《旧时风物》是一篇描写怀旧情怀的文章。作者通过描述旧时代的风物和生活场景，勾起读者对过去美好时光的回忆和思考。文章中充满了对过去岁月的眷恋和感慨，展现了一种对传统文化和价值观的珍视和传承。这篇文章让人感受到岁月流逝的无奈，也让人深思现代社会的变迁与进步。
《旧时风物》读后感(一)
因为看过《老饕漫笔》，对赵先生的文笔很欣赏，这本书出来就买了来看，写得不错！饶有趣味，赞一个。
想起来以前还看过一套《趣味考据》集子，老赵的书风格更加散平实，很见功底。
《旧时风物》读后感(二)
书里讲述了现代社会逐渐消逝的玩意儿，这些玩意代表着一种生活方式。比如辑二中作者讲了香炉、砚、信纸、轴头、屏风、印章等一系列物件。这些东西原本都有其使用价值并在历史长河中逐渐演变为艺术品，又在今日之繁华世界渐渐被人忽略而隐去。
读时总在想着书中的一句话“静静的书斋，案头杂陈精致的文具，虽置身于喧嚣的红尘中，总多少能保持着一点平静和悠闲的心境吧。”
《旧时风物》读后感(三)
很有感觉的一本书。
作者不是典型意义上的作家，记录的是自己曾经的平淡生活，却透着一股浓浓的旧日皇城根下的生活情趣。
无论是简单的吃、逛庙会；还是旧时的古玩古画古玩意，都信手沾来，极有趣味，这种文学底蕴绝不是简简单单可以看看赏赏得来的，一定是家世熏陶下才有的。虽然我不清楚赵老师的家庭情况，但看得出一定是旧式文人大家庭出来的，文字功底极好，为人也算是可亲可爱的。
这个社会里太多太多虚华的东西，让我们渐渐遗忘了古人那些修身养性的品德。有了Email，还有谁会用考究的信纸写信；有了电灯，还有谁会用繁复的烛台点蜡烛；有了爆米花电影、IMAX，还有谁会上戏院看咿咿呀呀的京戏。太多太多美好的事物渐渐远离我们的视野，直到再也看不见了。可能过个几十年，我们的孩子们会觉得这些东西像老古董一般稀奇，他们可能永远没有办法体味这些旧事物的那番风情了。
我之前一直在看董桥先生的随笔，看董先生写古董，写藏品，觉得非常有意思。董先生是中文和英文功底都好，但因为从小在外求学，对于民俗什么的并不是很清楚，只是通过父辈的只字片语，从中揣摩。而赵老师就不同了，可能赵老师的文学功底不如董先生一般博古通今，中西贯通，但因为从小生活在这样的环境中，也算是耳濡目染，略知一二了。再加上他干净不做作的文字，老底子的风情并油然而生了。两人都是文化遗老，旧时候的人，写的文字也都有旧时遗风，不看也觉醉人。
可能因为年纪的关系，我越来越喜欢这样的小品，不长读起来也不累，却如含着一颗青橄榄似的，满口生香。
《旧时风物》读后感(四)
此书第一辑是围绕文人展开的。文人与戏、文人与吃、文人与医药、文人与收藏。虽在语汇中不乏有文人相轻这样的负面词语，但作者在P36给出了自己心目中文人的定义：
“文人的概念绝对我们今天所说的知识分子，也不同于西方的贵族和上流社会。他们不受仕与不仕的约束，也绝非一种生存状态的标志，或者说并不是某一种术业专攻的学者。这个群体具有深厚的文化积淀，有综合文化与艺术的修养和造诣，有超然物外的独立精神，也兼有绝尘脱俗的人格魅力和不可逾越的道德操守。文人可以任何身份和职业立世，但无论顺达活坎坷，富贵或清贫，毕竟是精神的贵族。”
在作者的心目中，文人是一个高尚的身份标签。它代表的是人类精神文明在某个人身上有着美好的积淀。可以说，是至善的品质与至美的追求的结合。其品质之美故能通感外物之美，因此具有其他人所不具有的审美能力。文人对于戏曲和收藏艺术既是主体又是客体。就是说，文人一边欣赏着戏曲，一边有积极地参与到戏曲的创作中，成果又被欣赏。文人一边收藏鉴赏着艺术品，一边这鉴赏和收藏的过程也成为这艺术品的一部分，复又成为一体的收藏品。
文人这种审美能力也延伸为一种生活的情趣。“千里莼羹，末下盐豉”是两样几位常见价廉的南方饮食。不仅文人，可谓家家户户人人皆食用。它们的美好味道正如作者所说“只是因为有了情趣的投入，才使许多普通的饮食和菜肴诗化为美味的艺术和永不消逝的梦”。文人之于医药也更多是一种“玩票”，一种追求仙化的自由纯洁精神的姿态。因此文人真正从医的少之又少，几乎没有。医药的日常作用在于构建“幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对棋”的悠闲生活。医药常被认为仙家隐士之长，在传统语境中是高洁精神的表达。《红楼梦》中有一回，晴雯生病，宝玉只叫在院内熬药，并安慰说，如今有了这药香房子就高雅起来。
