《务虚笔记》是一本关于心灵成长和自我探索的书籍，通过作者的亲身经历和心灵感悟，引导读者思考生活的意义和人生的价值。书中提倡务虚的态度和心境，不被物质和功利所困扰，追求心灵的平静与宁静。阅读后让人深感启发和思索。
务虚笔记读后感第一篇
细细读了很多天
总是难以言说
还是个人的昨天不够丰富
也没体验过死亡 爱情 性爱 婚姻
作者编了一张很大的网 把自己 我和我们都网进去啦
看完之后有许多难以言说的感觉
至少有一点我可以确定
我更相信爱了
空冥的猜想可以负载任意的梦景,实在的答案便要限定出真实的痛苦
读这本书时应该时时记住这句话
务虚笔记读后感第二篇
这是我在大学时看的第一本书，那会儿还很青涩，虽看得很朦胧不解其意，但故事很唯美，些许的句子或段落给了我很大的启发，还在一个破旧的本子上做了笔记。记得一句话：“如果上帝不允许一个人把他的梦统统忘得干净，就让梦停留在最美丽的位置......所谓最美丽的位置不一定是最快乐的位置，最痛苦的位置也行，最忧伤最煎熬的位置也可以。”毕业季经历了一些故事也便了悟了些许，“传说必定会在某一次滴答声中摔死进现实，像杨花掉落时一样无声无息......”，最后“世间的话并不都是能够说的，或者并不都是为了说的”。
务虚笔记读后感第三篇
往事，过去的生活，分为两种：一种是未被意识到的，它们都已无影无踪，甚至谈论它们都已不再可能。另一种被意识到的生活才是真正存在的，才被保存下来成为意义的载体。
但是，一切被意识到的生活，一旦被意识到就已成为过去，意义一旦成为意义便已走向未来。现在是趋于零的，现在若不与过去和未来连接便是死灭，便是虚空。那么未来呢？未来是真实的吗？噢是的，未来的真实在于它是未来，在于它的不曾到来，在于它仅仅是一片梦想。过去在走向未来，意义追寻着梦想，在意义与梦想之间，它们的重叠之处就是现在。在它们的重叠之处，我们在途中，我们在现在。
务虚笔记读后感第四篇
*我们是否相遇过呢？好吧你说没有，那可能是因为我们忘记了，或者不曾察觉，忘记和不曾察觉的事等于从未发生。 *我站在今天设想着过去又幻想未来，过去和未来在今天任意交叉，因而过去和未来都挂着现在的风。 *我是我印象中的一部分，而我的全部印象才是我。 *雨，好不知趣地自己来了，倾斜，飘洒，敲打着一切，但的声音也似与以往不同，单调，沉闷，甚至无聊，如同落入了无人的旷野，没有人来。雨中没有人来，等雨过去，也没有。 *回避不仅仅是回避，而是否决。 *关键就在这儿――任何形式都是要说话的，又是一种公开的或静悄悄的告白，一种形式不是表达一种真意，就是变卖一种真意。你可以闭目塞听，但你无法关闭心灵的耳目，谁也逃不脱这形式的告白。比如性，那赤裸的相见，不是赤裸的表达爱的真诚、坦荡，就是赤裸的宣布对爱的轻蔑和抹杀。
等待多年终于结婚了的残疾C，追逐爱情的女教师O，不能忘怀怨恨的画家Z，没有和N在一起一夜白头的医生F，无法放弃爱恋的诗人L
我在小说里看到了哲学，我在故事里看到了作者自己，这里有对生死，对爱情，对希望，对现在等等
务虚笔记读后感第五篇
用了好长的时间，终于把这本书读完。对我而言，它算得上是里程碑似的存在。它对我的影响，在人生观价值观世界观，还在写作。
我很庆幸我在学校那个小小的阅览室里第一次遇见它，我很庆幸我能够翻开它，我很庆幸那匆匆的翻阅没有让我错失它的才华，总之很庆幸，我能在这本书终于史铁生对谈，不，不该说对谈，因为我确实是没有能力与他对谈的，他的悲悯透彻，是我远不能及的。但至少，在这本颇有些晦涩的书里，我得以进入他的世界。在那里，我得以看到苍凉和悲悯。看到对传统价值观的别样解读。在这样的遥望里，我仿佛受到了一种洗礼。我相信，这是我与它的缘分。
