《死亡之书》是一部令人惊叹的小说，讲述了一位年轻的女孩在寻找自我和解决家庭问题的过程中，发现了一本神秘的书。这本书不仅改变了她的命运，也改变了她所处的世界。这是一本值得一读的小说，它独具特色的情节和深刻的思想令人难以忘怀。
死亡之书读后感第一篇
一个人可能活得很久，却只活了一点点。这世界有太多事都是不确定的，而这一件是唯一确定发生的。人生大部分时间都在追求错误的东西，是经历也是成长，而全面正视了解死亡所教给我的，是要在生命的各个阶段都过得更有意义，尤其对我这样掌控欲极强的人来说，必须从始至终都按自己的意愿去安排，感谢此书，了解了各种终末期状态，更好地规划自己也能更好地对待他人…
死亡之书读后感第二篇
这本书看了几周也没看完，但看着没有打瞌睡，大多是没有时间，有时间就只想休息。
这本书现在看了一半，第一次会思考死亡与衰老，这些似乎一直离我远，没有想过也没有正视过，看了这本书才会想这是我的必经之路，我无法确保我最后是否会走得体面，我不能控制我的身体会有多久，第一次我觉得我的时间不多了，但这一生似乎没有过得我想要的那样。机会也越来越少。
死亡之书读后感第三篇
作者从一个从医多年的临床医生的角度，讲述了包括心梗、老化、AD、谋杀、以外、安乐死、AIDs、癌症等重疾中病人、家属、医生的反应。用生动的语言讲述了死亡的细节，病理原理，及医学的进步，是一本文字优美的科普著作。
·读AD的时候，感叹于患者无论精神还是身体都每况愈下，深觉这些病人作为人尊严的丧失，而病人家属也是受害者，看着曾经深爱的人如今不记得自己，不记得过去，不记得作为一个人自己曾经的骄傲，不禁觉得阿尔茨海默病很像是一场考验人类心灵的巨变。我甚至产生了一些忧虑，怕自己老后如果患上，是否也会失去作为人的尊严。
·但是在读身患AIDs的一位患者的故事时，他的爱人说“尊严属于哪些存活下来的人，对一个生病将走到尽头的人来说，去追寻飘忽的尊严，可能已经无关紧要了，因为他已经完成了他的努力”。
·所以我对AD患者是否还有尊严一说，以自己健康的身体和精神状态去判断一个已经没有欲望，也没有憎恶，没有愤怒，也没有慈爱的人的精神世界，只是自己的一厢情愿吧。只是希望可以早点确定AD的病原，也有更完善的机制帮助患者和家庭一起面对。
死亡之书读后感第四篇
每个人都想了解死亡的细节，却很少有人愿意去描述它。我们渴望自己、亲人最后都能没有痛苦且有尊严地离去，现实中可能却难以达成。但至少，如果我们能了解死神手中的十八般武器，是不是也能减少一些对死亡的恐惧呢？ “喔，主啊！赐给我们每个人属于他自己的死亡。死亡，引导他离开人世。在其间，他有爱、意义与绝望”。 这是一位观察敏锐，又善于哲思且充满人性关爱的医生写下的文字，他描述了人类最有可能因此死去的几类疾病给临终的人会带来的死亡感受及其中的一些病理知识。即让读者认识一下死神手中最常见的几种武器：衰竭的心脏、自然老化、阿尔兹海默症、突发事故下的大出血缺氧、安乐死、艾滋病、癌症等。 最后，他又从自身经历、亲人逝去、病人经历等众多案例中 对现代医学给临终病人可能带来的“无情”伤害作出了反思。其中包括，在明知无法治愈、仅能保住性命的抉择中，是否应该给病人以“有尊严的死去”的选择权；当事人和亲属都知道实情，却彼此回避死亡话题，最终失去彼此用亲情温暖最后“旅程”的遗憾等。
死亡的艺术，就是生的艺术。我们以后将被后人回忆的，并非生命中的最后几天或几周，而是我们过去活着的几十年。活着时的诚实与仁慈 才是如何死亡的真正方法。活得有尊严的人死得才有尊严。
把每一天当成我们的最后一天过，同时又要竭力生存，就像永远活在世界上一样。
