工匠精神，更彰显出中华技术物构建出全球中华技术物的作用与功能。
匠心致远读后感第五篇
在西方“四大发明”语境下，中华工匠文明或被遮蔽！《匠心致远》或为读者敞开中华工匠文明的全球地位与真实身份，展示中华工匠精神的全球流动、传播与互鉴。小技术，大文明，这就是中华工匠技术文化的独特价值。期待阅读《匠心致远》，了解中华工匠文明的全球展开，感悟全球语境中的中华工匠精神！扇子、磨子、铁犁、马镫......一件件被传播至全球的小器物，它们是中华工匠智慧的产物，也是中华文明在全球的技术媒介，更是中华工匠精神的全球见证！
匠心致远读后感第六篇
起初翻看这本书，和我从事的职业有关。我是一名工程师，这个职业在远古的中国更是一种匠人，匠人是要有工匠精神的。我入职将将三年，对此的理解并不深刻，我也想通过前人的引导，看看他们诠释的工匠精神是什么样的，看书之前，我对这本书的期望，可能以为作者介绍了不同器物的匠人如何打造他们成为横亘古今的艺术品而已，但当我翻开这本书的时候，我发现自己小看了这本书，作者著这本书本身就诠释了著书者的一颗精益求精、严谨认真的工匠精神。
这种工匠精神第一体现在序言部分。序言部分从“是什么”、“为什么”、“怎么读”三个层次解读了整本书的结构。剖开“是什么”的介绍内容不谈，我觉得最让我敬佩的是关于十条路线中“四道风景”的解析，所谓“四道风景”，是指每条路线都是按照“四道风景”来排布文章的结构，这“四道风景”分别是技术与技术物、劳动与休闲、文明与制度以及现象与哲学，他们并不是简单排列，而是由浅入深、由现象到本质揭露了这些器物在社会、文明、制度、文化等方面的表征和作用，在引导读者读书方面起到了很好的作用，能让读者很清晰地知道应该如何去读这本书以及作多深的思考。在这个层面来讲，作者具备一颗严谨认真的匠心。
这种工匠精神第二体现在正文部分，对于扇子、磨子、罗盘、鼓风机、耕犁、轮子、马镫、火器、烟具、漆器十条路线的剖析。第一作者抓住这十种器物最有独特的特点作为每个篇章的标题，比如扇子是从闺房走出的羞涩，从古代中国，写到古代欧洲，从政治写到经济写到文化，精准表达了扇子的主要特征。第二，文章考证全面。介绍一种器物总是从多方面史料推论历史，不仅仅局限于本土史书的记载，更会在外国史料来佐证自己的观点和推论。第三，史料详实。对于参考文献标注明析。这是一种学者精神，专注而实事求是，尊重史实。从这个层面看，作者具备一颗实事求是、专注精一的工匠精神。
这种工匠精神第三体现在文章的收尾部分。作者概述了目前学术界对于“技术物-社会问题”的三种学术性偏向以及针对这三种研究偏向存在的三大可突破的学术空间，从而探究中华技术物全球开展的路径和传播机理，分析了中华技术物全球传播系统及其影响，来展示中华技术物的全球功能与价值。我认为如果说本书作为一篇学术著作来理解，这一部分是本书的精华，器物是表象，其背后折射的哲学原理才是本质。而通过本质看到的问题是作者的深度思考，思考是本书的精华，也是对十条路线所写的内容的升华，如果说前面是技术，这里则上升为“道”。从这个层面上看，作者具备道技合一、追求卓越的工匠精神。
“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠”，我在这十个技术物中，看到了作者的一颗匠心，这本书作为科普读物可能过于深奥，所以，怀着敬畏之心作为学术文章来读才不枉对学者的尊重。
匠心致远读后感第七篇
中华工匠自古有之，中国的传统文化精髓讲究的是工匠精神。
真正的践行者，一定是工匠精神的受益者，用修行的价值观代替浮躁功利的工作观，用一生为代价去做一件事情，那其实就是一种情怀、一种执着、一份坚守、一份责任。
工匠情怀是脚踏实地、一丝不苟、精益求精，工匠技术是一心一意地做手艺。也正因为古工匠的不断创新，才在数千年前，创造了举世闻名的“四大发明”，并留下了无数值得传承的经典和艺术文化瑰宝。
中国工匠技术不仅仅是以巧夺天工的物质形式来展现，更是对中华文明的真正传承与保护，秉持工匠精神传承中国文化是他们毕生所追求的。