十七、十八的年纪读完了这本书，我知道我所能触及的体会的，不过是些皮毛。我知道，这本书，值得并且需要我年年岁岁地读下去。从高二到高三，这本书安抚了我无数次的躁动与难过，它是我的力量，苍凉，但有力。
——2011.12.20于松湖
务虚笔记读后感第六篇
2009年的秋天，我遇到这本书，正像史铁生遇到那座园子，没有任何预谋、期盼、前兆，在我走向它的时候，一切都平淡无奇，但它却是生命中至关重要的折点，无论岁月如何流转，命运如何安排，我相信，回望人生的时候，我都会承认，《务虚笔记》参与塑造了我，我生命的底色里始终闪现着它的影子。三年前从学校图书馆里借到它，是南海出版社2004年版的，三年里一次又一次地续借，它始终都在我身边，过些天我就要走了，离开这座我一点都不喜欢的城市，离开这个我始终都不觉得自己归属其中的学校，而这本书要仍然留在这里，立在书架上等待下一个来访者。在网上搜了半天，却没找着原版的，只好挑了共和国文库版的。今天收到书就迫不及待地打开，但是很失望。米黄色的封面还算典雅，可因为隶属于一套丛书，所以F医生那段遥望中的喟叹就从封面删掉了；里页苍白僵硬的纸张上，稍大一号的宋体字稀疏的排列着，恰如这个国度一贯苍白而空洞的标榜和号召。我相信史铁生本人不会喜欢这个版本，这种苍白空洞是对史铁生毕生追求的抹杀和侮辱。我相信真正读懂了《务虚笔记》的人都会同意，南海版的更符合《务虚笔记》以及史铁生本人的风格——褚黄色的软纸封面上深情的喟叹，泛黄的柔韧纸张里小巧的楷体密密地排列……
务虚笔记读后感第七篇
史铁生说过这算是他的半自传回忆体小说也是他生前唯一的一部长篇小说，但是从书名的字面上也可以看出“务虚”也是“务实”的反面，阅读的时候感觉更像是在剧场里观看一场话剧演出，史铁生像是化身成了一个舞台、一块幕布，他笔下的人物像走过场儿似的从他这儿上场退场，又在他大段的内心独白和画外音下中断和开启一个个新的段落和场景。
曾经有位哲学家说，人的本身就是一个聚合物，是由外界的信息和身边的人组成了自我。所以也可以想象书中的那些人物也都是在他内心中蛰伏已久的或早已显露出来的人格特性，他通过这些人物也把自己内心的各种角色和思想挖掘并释放了出来。
这么长的一篇小说里主要只有7个人物：画家Z、女导演N，医生F、诗人L、政客WR、画家妻子O和作为背景音的“我”，这些人从一开始好像是互不相干，但到了后面又慢慢有了交集而且很多对话都是在史铁生标志性作品里的那个古园里发生的，虽然从始至终他都没提过地坛两个字，但是在他的描述下这个古园里的祭坛和老柏树也是书中唯一令人感到真实的一部分。
务虚笔记读后感第八篇
读完这本书最大的感受就是:这本书的内容和它的书名恰恰相反——书名为《务虚笔记》，但其内容却是极其写实的，涉及到对于爱情，生死，命运，人生，平等，性与爱等等深入的洞察与剖析，深邃的思想和缜密的逻辑贯穿全书，我觉得与其说这是部长篇小说，不如说这是本人生笔记。 首先，史铁生独到的见解，尖锐的洞察力，丰富的人生阅历，巧妙的构思技巧使我不断有着把这本书看下去的欲望，对于书中以字母为名字的人物:残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等，说实话有好几次我都分不清他们各自的角色和命运。史铁生使用了很少或几乎没有的外貌描写，而是从他们心灵深处一点一滴的思想与情绪来刻画他们的形象，使人物形象栩栩如生，跃然纸上。 其次，这本书教会我从不同的角度思考和认识问题，尤其更深层次地思考人生和爱情(虽然有时理解这些深奥的哲理很费脑筋)例如:我其实是从童年有记忆之时才开始活着的；爱与性不同，爱情是崇拜，是心与心的贴近，是心与心的自由，是心与心赤诚的相见，不掺有一丝虚假和羞耻。 