《英伦历史漫步》是一本描绘英国历史沧桑的书籍。作者生动地描绘了从古代罗马时期到现代的英国历史变迁，让读者仿佛穿越时空。通过本书，读者不仅可以了解英国历史的发展脉络，还可以感受到英国人民坚韧不拔的精神以及他们对自由和民主的追求。
《英伦历史漫步》读后感(篇一)
对于旅行一事，大多数人都是乐于探寻陌生环境的奇异这行的。18世纪英国贵族所流行的“壮游”，就是对人生成长的一段增长知识，开拓眼界的教育意义之事。这让我不禁想起大唐的李白，杜甫的年少之游。而把“壮游”作为毕生乐事来做的，恐怕就得追溯到那位旅行家的始祖徐霞客了。
从一处熟悉的地方去往另一座城或者异国，对于理想中的世界之行走，人们总是充满着各种憧憬与激情。而对于旅行的浪漫与如画美般的定义，就是理想世界的又一种再创造，并且人们乐于陷入这样的情景之中，毕竟枯燥琐碎的日常耗尽了所有的耐心。也旅途之美也塑造成一种崇高的美学观，即是风尚也是一种时代文化下的引领。这就好比如今的打卡晒照，尽管成片的背后一路坎坷，可是映入大家眼中的，必须是美丽的风景与自己。果然，古今亦同，人类都是一样的。
英国人参与意大利的艺术与商业的交易在历史上也屡见不鲜，在文化复兴时期，通过旅行中的交流学习，就有英国的商业参与其中。英国的收藏家对意大利的艺术作品有着浓厚的兴趣。这也间接影响到了英伦的审美与艺术之路。风景式园林画作，推动了英国人对于理想美的塑造。
旅行需要有钱有闲，还需要徒步上路冒险的勇气。毕竟18世纪的道路要并没有如今这般平坦，夏目漱石在文学评论中亦吐槽过伦敦的街道，大都市尚且如此，何况郊外小道。同时，诗歌画作小说都在为徒步旅行的增添着不同的浪漫色彩。旅游的产业化也在18世纪产生了轨道化的萌芽。
19世纪初的印刷业与出版业开始盛行，游记类深受大众欢迎，外国人写的关于英国的游记则更是受到追捧。其中隐藏作者身份的《英国来信》对于大都市伦敦的描写篇幅甚多。批评时下的观点引起了广大的关注。
譬如英国的乡村解体的时代进程，那些“壮游”中慢慢消解的风景，其实同样也慢慢的出现在了许多国家。回望英国昔时的浪漫旅行之美，行路之旅的找寻亦是曾经的文化与精神追求。
《英伦历史漫步》读后感(篇二)
“山坡上冰霜遍布，冷风阵阵，当秋日仅存的藏红花也凋零的时候，夜幕降临时，在悬崖之间和山鹬嬉闹的平缓洼地里走来走去，是一种无上的快乐。”
在英国古典时期，学生在走出学校后，其实还融入不到社会中去，之前掌握的是书本里的知识，不是亲身经历的。由有经验的老师带领他们去接触社会，接触大自然，就会让他们的知识储备变得鲜活起来。在大自然中他们会形成自己的审美，懂得了什么是诗意，于是一个精神健全的人出现了。
刚开始都是贵族学生才能有这样的经历，想想的确如此，许多又费钱又费时间，并且还看似荒唐的事情，往往都是贵族们做的。贫民往往只顾如何生存，这样的事情是断然不做的。
那些贵族子弟享受了异国的大自然，享受了那里的艺术后，一定会大开眼界。这种游历不同于走马观花似的旅游，他们会细细观察森林、湖泊、丘陵和各种各样的古堡。刚开始他们是去意大利和法国，后来由于法国爆发大革命，这活动才暂时停止。
后来他们选择了就在国内游历，并且又有新的蜕变，以前出门是乘车，现在改为徒步。徒步虽然很慢也会累，可对年轻人来说更具吸引力，西方有格言：“乌龟比兔子能讲出更多的，关于道路的故事。”
所谓抛弃世俗，品味崇高的美。那如何诠释“崇高的美”这一定义呢？书中说：崇高美源自于超越一切的伟大力量。