潘天波在《匠心致远》一书中，以全面、具体、多元化的视角，将目光聚集于人类文明，对中华工匠技术史上的扇子、磨子、罗盘、马镫、火器等十大具有代表性的技术，透视它们在各自独特的时代背景下发展、传播、交往、互鉴的曲折历程。
影响全球文明的中华工匠技术，不仅仅是具体的“物”与“技术”，更重要的是中华工匠技术以它的发展和传播对全球文明的影响。我们不能只关注到例如与“磨子”相关的吃喝问题，还要看到中国磨子带来的饮食习惯，以及饮食习惯背后的经济、劳动与休闲的变化。
“当英国寺院里有了中国磨子之后，神圣而虔诚的“寺院经济”开始出现；南美洲有了中国磨子之后，用磨子压榨甘蔗的“蔗糖经济”开始萌动；非洲人和阿拉伯人把中国的磨子带到欧洲之后，“面包经济”开始活跃；当欧洲人把磨子带到美洲之后，美洲的“咖啡经济”逐渐风靡全球。”
中华工匠技术的全球传播，承载的不仅仅是技术上的传播，更多的是推动了人类文明健康的发展，同时也展示了中华文明在世界文明史上的重要贡献。
潘天波在书中精选了“十大路线”，以“四大风景”为旅程，从“技术与技术物”“劳动和休闲”“文明和制度”“现象与哲学”，这些“景点”出发，轻松的引导读者探讨中华工匠技术给世界文明带来的巨变，这也是我们期许的，也是作者的真实意图所在。
匠人匠心，技术传承，这些都是历经岁月沧桑的工匠技术的精神内核。
“初心在方寸，咫尺在匠心”。或许当初那些工匠的目的只限于制作和使用，但“不忘初心，方得始终”。
心系一处，无事不成。匠心精神，在于专注，更成于坚持。
匠心致远读后感第八篇
说起技术，现代社会总是很推崇西方文艺复兴之后发展出来的科技。同时期的中国，却将这些视为“奇技淫巧”而沉湎于自己的传统。其实我们在技术方面并不像印象中的那样拿不出手，比如像是影响世界的中国技术，几乎每个人都耳熟能详的四大发明。
实际上，除了四大发明，我们还有很多的技术对全球文明的发展产生的重大的影响。
《匠心致远：影响全球文明的中华工匠技术》这本书，就为我们揭秘了一些影响全球文明的工匠技术：扇子、磨子、罗盘、鼓风炉、耕犁、轮子、马镫、火器、烟具、漆器。当然，与其说是介绍这些工匠技术，倒不如说是对这些技术传播史的思考。
之所以不是四大发明而选择了这10种技术物，作者是基于以下几个考虑：
其一，正因为为如四大发明闻名，这些技术物常常被学界研究的人们所忽视。
其二，这些技术物对多数人来说是新奇的，它们也有一定的代表性。涉及农业、工业、生活、战争、航海、风尚、贸易等多个领域。每一种技术所涉及的文化领域也是多元的。
其三，“确认中华工匠技术的全球身份，弘扬与传承中华工匠精神，建构全球文化命运共同体”。
上面的第三点可以说是本书的核心。
在我看来，本书在以下几个方面有着自己的叙事特点。
一、技术全球史的视角
作者认为，技术并不是孤立静止的，而是在各个文明间存在着互动。它也并非单向或平行发展，而是以交互的、呈“螺旋上升”或“断点升级”的模式发展。
技术在某一文明内率先萌芽，就像一颗粒子一样，会通过世界范围内的贸易、朝贡、宗教行为在不同的文明间得到全球化的传播。而只有不局限于某个局部的区域，我们才得以了解某种技术的发现与发明进而成长发展的完整轨迹。
十八大上提出“人类命运在共同体”这个概念，这是一个促进各国共同发展的全球价值观。在这本书中，作者则提出了文化领域内的与之相类似的概念：“全球文化命运共同体”。
二、不局限于技术本身
因为着眼于全球视野，作者并没有将过多的笔墨用于技术与技术物本身。他跳脱对一般性的描述性研究，带领着我们去欣赏更多的风景，比如，劳动与休闲的风景，文明和制度的风景，现象与哲学的风景，让我们看到技术与技术物背后更为深层的东西。
而如果囿于技术或技术物本身，则容易陷入到微观历史与评价中去。只有面向社会空间或技术哲学，则不会纠缠于细节的考察。对于书中所阐述的技术，作者以技术哲学论题对其进行了命名，比如，扇子的羞涩哲学，磨子的时间哲学，罗盘的时空哲学，鼓风炉的创造新动能哲学，耕犁的时间与空间的哲学，火器的暴力哲学，烟具的仪式哲学等。
三、反对片面的文化历史观