死亡之书读后感第五篇
无论明显的生理情况改变是表现在大脑还是免疫系统的退化，真正在损耗的，其实是生命力。 我对现代科学取得的伟大成就感到光荣，但我认为我们在运用日益增加的知识时，还需要日益增加的智慧。 当我们变老时，包着我们的外套变得老旧，而且浸润也干涸了——我们的免疫系统，像其他的东西一样，逐渐地使我们衰退。 生命的力量满溢在我们的组织中，以生之骄傲搏动着，并将组织鼓胀起来。 我们不知道我们来到世上会有怎样的痛苦与挣扎，但要离开可不是一件简单的事。 人类有力量去延长或缩短人的生命，却无法延长或扩展人的寿命极限。 世上并没有方法能阻止老年人履行老去的义务，但生命中的成就，虽无法增加寿命的量，却能改善生命的质。 凡事都有定期，天下万物都有定时；生有时，死有时。 人类如叶子一般，当一代兴盛时，另一代就衰微。 在跳第一下脉搏，心肌纤维震动，器官有生命力的同时，也是死亡幼苗发芽之时。 有开始，才会往来；有起点，就会有终点。 你的死亡是宇宙的一部分，也是世界的生命的一部分，也是你之所以能存在的条件。 生命的用处，不在于寿命的长短，而在于时间的运用；一个人可能活的很久，却只活了一点点。 支持你走下去的，唯有你的心志。 没有哪一种帮助，能使人从困境中解脱出来。它只能帮助人忍受苦难，并且从折磨中稍获喘息。 如果我们熟知死亡的方式，就会使一生中最后的几个小时变得好过些。 我们不仅应对任何事物提出质疑，也应愿意相信所有事情都是可能的。 如果老年留给我完整的身躯，我不会厌弃它。但如果它动摇我的意志，一个个地摧毁我的器官，留给我的只是气息而不是生命，我将从这腐朽的躯壳离去。 乐趣共享，悲观自藏。 希望就蕴藏在我们生命的意义之中。
死亡之书读后感第六篇
这又是一本讲死亡的书——之所以说“又”，是因为最近看的几本书，恰巧都是关于“死亡”的，作者也都是医生。
本书作者介绍了现代人（西方人）最常见的6种死亡疾病，分别是心血管疾病、老人病、阿尔茨海默病、谋杀、自杀、艾滋病。
心血管疾病居首，因为最多人最后死于心血管方面的疾病。这就解释了，现在去医院，可以分明看到“胸痛”的路线指引。另外，在发达一些的城市，也正在公共区域推进AED设备的部署。作者分了两章讲述，分别是“绞痛的心”和“衰竭的心”。实话说，看到第一章中病人心痛的描述，自己忽然紧张起来，好像也感受到了心脏疼痛的感觉。
啥是“老人病”？按照作者的解释，其实就是人老了，各个器官都老化了，总有可能出问题的。因此，并不是疾病本身，而是因为，就是人老了（该到死的时候了）。想起奶奶去世之后，姑妈有一次说——她直到死，神智都很清醒的，但就是太老了，啥都吃不下，最后实在没有力气，活活耗死的。
书中，记忆深刻的，不是各种致死的疾病，而是作者不断提及的“人文”和“同理心”。正如书中提到的罗马演说家塞尼卡（Seneca）说的——
翻开封二，可以看到大大的文字，写着：
总而言之，就是——不要插管，不要插管，不要插管。
死亡之书读后感第七篇
泥坑中的蠕虫，虽然脆弱，对宇宙所知甚少，所感亦少。而人类，既脆弱，有有着丰富的感知和情感。在所有情感中，最可怕的可能是对死亡的感受。
想象一下死亡吧——闭上眼睛，陷入黑暗，没有听觉，没有触觉，没有记忆，没有思维……什么都没有，然后，这种状态延续至永恒。每次想想这种状态，我都有种深深的恐惧感，特别是在夜深人静的黑夜。
但，这不正是一切生命，无论在地球还是别处，都必然有的命运吗？
在死亡面前，最后的那段时间，很少是有尊严的。绝大多数人死前，面对的都是痛苦和人性的崩解，不管文化多么努力的试图美化这一点。