一棵树之所以能具有崇高美，是因为在它身上彰显时空的巨大深.度与广度的同时，它的生长过程还体现了生命力：它向上举起树枝，将树叶铺往八方，长年累月地和风雨作斗争，在它面前，岁月的流逝只不过像是朝夕的更替。
18世纪30年代到19世纪30年代，英国人以壮游的方式迈出了旅行的步伐，但不久之后，面向英国国内的旅行就开始了。在英国国内，风光明媚秀丽的湖区成了人们主要前往的地方，它的发展自然受到了壮游的影响；同时，也鲜明地体现出人们经过壮游的滋养，对经典作品与古代文化的热爱。
在中国的古代也有这样的活动，有诗为证：“行千里路，读万卷书”。象李白、杜甫等，都有过丰富的游历，许多名山大川都留下过他们的足迹，这对他们日后的创作肯定会有帮助。游历不但开阔了视野，对人生也会有更深刻的认识。这与那些只知道奢.侈生活的公子哥，与仅知道苦读的书呆.子是截然不同的。
英国有句名言：“在旅行中成长”，旅行的确会开拓人的精神。旅行对一些无知的人来说，就是吃喝玩乐，就是打卡，这样的旅行其实是浪费生命。
《英伦历史漫步》读后感(篇三)
和同系列的《巴黎历史侦探》不同的是，这本《英伦历史漫步》更像是专门史。如果说前者是带着读者穿越时空畅游巴黎的话，那么后者则是对英伦乡间的贵族游学进行详尽的介绍。
书中提到的“壮游”，总让我想起“诗圣”杜甫的同名诗篇。在那首长诗中，诗人对自己的一生做了一个初步的总结。虽然杜甫曾经做过左拾遗、工部员外郎，但他奔波山南海北，多数时刻与布衣无异。
在英国，这种“壮游”就不是普通老百姓所能享受的了。它专属于当年的贵族阶层，有些类似如今的“研学”活动——即将成为社会人的少男少女，在遭受社会的毒打之前，抓紧最后属于自己的时光，游走于乡间的小路上。不要以为这是上山下乡接受贫下中农的再教育，尊贵的王子和公主殿下和劳动是完全不沾边的，这更像是一次贵族阶级所必须经历的“成人礼”。
贵族和市民阶层的鸿沟，缘何能通过这场旅行得以彻底确立？有钱人可以通过金钱，将欣赏的风景原封不动地搬回家中，形成富丽的庄园。不过，抛却浓烈的政治意味，这种“壮游”带给文化领域的风却是清丽的。保守而腐朽的英国贵族离开了工业化的城镇，投身青山绿水之中，又类似兴起于六朝的山水田园诗派——我们的谢灵运、陶渊明等人往往因为政治原因，选择在山水中“遁世”；而英伦三岛的人们，则通过游山玩水而“出世”，在寄情山水的过程磨炼贵族的修养。
这种“壮游”，在英国开启了浪漫主义，对文学和艺术有着极其深刻的影响。作品从知名的“湖畔三诗人”讲起，对“乡间游”的特点、意义和流派，进行了饶有趣味的介绍。比如徒步旅行，旅行者暂时放弃了马车，通过类似东方苦行僧式的修炼，在旅途中感悟和理解很多东西
旅游的目的地也不完全是乡村，在城市中漫步，来一场说走就走的“City walk”，在当时也是时髦的表现。这种将探访目标瞄准广场、公园、私人庭院的旅行，表现出的依旧是人们对于大自然的向往，这也带来一种奇怪的文学表现形式：一战中几乎未受到战火侵扰的英国乡村，反而成了人们寄托情思的最佳对象，讴歌战时乡村的长诗，成为维护家园、保卫和平的最直接象征。
作者在后记中回归现实社会，发现如今我们的追求，和当时英国的趣味依然有相同的部分。旅游不再为阶级和财富所垄断，但在乡村和田园中追求未受污染的空气和食物，同时逃脱案牍之劳形，这些要素都没有变化。历史是一个轮回，和大自然共呼吸的自然主义，是一个永恒的话题。