进入近代，西方列强用坚船利炮打开了古老中国的大门。中国不得不睁开眼睛看世界。从中也看到了与世界的差距。这种差距使得很长一段时间里，欧风美雨成为很多人的信仰，他们“言必称希腊”，认为欧洲文明引领了现代社会的发展，欧洲文明是世界文明的中心。
与欧洲文明中心论相反，还有一种盲目的自我民族文明优越论。这是从一个极端走上了另一个极端。
这样的论调都是只见树木不见森林的表现。只有以全球史的角度去观察，我们才不致于落入这样的片面而不自知。
这本书的书名是《匠心致远：影响全球文明的中华工匠技术》，从书名中我们可能会将目光聚集于“匠心”“工匠技术”这两个方面。当我们看完本书，才会体会作者的用意：致远，也即中华工匠技术以它发展和传播对全球文明的影响。
如果你的目标是想了解某种工匠技术或技术物微观或实体层面上的信息，也许本书不是很适合；但如果你想了解这些技术的传播及其背后所折射的哲学，本书则非常值得一读。
匠心致远读后感第九篇
文 /李玫（扬州大学美术与设计学院教授、院长）
本文选自《光明日报》（ 2022年07月16日 12版），转载请联系授权
【光明书话】
近年来，中青年学者潘天波不断推出有关工匠文化的研究成果，引起学界的广泛关注。近日，继《工匠文化三论》《好物有匠心：影响世界文明的中华匠人》等著作出版之后，又一部《匠心致远：影响全球文明的中华工匠技术》（以下简称《匠心致远》）问世。该书选取了中华工匠技术史上扇子、磨子、罗盘、鼓风炉、耕犁等十大具有代表性的技术物，讲述它们在各自独特的时代背景下展开全球传播、交往与互鉴的曲折历史，透视了中华工匠技术从物质位移到工匠精神裂变的全球历程，展示了中华工匠文明在全球文明史上的重要贡献。作者从全球文明史的视角，考察了中华工匠文明对全球文明的深远影响，彰显了中华文明的全球感召力与影响力，这对拓展中华文明研究具有重要意义。
转型的学术史研究范式
从学术史研究看，《匠心致远》的研究实现了从传统器物史到技术史、从区域史到全球史、从技术史到文明史的“三大范式”转型，这无疑显示出作者独特的学术史研究视野。
在物质层面，器物本身有其天然的可视性、美术性和美学性的优点，能直接从物质存在本身考察其材料、色彩、机理、造型与风格等要素，这为书写工艺史提供便利或可“上手”的分析对象。这种书写便利也为工艺史书写养成了偏向于器物史的“俗套”，即放弃器物背后的工匠及其技术史的书写。就技术本身而言，它不会脱离器物本身而独立存在，物的技术性书写必然建立在人（匠）在造物过程中的结构、功能与秩序等关键要素之上，而这些要素在介入造物中绝非来自物本身。在传统工匠领域，探究技术史的本质全在于工匠本身的历史。实际上，由于技术史的内容属性及其书写要素为工匠史的书写带来选择性障碍，以致掩盖了技术史书写的更多维度。因为，技术史不全是工程技术史或科学技术史，还包括人文技术史或美学技术史等分支学科。就后者而言，《匠心致远》呈现的是中华工匠的人文技术史。很显然，《匠心致远》的学术视野已然创造性地从传统的器物史转向技术史的书写，而且是从静态的器物史书写转向动态的技术史书写。
从空间层面看，物本身在空间上的贸易、交换与使用从来就不是静止的。因此，工匠所造之物在空间上是流动的，并在流动中形成物的交往及其伦理。物的交往是人际交往的重要方式，在特定空间区域、路段上展示出了人际交往的魅力。但伴随全球交往工具或交通工具的发展，地方性的物质交往逐渐挣脱了区域空间的限制，进而扩张到全球空间范围内展开。譬如，“丝绸之路”就是全球物的交往之路。在这条路上的全球物的交往，展示出区域史书写已然失去固有的魅力。因此，技术的物或物的技术在丝绸之路上的流动、传播、交往与互鉴已然成为一种史学景观。换言之，技术全球史的书写是必要的，也是必须引起学者注意的。《匠心致远》或在这个领域为人们展示出一个别开生面的中华技术史景观，这显然是放弃了区域史书写工匠史的传统，迈向了工匠全球史的书写领域。《匠心致远》所呈现给读者的并非工匠技术的区域流动史，而是工匠技术的全球史。尽管作者在书中列举了中华工匠的磨子技术、轮子技术、耕犁技术、扇子技术、漆器技术等十大技术仅仅是中华工匠技术史上的冰山一角，但从学术视野及其方法论上很显然为读者提供了一种学术范例。