此外，不得不说这本书中精彩而适时的环境描写也是吸引我的一大亮点，总是在我已有感触的心上再掀起一阵阵波澜，可见史老先生的文笔也是极好的。 最后，看见好多书评说，从书中人物的身上看到了他们自己的影子，我想说我看到自己的影子并不多，也许是因为我年龄尚小，阅历尚浅，所以我决定以后要重新捧读这本书，再一次瞻仰史老先生的精神高地，走进史老先生的写作之夜，与他一起走近那幢住着那个女孩的漂亮房子，仰望高空中那只不断出现的白色的鸟，把玩那片有着童年印记的白色羽毛……
务虚笔记读后感第九篇
《务虚笔记》断断续续的放在枕边快半年了，有时翻一两页便读不下去，有时直至深夜也舍不得放手。对心灵一连串的叩问是一场精神洗礼。如命、如运、如忠、如叛、如善、如恶、如生、如死、如爱、如恨、如情，如性，未曾试过如此发散地看待问题，有些观点如拨动心魂犹梦方初醒，有些观点耐人寻味仅凭现在的经历还不足以说理解，亦有些观点仍然难以理解甚至心生厌恶，无法接受，只是学会了尊重和包容。客观存在的东西并不以人类的意志为转移。要清楚自己是谁很难，要接受自己是谁更难，要改变自己是谁就更是难上加难了。你为什么是你？又或许怎样的你才是你？当你明白你是谁时，你已不复是你。人性的矛盾，除了你自己永远都不要去推敲和考验任何人的人性，因为这对谁都不公平。这只是一个滑稽而无趣的悖论。理性不愿意看到的东西其实本性早已看得清楚。在功利主义泛滥的年代每个人都在追求着“务实”时，史老先生却在剖析着“务虚”。而“务虚”这词更是直逼我眼球拨动心弦。此前经常会在想，到底是命运造就了史铁生，还是史铁生创造了命运！在一系列的精神对话后，原以为可以抽丝剥茧，结果大脑反而觉得更加空洞。太多太多的言语无处倾泻了。“感同身受”这个词对于有些人来说真的犹如一个笑话。这书的写作手法可谓独特，我无法将里面的一个个符号都聚焦形象化成一个个人物形象。或许在现实亦是如此，人生代代无穷已，江月年年望相似。人生一世短短数十载，芸芸众生能给后世留下的或许就是这般如虚如幻的印象符号罢了。也正如书中所说的“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我”，何必执着！只是对里面的人性刻画剖析感到深深的折服。无所谓淫秽圣洁，不要用任何词语去修饰，也不要只用眼睛去审视，要用心灵才能感受到女性之伟大。十月怀胎，一条生命孕育着一条生命一颗心脏呼唤着一颗心脏，一切生灵最早的依靠和港湾。似乎对母系社会产生了兴趣。若能走在历史之轮的前端，我们能看到的或许不会是尊卑轻重，而是尊重和爱护！
务虚笔记读后感第十篇
昨晚十二点多看完《务虚笔记》，后劲太大，呆坐了许久。 从第二十二章“结束或开始”开始哭，“一盏盏路灯相距很远，一段段明亮与明亮之间是一段段黑暗与黑暗，他的影子时而在明亮中显现，时而在黑暗中隐没……”被一种深夜无法探知的情绪牵引到情境中去，直到“我”也随之消失。 也许是对课本中史铁生老师生命的敬畏，我总是怀着一种庄重的心情打开《务虚笔记》，阅读中读的很慢，偶尔也会被书页的翻动声扰乱了思绪，追赶着文字地想知道接下来的情节。可是，每逢迫不及待之时，总像被察觉到一般被喝止下来。 总之，我在一种欣喜、焦急、虔诚的心境中读完了，有点可惜，又好像只有当生活琐事缠身时，才真正有敏感力去沉浸式体验文字的魅力。 阅读过程中，想起一句话“如果有人愿意穷尽心血将那些困扰众人的问题一一思索，免去后来者的困扰，那我们凭什么不虔诚地、感激涕类的迎接过来呢？” 存在的核心是一场虚空，“我”的构念本身也可以视为一种虚空，万物本就是一场妄念之旅。