可见，文人群体的区别性标识是审美。
《旧时风物》读后感(五)
旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #125-126的标注 | 添加于 2016年7月19日星期二 上午8:12:19
北宋的苏东坡和南宋的陆游就是两位大美食家，苏东坡自称老饕，有《老饕赋》、《菜羹赋》这样的名篇，
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旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #133 的笔记 | 添加于 2016年7月19日星期二 上午8:14:07
第一本书我好像马克过了：
还为我们留下了《食宪鸿秘》与《随园食单》
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旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #156 的笔记 | 添加于 2016年7月19日星期二 上午8:16:48
近年由钟叔河先生辑成《知堂谈吃》。
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旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #207 的笔记 | 添加于 2016年7月20日星期三 上午6:22:54
这本书这道菜可能没有想象中的好,却因为与自己记忆中的某些事物重叠应和,而变得余韵深长
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旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #206-207的标注 | 添加于 2016年7月20日星期三 上午6:22:54
但莼羹之美，盐豉之需确为大家所公认，也许远没有描绘的那么美好，只是因为有了情趣的投入，才使许多普通的饮食和菜肴诗化为美味的艺术和永不消逝的梦。
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旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #229 的笔记 | 添加于 2016年7月20日星期三 上午6:30:55
妙,说收藏
妙在身生后世，眼对前朝”，
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旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #638 的笔记 | 添加于 2016年8月1日星期一 上午8:24:35
是否和西泠印社有关
【西泠八家”】，
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旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #676 的笔记 | 添加于 2016年8月1日星期一 上午8:36:59
【看】
见到三联书店为黄裳先生出版的《珠还记幸》（修订本），内中收录了数十位现当代学人的墨迹书札，且不言其文学与史料的价值，仅是作为这些文字载体的各色彩笺，就足以令人陶醉。
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旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #1421 的笔记 | 添加于 2016年8月4日星期四 上午8:34:48
我们可以从梅兰芳先生的《舞台生活四十年》、韩世昌先生的《我的昆曲生涯》
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旧时风物 (赵珩)
