《为树木发声》这篇文章讲述了作者在大自然中和树木相处的心得体会。作者通过观察树木的生长、变化和生命力，感悟到人与自然之间的紧密联系，呼吁人们保护环境、珍惜自然资源。文章深情而真挚，引人深思。
为树木发声读后感篇一
《为树木发声》的作者黛安娜女士，是一位卓越非凡的科学巨匠。她在年轻的时候就洞悉破坏环境毁坏地球的元凶是资本，早早就离开了由资本掌控而运作的主流科学界，否则，我相信以她的学识早就获得诺贝尔奖了，其成就不会亚于居里夫人这样的科学史上的名流。但是她选择了远离资本，约半个世纪以来独立从事研究，亲近并传承人类的古老文明，努力做她认为正当的事，为拯救地球而呐喊，奋斗。
博大精深的所学给了她总览全球生态环境的能力和眼光，水到渠成地写下了包括本书在内的许多非凡之作。由于她不仅是伟大科学家，同时还是画家、作家，她的书都呈现出一种篇幅不大而内容广博，思维严谨逻辑严密而又描写生动细腻的特点。同时，人们从书中不仅能了解到以树木和森林为核心的有关全球环境保护的丰富知识，还能够领略到作者本人脱俗的人格魅力，传奇的人生经历，掩卷回味，余韵悠长。毫不夸张地说，本书真正称得起厚积薄发，水到渠成，是不可多得的经典佳作。
为树木发声读后感篇二
黛安娜•贝雷斯福德-克勒格尔是一位杰出的植物学家、医学生物化学家和作家，早年主要从事科研和学术事业，近年开始以作家的身份活跃在大众的视野。似乎是身份使然，又似乎是命运的召唤，黛安娜将自己的一生扎根在广袤的森林，以独到的见解和有力的呼吁向世人宣告着树木的神圣价值。《为树木发声》是黛安娜继畅销书《全球森林》后的又一力作，她从自身的成长经历出发，讲述着树木对个体生命的重要意义以及对地球气候的突出贡献。
黛安娜将树木视为自己的毕生事业，这与她背景和个人经历密切相关。黛安娜的父亲来自英国的显赫家族，母亲是继承了古老凯尔特传统的奥多诺休家族的一员。在她成长的过程中，“贝雷斯福德”这一令人望而生畏的姓氏使她与身边的人格格不入，她时常感到孤独，但她必须学会与这种感觉共存，在这个过程中，知识成了她唯一的伙伴。在她十三岁那年，失去双亲的黛安娜来到凯尔特文化的最后堡垒之一，爱尔兰科克郡利辛斯山谷，成为了《布列汉法》的最后一个受监护人。利辛斯山谷的村民们教给了黛安娜许多古老的知识，令她萌生出对树木的深厚感情，并最终引领她走上了与树木共生的道路。回到学校后，天资聪颖的黛安娜在日复一日的学习中，不仅掌握了大量的科学知识，还学会了用科学的视角去看待和验证古老的传统智慧。她将现代科学与凯尔特文化的传统相结合，发现了树木对于人体和生态系统的重要作用，由此深化了她对树木的理解，也增强了她保护森林的决心。
黛安娜在投身于树木事业中所展现出的勇气和原则令人钦佩，为了保证自己的实验正常开展，她将卢西主教撵出了温室，“尽管他是一个有权有势的人，但我为自己、我的工作和我的思考自由辩护”；她搜遍全球，寻找具有治疗功效的植物，在找到本以为灭绝的榆橘树时，她伸出双臂搂住它大声哭泣；她不畏强权，从透露要砍掉针叶林的联合国代表手中抢过麦克风，“你们这样做等于是种族灭绝”。黛安娜以其深厚的学识和真挚的情感，向我们展示了树木的神圣价值，呼吁我们共同保护这片绿色的家园。
为树木发声读后感篇三
读这本书时值北京的7月，伴读的是酷暑闷蒸，随后的大暴雨，及短视频里大家纷纷晒出的通勤期间城市瀑布景，公交地铁车厢里下的小到中雨，以及“牛马（河马）”的种种憋屈和不甘。恰巧印证作者观点“所有人都没有第二次机会来阻止这场气候危机”以及对立即采取行动的呼吁。
中文版的书，设计简洁精良，译文流畅，脚注细致，刚好能补足文化背景差异的小缺口，全书易读好理解。书分两部分，前半部分似作者自传，回忆从小到大让作者成为现在样子的经历和心路，很精彩；第二部分基于作者独特传承，根据欧甘字母表（Ogham,Tree Alphabet）对应的20种植物进行逐一介绍，有传说轶事，有科学解释，读起来很有趣。
曾经看过一段对作者的采访视频，是位很精神的老人，住在由一大片自己种植的濒危树木环绕的森林木屋中。她认为写作是艺术创作，像作画，需要安静，自己一直用铅笔写作，大约用3根铅笔可以完成一本书。感觉这是一位有趣的老人，充满灵性，像艺术家的科学工作者。
本书英文版于2019年出版，当时作者75岁。古稀耄耋老人回忆，更能精准找到人生关键，乐天知命，坦然接受自己成为自己。通读全书看到作者对自由的追求，对传承的珍视，对大自然充满灵性的体验。
自由