是一次又一次与他人网格上的会面、碰撞交织造就了我，以我为中心的建构，万物都可以是我，我也可以是万物，万世万物，都只不过是我的衍生之物。因差别产生欲望，又受欲望驱赶去追求平等，既如此，方构成生生不息的世界。那些求而不得，不过就是差别的再次强调罢了。 人的一生就像是一个落在网格中的点，以“我”为中心发散的经历将人驱赶向不同的命运，这是宿命感吗？ 史铁生将你我的七情六欲划分成不同的人物，医生F，画家Z，残疾人生C导演N，青年WR，而这些所有的角色本都有可能或即将有可能是“我”，是那些痛苦的记忆，莫名的缘分，无端的想象塑造成我，如此，我的构念会不会太过于草率？草率，是了，生命本就是一场体验之旅，那些看不到的阴差阳错，多年后迟来的顿悟，那些形形色色的不确定性构成了生命的流转。 当你把小我拆解开，就会发现万物都是“我”，而“我”也不会受到任何空间、地点的限制。 天呐，真是一场浪漫到极致的体验之旅，我圆满了。
务虚笔记读后感第十一篇
但这时F医生在我的心里对诗人说：那倒不如没有梦。F医生希望：要是一个人不得不放弃他的梦想，上帝应该允许他把那些梦想忘记得干干净净。
诗人反驳道：不得不放弃吗？我看不出有什么事能迫使她这样。
F医生讥嘲道：那是因为你仅仅是个诗人，更准确地说，你仅仅是一首诗。
为着你在心底称为“梦想”的东西，你近似偏执地坚信有了梦想就不要放手，无论它是什么也要无论你此刻所谓“理智”是否看好也要，只因它被冠上“梦想”的名字。
你有那个“不要放弃梦想”的信念，但你却迟疑着那个“梦想”是否真的值得成为梦想。有时你“极冷静”地想脱离那无畏的梦想罢，再不溺于那凄凄惨惨戚戚却又毫无依托的感情，没有这一特定幻梦所带来的苦痛，没有这纷杂感情纠葛的癫狂，或许可以更加坦荡更加坚定地更加专一地走向那些更大的梦想。可你又怎么知道何为小何为大，何为价值？你又怎看清五年后、十年后、二十年后你是否真的从心底认可了你当初“理性”地选择的梦想？或许此刻你正是怀揣着极大的激情和极强烈的感情去脱离此刻的感情吧。爱之深切，痛便深切，逃离的走投无路的渴望便也愈发深切。但为什么要去想未来，想未来是否会惆怅，是否仍有苦难？人不是应时时刻刻在乎着现在吗？——似又是一个不知从何处舶来、不加思索便已全然接受的信念。或者，在乎着现在只因未来的苦难本就无可逃避？
然而呢？然而呢？诅咒着期待着那永不可能期待到的事物的期待，却又欣慰于此时此刻仍有物能让你期待。
F医生渴望上帝能允许忘记梦想，便是因为他渴望忘记曾经如此令人现在也如此令人焦灼的梦想，但这不也正证明了，他无法忘记那梦想吗？
但，怎知道什么梦想是可以或永不能，被人忘记的呢？
务虚笔记读后感第十二篇
史铁生《务虚笔记》里谈到了人的差别，有些人光荣，有些人羞耻，有些人重要，有些人次要，有些人居于强势，有些人居于弱端。强势的人为人所崇拜，弱端的人为人所忘记。人们生来就有差别，强势还是弱端由天注定，当然有些人不甘处于弱端，发奋向着强势努力。这似乎无可厚非。但是居于弱端的人，就该被人遗忘、被人冷落么？或者换个说法，强势=光荣，弱端=羞耻，这成立么？是事实么？
王小波在《我的阴阳两界》里也触及了这个问题。他用了无能和有能，软和硬，来表述这两种状态。人要面对的有两个问题较为关键，一个是要不要活下去，一个是怎么活。第一个问题对大多数人，一般不成问题。这是生活的逼迫性的根本表现，必须得想办法怎么样活到死。
出路就是我刚说的两个。这两种状态从玩，游戏，的角度理解，也似乎能统一起来。比如把挑战自我，挑战极限当做乐趣，无论工作还是生活都抱着这种态度。老人与海中的老人，他的目的本来是钓鱼，结果弄回来了个大鱼骨头，而且一路为了维护所剩无几一星半点的鱼肉，拼尽全力。为什么钓到鱼之后他不干脆放弃了事呢？你说他是成功还是失败？