在物性层面，工匠技术物能在使用、艺术、审美、技术等诸多层面形成特定的工匠文化，并迈进工匠文明的高级阶段，进而影响人类的生活、生存、交往、伦理的状态及其质量。在《匠心致远》中，作者提出了一个值得关注的概念——工匠文明。在作者看来，工匠文明或为人类文明的重要样态，它参与了人类文明的初创、建构与发展。这就是说，《匠心致远》对中华工匠技术的书写已然不是一般意义上的技术物及其技术性的描述，分明是已将技术物在使用、交往、消费与传承中发挥的工匠文明作为写作旨归。
创新的知识生产路径
从知识生产路径看，《匠心致远》试图以中华工匠为主体，以工匠技术为核心，展开工匠的、流动的、文明的技术史书写，实现了中华工匠文化知识生产的主体性、全球化和抽象性的书写创新。
对技术的物或物的技术书写有很多学术路径，但不同的技术路线或形成差异明显的技术史。《匠心致远》是一种主体性鲜明的工匠技术史书写，它所关心的造物技术并非技术本身的物理性，而是对工匠技术在全球的使用与消费的集中研究，并就此论及中华技术文明在全球的影响。从本质上说，工匠技术史是工匠本身的技术史，而工匠本身是社会关系中的复杂个体。于是，工匠技术或引发与社会关系相联系的交往情感、技术伦理、经济贸易、农业生态、政治形态等诸多要素。譬如《匠心致远》在论及“中国磨子技术”的时候，就写到了“磨子情感”“磨子经济”“磨子贸易”“磨子消费”等议题。所有这些文化与文明的诞生均来自磨子技术本身及其技术消费，包括磨子技术消费过程中的情感、经济以及社会的议题。毋庸置疑，《匠心致远》聚焦工匠主体技术研究的技术史。
在古代中国，尽管工匠技术具有一定的保守性和封闭性倾向，但工匠技术物的流动是无法保守的。在丝路上，物的交往促进了技术的物和物的技术的全球流动。对此，《匠心致远》向读者呈现的是一部中华工匠技术的全球流动小史。换言之，书写流动的技术史是《匠心致远》的学术创新之一。这显然是对中华工匠文化的开掘与发现，是对中国传统文化的全球影响与身份的彰显与表达，确证了全球文明史中的中华工匠文明的贡献。
工匠文明是对工匠文化的高度抽象与结晶，是工匠文化的高级形态。中华工匠创造了辉煌的物质文明，也创造了独有的制度文明，更创造了具有中国特色的精神文明，这些文明的形状在《匠心致远》中明显地展示在全球各个领域。譬如作者在写中华工匠文明对中亚以及阿拉伯文明的影响之时，就特别注重中华工匠文明的区域影响，这种影响包括中华工匠制度影响到阿拉伯世界的社会阶层设置、物质消费方式和人文精神表达等诸多方面。换言之，《匠心致远》所描述的技术文明是具有系统性的，尤其是在物质文明和精神文明的书写上展示了中华工匠技术文明的全球交往、传播与影响。
深远的文明史意义
对中华工匠而言，《匠心致远》无疑是借助“小技术”来展示“大文明”的一种学术探索和知识创新，从中华工匠文明史的视角展示了中华工匠的全球身份与地位，凸显了中华文明史的厚重与影响。
工匠文明是中华文明最具特色的文明形态，对中华工匠文明的研究是拓展中华文明研究与深入的一种路径。中华工匠优秀技术文化是中华工匠文明的精华与结晶，系统梳理与研究具有代表性的中华工匠优秀技术文化在全球的传播与影响，就是对中华工匠文明在全球感召力与影响力的深刻阐释，也就是对中华文明在全球的功能与价值的有力解读。因此，《匠心致远》所显示的全球范围内的中华工匠文明对文明的意义是显著且重要的。
从文明史的视角展示中华工匠、工匠文化、工匠精神、工匠技术、工匠流动等具有主体性、自主性的知识体系及其文明样态，应当说是一种显而易见的学术史研究创新。它对中华文化史、中华工匠史、世界文明史、全球工艺史等，都具有显著的学术史意义。
总之，这种对中华工匠“小技术”的深度透视，对中华工匠“大文明”的全球展示，构成了《匠心致远》的全部学术价值与意义，为传承与弘扬中华工匠文化与工匠精神提供了历史基础与理论支撑，深化与拓展了中华文明向世界展示的路径与渠道，也弘扬了中华文明蕴含的全人类共同价值。