舍温医生，试着讲述，死亡的真实过程。因为只有诚实，才能够超越对死亡世界的恐惧，才能够面对最害怕的事情。
第一个病例，是一个成功的经理人，用多年的烟草、加工肉类、奶油、久坐不动，把自己送进了心脏病的手里。心脏病突发时，他感到胸骨后区域的压迫感，延伸到喉咙和左臂。心电图显示有心肌梗死。
不良生活习惯 —— 动脉硬化 —— 动脉变窄变硬 —— 情绪激动时血栓块脱落 ——血管堵塞 —— 心肌缺血 —— 心肌坏死 —— 心室纤颤（室颤）—— 死亡。
心脏缺血时，会通过胸闷、压迫感来提醒人类，赶快停止高负荷的活动。
室颤时，大脑的血流中断，随着氧气和营养的耗尽，大脑的功能逐渐衰竭，表现为视力逐渐变差，视野逐渐变暗。此时需要通过心肺复苏，持续地把氧气送入肺里，然后把血液送到各个器官。
几乎所有的心肌梗死生还者，最后还是会因为心脏衰竭而死。
冠心病患者一般是 A 型性格，好强而急躁。这种性格会给心脏额外的负担。
死亡之书读后感第八篇
有生才有死，原计划是想要先阅读《生命之书》后再来读这本《死亡之书》，但在翻过两本书的目录之后，还是难忍好奇的打开了手中的这本一睹为快。因为比起生命的神奇，死亡的神秘更吸引我，尤其是在目录中看到“阿尔茨海默症”、“自杀”、“安乐死”等关键词之后，怎能忍住不读？
提起死亡难免会想到海德格尔在《存在与时间》中对死亡这一概念的阐述，尤其是对“向死而生”一词的解释，让我莫名感觉它富有诗意又充满了宿命的意味。凭借各种方式去了解死亡本身及意义，也许真的是为了更好的活着。
《死亡之书》内页的排版类似索恩系列的其中几本，同样有着令人费解的格式，字小且页边距不对称又相对空着，起初很不习惯，现在我只当是留给自己写笔记的地方，护封上写有作者舍温.B.努兰简短但不明觉厉的人生经历。
整本书除了前言后记之外被分成十二章内容，而从前言中即可大致了解作者在本书中想要讲述的内容。文中提到“有尊严的死去”立刻让我想到了安乐死，虽然很想先一步去读这部分内容，但还是先从第一间“绞痛的心”开始。
作者在正文一开篇便讲述了自己临床实习医生时所经历的第一次死亡。描述太过生动真实，呈现出毛骨悚然的场景让生命看上去如此渺小又无力。更可怕的是阅读刚刚启程，我已忍不住开始反省自己的生活状态与饮食习惯。
在这本书的阅读过程中渐渐陷入沉浸式阅读，我喜欢作者虽然专业但不乱抛专业术语的写作风格。通过自身丰富扎实的学术修养及医学临床经验来告诉读者什么是死亡，它常见的几种疾病成因最终造成怎样的后果。
关于死亡的作品其实之前读过很多，像《最好的告别》、《当呼吸化为空气》等，不论是艺术形式上的呈现还是医学上更直观真实的展示，我们普通读者在一次次阅读关于死亡的作品其目的究竟是什么？强烈的求生欲及对死亡的恐惧与真面目所持的好奇心相加，或者仅仅是为了“不知死，焉知生”？
疾病导致的死亡过程在作者的笔下被详细而精准的描述着，你从未亲眼见过的身体内部构造决定着你的生死。阅读这样的内容所带来的压力和焦虑常常让我思考其意义所在，逃避并不会改变什么，但直接面对又能怎样呢？死亡的过程永恒存在，我的内心又不足够强大，所以并不是我认清它就不会恐惧。
在作者描述的这几种常见又致命的疾病中，我是先看了心脏病与阿尔茨海默症后才看的自杀与安乐死的部分。尤其是安乐死，一直是吸引我去了解的主题，比如纪录片《恶》中有一季的其中一期就是“安乐死”，还有新知文库系列中的一本《我不是杀人犯》亦是相关主题。而在本书中关于这一主题的内容感觉不是那么详尽。
用了几日才消化完这本书，虽然它正文不足三百页，但我真的是读得断断续续，因为太过现实，我的内心总忍不住想保持距离。