你说他作为一个老渔夫，他能不知道钓到鱼，也载不回来么？他当然知道，如同他知道生活的真相就是必须继续活好好活下去一般。可是，他为什么还是要坚持，要挑战自己的极限，要争取？按照史铁生的说法，承认生活的真相就是真，仍然要挑战自己，维护一个渔夫的尊严就是一种美，“既知道自己生存困境与局限之后，也依然不厌弃这个存在，依然不失信心和热情、敬畏与骄傲。”
怎么活的问题，必然会迁出意义的问题。意义的实质是当下的，个人的挑选和追认。与他人无关。你认为有意义，在别人眼里不必然也有意义。他人的，也一样。没有永恒的意义。但是对于怎么活的，不同回答，可能会导出两种活法，一种是不甘现状积极向上，比如现如今的入党，参政，进国企，公务员，职场上的拼杀，总监，老板，所有为了钱、权的努力。当然也有不全为这个而努力的，比如说为了雪耻，为了家人和个人幸福，为了可疑的“自我实现”等等。一种是安于现状，较为消极的过日子。我不觉得哪一种更好，甚至我觉得，这肯定是不同人之间不同的选择，也可能是同一个人不同阶段的选择。
务虚笔记读后感第十三篇
《务虚笔记》中，作者史铁生借由女教师O发问：“我们活着，走着，到底是要走去哪儿？”没有人能回答这一问题，听听雨果 “没有答案”的回答吧：“我前去、我前去，我并不知道要到哪里，但是我前去。”《务虚笔记》中，作者也没有作出正面回答，而是在 “童年之门”的叙述中，给出了一种答案——命运的起点，决定了我们最终要走向哪里。
画家Z的性格的最初形成，与他九岁时一个冬天的下午走进一座美丽的房子有关，这是Z命运的一个拐点，或者说是其命运的真正起点，他在此遇到了影响乃至决定他命运方向的一股强大的力量。“处处都是那么优雅、凝重，静谧中透着高贵的神秘，使人不由得放慢脚步屏住呼吸”，童年的画家Z被“高贵”的气势震住了，成为永远无法摆脱的情绪记忆，深入心灵。作为Z的妻子，女教师O是了解Z的，O说：“事实上，他（画家Z）一直都在画那个下午。”
而就在那个下午，“他们！”“野孩子！”“外面！”，美丽房子里小女孩的母亲侮辱性的话，使Z幼小的心灵受到强烈的刺激，迷茫、怨恨，在那一刻在他心中扎下了根，他发誓要报仇雪恨。这个下午亦成为Z性格成型的节点，导致他后来可以用毁灭别人的爱来保护自己。
人心中根深蒂固的壁障，假贵族、伪贵族们可怕的“傲慢与偏见”，难道沾一点贵族的边就要现出这幅嘴脸？未必！出身名门望族、自幼接受典型贵族家庭教育的托尔斯泰，对普通百姓就怀有无比真诚的尊重。也许是因为曾经饱受歧视，所以作者对人际关系极为敏感，能察觉到人与人之间各种壁障，谁没有感受过看不见却密布在空气中的压力，《务虚笔记》透露着作者强烈的愿望——拆除所有人与人之间的“墙”，无论是有形的还是无形的，还人以平等与自由。
有差别才有世界，面对差别的存在，正确的态度应该是承认它、千方百计地为消灭它而努力，然而不管怎样努力，差别都永远存在——这是人的永恒困境，而人的价值体现在消灭差别的努力上，而不是占据价值强端傲视世界。作者一无例外地关注、尊重世界上每一个人——主角、非主角、有名、无名、认识的、不认识的，只要在这个世界上存在过，都可能有过不为认知的生活、有着丰富的心境。
人生如戏，台前幕后两个世界，在文学中，你看到了台前和幕后，看到了命运的起点和走向，而生活中的“戏”呢？你只能看到台前，幕后永远是幕后。万千你眼皮子底下的人的内心生活你看不到，文学中人物的内心永远向你开放，本书的思想密度，完全可以将之视为哲学随笔、思想录，读起来有思想的凝重，却也有开悟的快感。
务虚笔记读后感第十四篇
史铁生《务虚笔记》。