Saoirse在爱尔兰盖尔语中意味自由。“Saoirse是自由做自己、表达自己的自由,是思考和相信任何你喜欢的东西的自由；它是精神和想象力的自由”。作者一生都在追寻并获得Saoirse；为保持自由，她不信任体制，不参加社团；为避免被金钱控制而失去自由，她对于任何提供大笔金钱的人都持谨慎态度；为保持实验的连贯，20岁的她就将伸出手并希望她能下跪亲吻戒指的主教驱赶出实验室；为了自由，她选择离开似乎被军事化的美国，选择加拿大自己建木屋定居；为自由言论，她在会场夺过联合国代表的话筒，表达不同意见，重申自己对砍伐北方森林的反对，为树木森林发声。
传承
凯尔特文化知识，在爱尔兰历经千余年的传承，躲过英国人占领时期的打压，却被随后的消费社会文化击溃。古老凯尔特文化传承的人“他们满足于生活的现状，满足于他们的诗歌、歌曲、音乐和语言，以及他们在世界中的位置。但是他们的子女和孙辈已经尝试了现代生活，并渴望尽可能的跨入现代世界。他们想要钱，汽车以及在美国或英国开始新的生活......”以致于年轻一代都在背离古老的知识，将其视为迷信。年长的人拥有年轻一代不想要的宝贵的东西。
在这样的凯尔特文化传承背景下，命运安排，成为孤儿的作者，得到远方的族人呵护，获得古老知识传承，成为爱尔兰古代世界的最后一个声音（The last voice of the ancient world of Ireland），肩负起新的传承使命。正如毕业仪式上老师们对她的希冀：“你必须将这些信息带到新大陆”，“爱尔兰年轻人对此视而不见，被他们所追求的事物蒙蔽了双眼。然而大洋彼岸的人们有一天将渴望拥有古老的知识，并将认识到这是拯救自己和世界的唯一途径。”
基于这样的传承经历，作者在后继的学术生涯中才能对传承来的植物、医药知识用科学方法进行验证，并获得极大成功；才会对森林，植物有着特殊感情，尽力挽救濒危物种；才有这些我们能看到的书籍和纪录片，提醒我们勿被每日忙碌追逐蒙蔽双眼。
对自然的灵性体验
或是因为作者独特的凯尔特知识传承经历，也许是天生艺术家气质，作者对自然有独特的感受。书中充满了对自然的精彩别致描绘。
比如对布拉德温河畔描述“空气纯净清新、野性弥漫，当你呼吸时，感觉就像舌尖上的那一抹香槟气泡一样令人愉悦”。比如对森林漫步的解读“There is a deity in nature that we all understand，当你走进一片森林，无论其面积大小，你进入时是一种状态，离开时则会变得更加平静。你会有种进入大教堂的感觉，不再是从前的自己，你从森林里出来，会感觉身上发生了一系列重大变化。科学让我们能够部分解释这种神圣体验，树木释放α、β蒎烯实际上确实可以提振你的情绪，通过免疫系统影响你的大脑。树木释放到空气中的蒎烯被你的身体吸收。他让你收紧身心，让你对所见之物充满敬畏之情。仅仅走进一片森林，就能给自己的身、心、灵放一个假，让你的创造力和想象力得以绽放”。
通读全书，了解作者过往经历，更加理解她呼吁“未来六年每人每年种植一棵本土树种”的原因，也更自然地赞同这个提议。从英文版成书至今已过5年，天气仍在逐年变暖。习惯城市生活（she chu）的我们能有多少机会来认识本土树种呢？不论如何，希望读过作者的经历和思考，感受到她不畏艰难的态度，也能唤起我们的勇气，传递给我们些许行动力，让我们愿为自己和未来的人付出，并采取一点实际行动。
附，碰到并克服了的言语小障碍，以备同存疑者了解
关于作者双亲
第一章，书第9页，第二段。“我的父母（My parents）是艾琳（Eileen）和约翰（John）”。第9页，第三段。“杰克,我的父亲(Jack, my father)”。 我猜大约类似是父亲名John, 号Jack吧。此处若能加个脚注，注上Jack是John的昵称之类，可能会让母语非英语的读者更好理解。
关于山楂/山楂树
第一章，书第16页，第一段出现了一个山楂果（Crataegus douglasii） 据说是一种美国山楂树的果子，而且这种山楂果“咬了一口，尝到了甜甜的味道”。根据我为数不少的吃冰糖葫芦、炒红果、山楂干和山楂片的经验，我尝的山楂不加糖口感恐怕不会甜甜且通常都略酸。难道美国山楂树的果子都甜？于是乎我去求证了一下，原文中，这个美国的山楂果，也是“Sweet and Tangy flavour”（酸甜），知到作者年少时吃到的山楂也酸，我就安心了。
接着还是关于山楂。书第190页，第三段“山楂树是玫瑰或蔷薇科的一员”，基于我之前对山楂的品尝查阅，简体中文语境，植物分类中好像多用蔷薇科。少听到山楂树是玫瑰或玫瑰科的这种说法。译者在书第215页描述苹果时，处理的很好。到山楂树就多个“玫瑰”，这里应该没有玫瑰的事。