疯猴勿杀20190717
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死亡之书读后感第九篇
死亡是人类面临的终极命题。一切喜怒哀乐、爱恨情仇、战争疾病饥荒、国际关系经济形势，在死亡面前都只是烟尘。因为死亡这个终极归宿，时间和生命的有限性，一切才有了意义，一切也没有任何意义。死亡到底是什么，这是人类解答不了的悖论题目，也是一切科学走向深处的哲学底色。
我从很小很小就对死亡有了认知，不是任何亲身经历，只是当我知道所有人最后都会死时感觉到非常害怕，之后的人生数十年，这种恐惧从未远离过。我对死亡的理解和恐惧并不在身体而是在意识，一个人的生命主要在所经历的人生形成的独特的记忆，以及思维的能力。如果一个人失去了记忆，比如所谓的投胎转世，那不就是另外一个人么，不留存之前的记忆的新生对于前一个生命没有意义。如果一个人不能思考，没有思维能力，那么躯体也就只是躯体，因此脑死亡的判断标准我也是认可的，只要这种死亡是确实彻底丧失了脑部神经的全部功能且没有任何恢复的可能。生育后代也不能消除这个恐惧，因为那是另外的独立的人，所能传承的只是基因，属于自己的独特的记忆和思维是只在当下自己的躯体上不可能寄生的。我的人生常常陷入对死亡的恐惧中，也常常在寻找克服恐惧的办法。老实至今为止没有什么办法，因为这是一个注定无法改变的结果，只能安慰自己死亡者本身是没有意识的，所以死亡的影响是活着的人的问题，只要还在恐惧，就证明还没死亡，害怕死亡其实是在害怕没有到来但终会到来的终点。
因为这种心理，十年前我读西藏生死书，十年后我发现了这本死亡之书。看完才知道原来是93年的书，但其中一切依然让我对医学和疾病有了更深入的了解，非常感谢，也很有感触。以往我会觉得恶性肿瘤是最可怕的疾病，如果不是癌症，好像死去其他心脑血管疾病更容易接受，因为我以为没有那么可怕和痛苦。原来是大错特错了，看了这本书才了解了发病机理，包括书里介绍的其他阿尔兹海默症、艾滋病等等，没有任何一种病是不痛苦的。和我一直害怕的一样，死亡之前的过程几乎是注定痛苦的。我十分认可作者书的衰老本身是一个必然而完全不可逆的过程，死亡的直接疾病原因只是最后一根稻草的结果，不是这里就是那里，器官的衰老不会以人的意志为转移，那些死于疾病癌症等等的老人，其实也都是死于衰老本身。这多少也安慰到我吧，因为我如此怕死，而唯一让我觉得生不如死的矫情时刻都是各种身体疼痛难以忍受的时候，所以我在行将离开的时候，可能会因为身体的剧痛而不再害怕死亡，因为疼太痛苦了，不如死了。这也是作者说的，人如果在身体健康的壮年死去，那会多么残忍，充满对世界的不舍，所以老化本身也是生命应对必死结局的一种方式。杰弗逊说的很对，一代人有一代人的生命，不能占用下一代人的时间。
作为个体，只能尽量希望自己死去的时候是有尊严的，安详的，不那么痛苦的，希望有临终关怀的社会机构能够给我们孤老者提供简单干净的离世服务。
死亡之书读后感第十篇
死亡的话题如果在以前看来是不可提及的话，现在就是人类敢于直面生活的话题了。饭桌上的家常，同事之间的茶话会，还有一个人安静的思考时间，都是一个可以拿出来探讨的的话题。
人类在感叹生命的短暂，同时也医学科技的发展对生命的救赎。这是我们开始直面死亡的原因之一。90后很流行的一个段子是说在年轻的20代中也很流行随身带着保温杯，因为到哪里都需要喝热水喝茶养身。随着中国养生的低龄化，可以看出人们对健康的重视。也开始有做定期体检，过自律生活的观念了。同时健康知识的普及也是人们表现出对死亡的拒绝之心。我们开始学习简单的急救知识，护理知识，以便不时之需。
