读完《笛卡尔》，我深受启发。文中描述了笛卡尔的哲学思想和他对于理性的追求。他认为怀疑是思考的起点，只有通过怀疑和分析才能找到真理。他的理性主义思想让我对世界的认识有了更深刻的理解，也让我反思自己的思维方式和信仰。
《笛卡尔》读后感(篇一)
笛卡尔是欧洲大陆理性主义哲学的源头，而该地位的奠定来自于他心体分离的彻底观点。心智的地位被独立出来并自成体系，不再受一切感官感知和物质形体的束缚与模糊。在心智的独立王国中重新奠定知识大厦的基础，这一基础即通常所说的“我思”，即怀疑一切的怀疑不可怀疑，这成为笛卡尔哲学的第一原理。而心体分离之后的独立王国本质就是唯理性，这一脉经由斯宾诺莎莱布尼茨康德到黑格尔，而“绝对精神”正是唯理性主义的终极形态。
《笛卡尔》读后感(篇二)
“我思故我在”这句话其实既不能证明上帝存在，也不能证明“我”存在，只能证明思维
存在。
罗素在《西方哲学史》里也指出，“我思故我在”于理不通，因为里面的“我”就是指“
思”。
令人惊讶的是每种语言的使用者都能制造出大量从未学过的句子，且不管语言和言说者的
具体情况千差万别，其总有某些本质核心的要素是一致的，这说明一些语言方面的能力不
是在我们学习语言的过程中习得的。这是乔姆斯基的看法，他承认收到了笛卡尔的影响。
1624.8，一千余人聚集在巴黎聆听一场以反对亚里士多德的十四条论纲为内容的公开辩论
，官方随后下令禁止辩论。在索伦大学的要求下，官方更是发布禁令，不允许将受任何质
疑古代哲学权威的观点。巴黎民众这种质疑权威，批判经院哲学家的风潮，无疑让笛卡尔
感到自己有义务从理性的角度解决宗教学中的一些核心问题。
《笛卡尔》读后感(篇三)
笛卡尔在哲学史和科学史上都是很尴尬的一位。笛卡尔一生被压制，禁止，批判，围攻。他过的一直是恐惧和离群索居的生活，周围所有事物都否定他。三十二岁才开始他的哲学和自然科学研究。九年之后才有第一步作品问世。
笛卡尔建立了高等数学的基础，是解析几何的发明者，在物理，天文，光学，生物学上都有重大贡献。他发明和规定了用x，y，z表示方程未知量，用a，b，c表示已知量，创立立方和高次幂标准符合。
然而在科学上巨星牛顿沉重打击了他在自然科学上的成就与声望。笛卡尔的科学方法在今天看来近乎儿戏，他的二元论也遭到不断批评，尴尬的弄出个松果腺更是遭到无情的嘲笑。所谓我思故我在，也不过是个循环论证，即得不出“我在”也得不出上帝存在。甚至后人很多质疑他的许多观点完全抄袭了贝克曼。
安倍能成形容康德是蓄水池，不管你赞同还是反对，反正你绕不开他。之前哲学流向康德，之后哲学由他流出。如果你对近代科学史和哲学史均有研究的话，你会发现，在讨论近代科学史或哲学史时，也没有人能绕开笛卡尔的名字。他不应该受此嘲笑。
如今他的头骨被保存在巴黎人类博物馆，依旧孤伶伶的看着这个世界，不知他在另一个世界，是否找到了自己的上帝。
《笛卡尔》读后感(篇四)
每个人都可以很容易地想象这样一个场景： 早上起来，鸟语花香，阳光斜射，你睁开眼睛，来到洗漱间洗脸刷牙。这时，你惊奇地发现，镜子中什么都没有，你看不到自己的脸。
故事就此结束，它很简单，每个人都可以想象出来。
这个故事来自笛卡尔。笛卡尔是个二元论观点持有者，认为精神和物质是相互独立存在的实体。笛卡尔证明精神和物质相互独立的方法并不是去现实世界中寻找证据，而是在家中冥思。思考的结果就是这个十分巧妙的思维实验，据此他认为自己证明了二元论的正确性。
不得不承认，推演的过程确实十分巧妙，过程如下： 如果你的思维能构想一个东西存在，另一个东西不存在，那么这两个东西必然是逻辑上的独立的实体。进一步说，你是无法构想出一个东西即存在，又不存在的的场景的。
在之前那个故事中，你构想了一个场景，灵魂是存在的，而身体不存在。所以，灵魂（精神）和身体应该是相互独立的实体。当然，后来有很多哲学家都指出笛卡尔的证明是有漏洞的。
笛卡尔对后世的贡献并不在于正确证明了二元论，或者错误地证明了二元论。而是在他在做诸如二元论这些哲学思考时所体现出来的“理性主义”。笛卡尔一方面批判基于感官的认识，反对经验主义，认为人的感官经验并不可靠。另一方面又承认人类具备一种称为心智或灵魂或理性的东西，以此为基础可以建立物质科学。同时支持这两种立场的观念被称为“理性主义”。笛卡尔是理性主义的先驱。
一般人知道笛卡尔是在学习解析几何时。如果多一些了解，会知道除了数学，他还是位物理学家，哲学家，医学家。今天他的物理学，医学已经过时了，仍然出没在人们周围的笛卡尔是一位哲学家的幽灵。笛卡尔认为人类的理性具备形成对物质世界更客观（相比感官经验而言）的理解的能力。西方几百年科学发展史也印证了他的哲学。