- 您在位置 #1561 的笔记 | 添加于 2016年8月4日星期四 上午9:49:46
广西师大出版社送来一部五册夏元瑜先生的“老盖仙系列”，是夏先生晚年在台湾撰写的关于文史掌故、世态民俗及动物方面的随笔集。
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《旧时风物》读后感(六)
风物背后的风骨
胡续冬
拿到赵珩先生的新著《旧时风物》的时候，还未及翻阅，就已心生好感，因为书的封面用了丰子恺先生那幅“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话生平”的小画，而我上小学的时候最喜欢看的一本花城出版社出的《古今楹联拾趣》亦是用的同一幅画做封面，所以乍一看上去，竟有童年重现、“Yesterday once more”之声从书封上袅袅升起的幻觉。
与我等在传统文化断裂带上成长起来的读书人不同，赵珩先生出身世家，是清末重臣赵尔丰的曾孙、民初清史馆馆长赵尔巽的曾侄孙，其父赵守俨作为中华书局的前副总编曾主持过二十四史的校点工作。身在如此一个文脉强韧的门第，他自然可以在寻常的教育体制之外，另行开辟一条续接传统文化暗道的自我习得之路。无论是家庭故交不经意间撒播下的旧学点滴，还是他枝牵蔓延的闲趣所引发的私家精研，都令他能够在主流的知识生活之外，独守一方较为完整的传统文人“气场”。
说到传统文化、传统文人，貌似自上个世纪90年代中期以来，“弘扬传统文化”、“重读国学经典”之声倒也一直如缕不绝，但细究起来，很多重返传统之举大多流于表面甚或背道而驰，好一点的沦为经济暴发后附庸风雅的商业运作点缀，差一点的竟成为欺世盗名装神弄鬼的雷人行径。赵珩先生的书中兀自呈现出来的这个传统文人“气场”，正好可以解释上述“弘扬”举措之所以难避流俗的原因。
传统文化的依存空间是一个精神理念、文化载体与文人生活密不可分的整体，旧时文人的精神世界无比深入地渗透进了案头砚边、器物玩件、宴乐行旅、礼俗风物的每一个细节之中，以至于如果把文房、收藏、书牍、戏乐、名物等文人生活的方方面面抛在一边不闻不问不加探究的话，任何解经读典、习书练琴之举都会变得像在大海上栽种松柏银杏一样虚幻缥缈。但传统文人生活中的风物、闲趣、性情却又不像掌握古文中的一段句读、临摹国画中的一种皴法一样易于习得，从根本上来说，传统文人的生活世界自在于一个独特的“气场”之中，进入这一“气场”的最佳方式并非拍出一锭银子去上国学班，而是需要有一个过来人以和煦亲切的文笔为你重构这一“气场”并让你自然而然地浸淫于其间。赵珩先生的《旧时风物》正起到了这个作用。
《旧时风物》内分四辑：辑一重在爬梳从古时的文人雅士到上个世纪后半叶最后一代传统文人在看似与“载道”无关的听戏、美食、医药、博物等方面的逸致与积淀；辑二有点像是个旧时文人身边常见物事的微型文史小百科，从文房、印章、轴头、彩笺到手帕、扇子、灯烛、秋千再到交通行旅中的行囊路菜等等，均有详述；辑三多与老北京细部的文化环境、器作民俗有关；辑四则多为与作者个人经历更加紧密相关的往事追忆。总的读来，无论是文史清谈，还是个人忆旧，赵珩先生都能把一个亲历者、见证者的切身体味与点到为止的考证梳理结合起来，佐以诚挚熨帖的感悟之言，的确很像一个令人如沐春风的引路人，在阅读的快感中不知不觉地带你进入了他精心重构的传统文人“气场”之中。
读此书常有很意外的发现，譬如，我在北京生活了将近20年，如果不看这本书，竟不知道老北京有拿辛夷花骨朵和蝉蜕做出来的“毛猴儿”这种极其可爱的玩意儿，尽管我从小对这两种材料都很熟悉；更意外的是，书中的最后一篇小文写道作者曾在去海淀蔚秀园一个院落小坐的时候看见了院中的一架凌霄，巧的是我也住在蔚秀园中，那个院落我亦常去，但自诩具有博物学精神的我居然从未注意到那一架杏红的凌霄，这令我十分羞愧。
读罢全书，掩卷一想，其实书中在讲述这许多旧时风物的时候隐去了若干叙述，这些叙述关涉到在一些特殊的年代、坚守一个独特的传统文人“气场”所要见证的残酷、所须付出的隐忍。在书中，这些残酷与隐忍都藏在了作者文末简短的兴亡与伤逝之叹中。而正是这几声丝毫不显矫情的叹息，奠定了这本书绝非附庸风雅之辈急需的遗老遗少装蛋生活指南，因为赵珩不仅写了风物，更写出了风物背后的风骨。