这本书对我来说更像是一本医学科普文学，对于医科生来说应该是很好的研修素材。里面有讲述冠心病，心绞痛，人类的老化脑死亡，阿兹海默病症，安乐死，艾滋病，癌症和许多其他的病症。作者用我们常人能理解的语句加上他作为医生几十年身边遇到的案例构成了这本书。所以对不是医学专业的读者来说也不会太难。
我们如何去理解到了年纪慢慢老去的状态？我其实也和作者一样有在观察身边的老人，对于作者来说，他的例子是他的祖母。对我来说，也是我朝夕相处的老人，慢慢没有力气，干不动家务活，眼睛也慢慢看不清东西，听力变差，常常躺着都觉得呼吸不顺畅，半夜上厕所的频率增多，嗜睡但是睡眠质量变差，脾气也开始易怒。他会情绪化地跟我说让我注意自己的健康，因为到了一定的年纪，很多事情都无法挽回。一边说一边落泪。这种时刻都会让我觉得很心疼，我会把头别过去，这是我对于亲人老去不想面对的现实。但是我也理解，我们无法对抗只能顺应自然。布朗写过：“我并不太害怕死亡，而是对此感到羞愧。这对我们人类而言是非常羞愧的事，我们的形象在一刻内能如此被扭曲毁坏，然后我们的最亲密的朋友，妻子，孩子，害怕地站着并瞪着我们。”我想说我不会感到害怕，我的难过一定超越于害怕。我知道每个人都将面对死亡。只是希望在医学的发展下可以把分离的时间一直往后延迟。如果能等我强大到足以克制悲伤就好了，但是我想在至亲面前这永远不可能。感情在我的生命轨迹中一直是一道无解题。
前段时间看到一个台湾的安乐死的视频，妻子孩子都陪伴在身边，老人喝完药很祥和的走了。虽然安乐死现在在中国是不合法的，只能去荷兰而且价格不菲。这可能也是对于有这种想发的人群一种限制。我无法去评价这种制度的好坏，只能说从我的角度看是一种自我选择和救赎。如果得到家庭的的理解也能够负担的起这笔费用，这也是属于自我人权的实现吧。当然首先这种制度还是应该建立在高度发达的文明社会国家，以免被用来当作犯罪的工具。
无法一一列举这些病症，只能提到我大概比较感兴趣的几个例子。看完此书，我想说人生短暂，在重视生命的同时也不要害怕死亡。这是一个正常个体新陈代谢的过程，也是我们回顾一生最好的阶段。只希望我们可以感到此生圆满，船终于可以驶向港口。
死亡之书读后感第十一篇
拿到书的时候，就被封面的设计惊叹到：五个人，手拉着手在翩翩起舞，每个人的姿势都各不相同。自然界的神奇美妙让人不禁感慨万千，从只有短短数小时生命的蜉蝣，到长命百岁的人类，再到生命可以无数次循环的灯塔水母，每一个生命都会经历从出生到死亡的过程。生物学的观点认为，个体存在的意义在于繁衍后代、种族延续，一旦个体繁衍后代的目的达到了，个体的生存意义就不大了，这个时候，衰老个体的死亡反而能为年轻健康的个体节省出更多的资源用于繁衍后代。从这个角度来说，死亡有利于种族的延续，是不可避免的。
衰老是死亡的前兆
我们常常会听说，某某某死于心脑血管病，某某某死于癌症……却很少听说谁死于衰老。然而，衰老确是大多数人死亡前所必经的过程，衰老的终点是死亡。食品有保质期，商品有使用年限，人体的器官其实也是一样，经过多年的使用，也会有不同程度的损耗，损耗到了一定程度，必然就无法正常运转，从而走向死亡。
在这本书里，作者向我们介绍了不同的疾病后期走向死亡的表现形式。让我感触最深的是作者见证他祖母衰老的过程，从外在可见的皮肤失去弹性、步态不稳、牙齿脱落，到内在的视力退化、起夜次数增加……人的衰老真实而残酷地展现在世人面前，尽管我们惧怕、不愿意面对，但我们每一个人都在走向衰老，这是不可避免、不可逆转的事实。其实想想确实有些可怕，今天是我们余下生命中最年轻的一天，我们只会越来越衰老，身体越来越差，直到死亡。
生命诚可贵
造成人死亡的并不只有衰老和疾病，年轻的生命同样会英年早逝，比如，谋杀、意外、自杀、安乐死。现代社会的发展使得我们的生活更为便利，但是也给我们带来了更多的生存风险，在意外死亡的案例中，车祸占了极大多数。曾经在某些地方，只需要花钱就可以获得驾照，由此而产生了大量的马路杀手。即使是认真经过学习、训练获得驾照的人，也会由于缺乏安全意识、驾驶技巧不够熟练、违章驾驶等行为，将自己和他人的生命置于危险之中。
自杀在近年也成为一个热点话题。繁重的工作和生活压力让现代人喘不过气来，抑郁症、各类精神疾病的发病率逐年提高，越来越多的人会选择这种最简单的方式逃避所面对的困难。进化心理学家丹尼斯.德.卡坦扎罗认为，个体通过自我毁灭的方式促进其他个体进行物种的传递。当然，这是从进化论的角度来对自杀进行的解读，从现实的角度，个体的自杀对于其身边的人会产生很多负面影响。
有尊严地离开
关于死亡，这几年讨论得最热火朝天的话题非安乐死莫属。医学的不断发展延长了人类的寿命，减缓了衰老的进程，却无法阻止死神的到来。从医生的角度，自然会尽一切可能之手段挽救患者的生命；从亲属的角度，在经济条件允许的情况下，也会竭尽所能延续亲人的生命。然而，如果延续生命的代价，是要终日躺着病床上，待在重症监护室，需要看护的帮助才能完成基本的吃喝拉撒，身体连接着各种叫不出名字的生命监控仪器，这样的生存，恐怕不是所有人所想要的吧？有尊严地活着，应该是每个人最基本的生存需求；怎样有尊严地离开，是我们每一个人都将要面对的问题。
死亡之书读后感第十二篇
人类作为地球上高级动物的一员，和它们一样不得不面对的便是生老病死，而死亡作为其中最后的一环，对于我们每个还活着的人来说都有着最终极的定义。它不仅仅意味着我们将会离开这个生存了几十年甚至百年的地球，而且也意味着我们要离开自己的至亲，忘却曾经的种种经历。我相信有因果轮回，但我也知道当我们再一次来到这个世界的时候，所有的一切都将变成陌生的模样，所有的一切在我们的脑海中都会忘的一干二净。 我们都想选择自己的死亡，可事实却是它总是在突如其来的灾难面前和长期隐藏的疾病身后给我们致命一击，让我们带着痛苦、带着遗憾、带着心中的那份惋惜离开了人世间。古人曾说：死亡并不可怕，可怕的是我们在活着的时候给自己留了太多遗憾的事没有完成。随着科学技术的不断进步，人类的寿命确实比原来长了很多，但终究也会面对那两个字，我们无法逃避，但我们可以想办法让人生过的更加精彩纷呈。
《死亡之书》是由耶鲁大学医学院教授舍温.B.努兰毕生行医生涯的智慧与思考，他结合自己的亲身经历将死亡在生物学与临床观点上的面貌真实地呈现出来。 不知道什么时候有过这样一种观点：我们要把每天当成最后一天来过，同时竭力生存，就像永远会活在世上一样。我们不知道什么时候灾难会发生，我们也不知道什么时候会突然离去，但如果这样做的话，确实每一天都会过的更加有意义，因为我们会认为这是我们的最后时光。
这本书中还讲了许多关于疾病的术语。在19世纪末期，传染病曾夺去许多孩子的幼小生命，如果他罹患的是白喉，那恐怕是窒息而死;如果是猩红热，可能死于谵妄与高烧;如果是脑膜炎，那死前恐怕有癫痫发作与无法控制的头痛。这些传染病在现代已经得到控制，孩子们离死亡也会越来越远，但据我所知，在一些贫穷的地方，比如非洲，这些依旧在肆虐横行。
作者所举的詹姆斯.麦卡蒂的例子让我印象尤其深刻，他是一个为高权重的建筑公司经理，当他把烟草、肉类、培根、奶油等口欲的满足，当时他事业成功的一种奖赏时，他的疾病便开始了。过度饮食、吸烟、不运动加之高血压都会导致冠状动脉硬化，然后血液不流通，血红蛋白得不到及时传送，因而氧气供应不足，最终导致他心脏猝死。这种不正常的饮食规律和作息时间加之过度的奖赏都会让人的身体处于一种微妙的不平衡状态，而死亡就在这时向我们不断靠近。
令人欣慰的是，越来越多的中国新青年们开始养生，并且懂得作息对人身体的重要性，不再被花花世界所迷惑。
这种自然死亡，才会让我们不留遗憾！
死亡之书读后感第十三篇
奶奶的最后十年，被切割成三场大病。我记忆中的前两次去病房探病，只剩下有些脱落的白墙壁，和床头放着的几串香蕉和苹果。最后一次，我十五岁，看到缩小了的奶奶躺在床上，伴随着不均匀的呼吸声，床脚的盆里浮着一层呕吐物，我发现自己在抽搐，泣不成声。
之后不久，奶奶被接回了家。当我被从寄宿学校的课堂上被亲戚拉回家的时候，她已经安静地躺在棺木里了。我从母亲的口中知道了前一晚发生的事情，奶奶趁人不注意的时候，爬下了床（那时她已经几乎不能走动了），也许是无法经受病痛，也许是不愿再拖累家人，她迈出了家门，以一种我不愿叙述的方式，决绝地了断了生命。
那一夜的场景，我无数次地企图在想象中复原，并在梦中惊醒。几年以后，当我在大学的中文系，读到余华、苏童们残忍如噩魇般的南方故事时，既见怪不怪，又惊心动魄。
在奶奶去世后的十年间，她的一个哥哥，一个弟弟和妹妹，相继离世，死因也大体相似。我在参加这几次葬礼的时候，总是痛苦地思虑关于死亡的种种问题，并理解了在那事实上带有表演性质的哭丧仪式中，为何同龄的老人们更投入，不仅仅是血脉相连，也许更因在其中投射了关于自我命数终结的混沌感知。但无论如何，我无法将这样的死亡同“尊严”之类的崇高字眼联系在一起，或赋予其他庄严的意义，他们甚至连这两个字都不认识。那是南方农村中介乎本能的生存，饥饿的童年，繁重劳动压垮的中年，乃至为生计千里卖血，被历史的不义，不幸的家族关系，原生的苦难折磨一生，在并不太高的年寿中，透支完生命，最终不体面地死去。他们的子女，同样在困苦的年代中成长，在死亡面前异常笨拙，不知如何恰当地表达爱，也有着当下具体的生存焦虑。他们在死后的葬礼上所做的，也许比在生前的床头，要多得多。
这是我在读这本《死亡之书》时，挥之不去的画面和思考。作者舍温·B·努兰医生，行医大半生，写下了这本哲思之书。我得说，我从中得到了些许宽慰，尽管他描述的美国社会中的死亡，与我经历的中国南方农村中的死亡，存在着极大的差别。努兰医生探讨的话题，相对于我所面对的环境，可能太过高阶。但从抽象意义上，也许相去不远。在一个更现代、更开明的时代里，我们应该坦率地谈论死亡，学习面对死亡，获得安宁。
“相信死亡应该有尊严，”努兰医生说，“是我们以及社会企图去应对死亡真相的办法，但真相通常是一连串毁灭性的过程，本质上就会使死者的人性崩解。”除了极少数幸运儿，绝大部分人都将在死前面临各种各样的折磨，而至油尽灯枯。承认并理解这一点并不容易，因为我们抗拒被征服，厌恶生命最后的挣扎。而舍温医生则超越人类意志的软弱处，在他笔下，死亡过程在生物学和临床观点上的真实面貌被呈现出来。心脏病、阿尔茨海默病、艾滋病、老化等等病症在我们体内如何攻城拔寨，并最终摧毁我们的情形，通过数个病例，真实地暴露在我们面前。
“只有诚实讨论死亡的详细过程时，我们才能面对那些我们最害怕的事情，借由了解真相与准备去面对，我们才能超越对未知的死亡世界的恐惧，免于自我欺骗与幻灭。”在此，努兰医生提出了他的观念：人应该有权选择属于自己的死亡。
人类即便蒙受上苍诸多宠爱，仍归属于自然界的一部分，受自然规律节制。我们死去，回到大自然的平衡之中。“我们在大自然所分配的时间内建立的尊严，就会借由接受死亡的利他主义而长存。”与此同时，我们必须了解致命疾病的相关知识，才能知道如何选择停止或继续奋斗的时间。死亡属于我们自己和爱我们的人，无妄的善意和希望，迷信于统计数字，以及所谓对尊严的渴求，会干扰生命最后的质量，如果我们预先得知更多，也许更能收获平静，去弥补破裂的关系，解决冲突（内心的或外部的），甚至发挥潜能。如果我们无法在死亡来临前达成心愿，我们必须原谅自己。而医者，更应明白其间的智慧。
最后，我想把努兰医生一再引述的里尔克的诗句抄录在此：
喔，主啊！赐给我们每个人属于他自己的死亡。
死亡，引他离开人世，
在其间，他有爱、意义，与绝望。
死亡之书读后感第十四篇
友情提示：作为生活鸭梨山大的我们，身体的亚健康状态不可避免。因此在阅读之际，请不要自我比对和胡思乱想，就像看待网上那些猝死等事件是偶然的一样——放平心态读书，了解和正视死亡这门寻常的艺术，就好了~
看了简介和推荐，我把它归在了科普书一类——有关死亡的科普，一本由医学死亡引申至社会进化的科普书。
说它是一本科普书，是因为作者以医生的身份在讲述亲友死亡之事时，用了大量通俗的笔墨来阐释诸多的救护理论和病理知识，如心肺复苏、心脏病、脑出血、阿尔茨海默病、艾滋病、红细胞、肿瘤、病毒等——而这，对于一名医学和生物专业的人而言，可以当作一本复习理论的教科书。
当然，除却这些理论的科普外，作者从中还引发了对“死亡”的思考，核心的问题就是：人，如何选择死亡？
作者给出的答案是：
我们之中思考死亡最清楚的，通常是哲学家与诗人，而不是医生。（因为医生通常只看数据）
只要环境许可，我们每个人都可以有尊严地死去。只有了解真相与准备去面对，我们才能超越对未知的死亡世界的恐惧。
死亡的尊严源于好好活过的一生，以及接受自己的死亡是种族延续的必要步骤。同时，也承认了生命的终点就是死亡，任何阻止死亡的企图都是虚幻的。最明智的建议是把每天当成最后一天过，同时竭力生存，就像永远会活在世上一样。
死亡的艺术，就是生的艺术。我们在死亡中企求的尊严，必须在我们的生活中去求。活着时我们传达的信息就是以后将被回忆的，后人回忆的将是我们过去所活的几十年。活得有尊严的人，死得也有尊严。
外封是姿势各异的绿色人儿围成圈，像是多种的死亡方式，又似是对死亡的思考；再配上海蓝色的书名，似乎真的是让人没什么抵抗力——相比2002年海南社、2016年中信社的《死亡的脸》译本，在译名和装帧上要好看很多，更容易让人产生阅读的欲望。
内封是简单的银白色烫印，不过就是外封后勒口那半个小人没法印上了。
装订是锁线订，这个在翻阅的时候可以平放在桌子上，省的一直用手压着书页读那么累。
页眉的设计，比较靠近书顶和书脊，感觉有点别扭（我没懂这个设计理念），但习惯了也还OK。
这本书英文原名为《How We Die》，是作者于1994年完成的，也就说：他所有的经验数据，几乎全部来源于上世纪90年代之前。因此，对于当下21世纪第二个十年末而言，有些数据的佐证是相对过时的，比如世界最长寿的人、死亡疾病排名等，虽然译者作了说明，但感觉编校时作模糊处理比较好；此外，编校还存在一些小差错，如“英半寸”等。
——当然，这并不影响作者表达他的医学理论和社会观点。
总的来说，这是一本值得推荐的科普书，因为作者从生物医学的角度来阐释死亡，并且引申到一个观念：死亡不应是由陌生的医生来决定，而应该是由了解自己的家庭医生或是由条理清晰的自我决定。这给了世人一个了解和正视死亡的全新角度，让我们明白：死亡是一门艺术，从生到死，可以选择有尊严地生，同样也可以选择有尊严地死。