“南方，全部的南方一度就是那个温存而惆怅的夜晚。但那不过是我生来即见的一幅幻想。”
这是此书第九十九页出现的一句话。当时没太在意，随手翻了过去。继续有一句没一句地看。十几张过后，感觉自己有什么对方不对劲，像被什么锯齿草划了一下，或被什么咯吱了一下。不行，得往回翻。对了，就是这一句，是它，就是它了。
有些句子呆在长篇的某个角落里，不温不火，淡泊的很。她不招摇不讨好不涂脂抹粉不艳光四射。但是她的目光有些迷离。事实上，这样的句子如果脱离了长篇自立门户，我不会太喜欢。太吟咏。太软骨。太小资。但放在这个带有哲学意味长篇的大背景里，就不同了。它在虚虚实实里进进退退，在寓言和寓意之间粘粘糊糊，在幻想和现实之间湿湿滴滴。她开了一道门，可刚露一点初衷就打住，真真是很会拿捏火候，很闷骚了一回。
显然作者在这一句里潜伏。南方是什么？芭蕉叶子上的水滴透黑晶亮，沿着齐齐楚楚的叶脉滚动、掉落。老屋高挑起飞檐。暗影里虫鸣唧啾，阵阵微醺的夜风里有过谁的灵魂。但这不是南方的全部。南方是每一个男人的梦境使每一个男人皓首穷梦翘忘终身。但这还不是全部。南方是每一个流落他乡的爱恋者的心绪。南方是故乡。可是有谁能真正回到故乡。你从赤诚相见退回到彬彬有礼，你心血枯焦却被轻描淡写，你摆渡往事却把今天弄得脸色惨白。谁爱情了，谁又残疾了。
小说里有许多人的故事。人物们都只有着一个简单的符号似的名字——残疾人C、医生F、诗人L、画家Z、WR、X、女导演N、T、女教师O……有时人物之间互相错位，时间与空间任意转换。单独去想每一个都是清晰的。但放在一起想，多个形象便都模糊，并重叠到一处。他们的步履节奏期盼的眼神他们的声音气息纠缠混淆看不清界限。你说对了，谁谁都不重要的，“亿万个名字都在历史中湮没，但人群依然存在。”你要晓得这是众生和普世，谁都爱劫难逃的。就像那位老人的预言：如果你到这里来，不论走哪条路，从哪里出发，那都是一样。最后你合上本子，竟所有的人全部隐退，只看见作者正转动着轮椅，走进星空下清冷的草地。铜绿色的夜光里，自传的铭文暗沉沉。这部哲学式的小说又何尝不是一部作者自己的心灵史和自传体。
务虚笔记读后感第十五篇
将每天闲暇时间拼凑起来读完了史铁生《务虚笔记》，开始没看懂，不知道作者是在写散文还是小说，大概因为习惯了传统的述事小说，没有适应作者独特的写作风格，渐渐地被作者梦呓般的写作方式所折服。
书中有许多男女主人公，有的以英文字母来代替名字：残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N，政客WJ，以及女孩T；有的连名字也没有：如“我”、Z的叔叔以他的恋人、L的前女友等。人物身份常常互相转换，人物间的故事常常互相重叠，让人似乎进入了一场又一场梦境。当然也可以理解为不同性格与生活背景的人在经历相似事件时，因选择的不同而走上了各自不同命运的道路。
与梦不同的是，作者不会就此罢休，不会放过每一个可以质问的细节，拔开层层社会的外衣，试图去寻找原始的真相。性与爱情，欲望与意志，叛徒、英雄与信仰，权力与公平，众生是否平等，是英雄还是奴隶创造历史……作者都借书中人物的矛盾道出了自己的观点与疑问。有些观点让人醍醐灌顶，如：一直被世人仇视的“叛徒”的悖论，被敌人俘虏后只面临两个选择：被各种酷刑折磨至死（或附带无辜亲人），然后被视为英烈；经受不起严刑拷打或为了保护无辜亲人而道出秘密，被自己人永世唾骂，而人们痛恨叛徒的真正原因却是叛徒可能将自己也拉入叛徒的相同处境，自己没有自信可以承受这苦难。我想起儿时书中那些悲壮的英雄人物，还有近年来被屈打成招的嫌疑人，在执行死刑多年后真凶浮出水面才知冤枉。酷刑面前，无论做出何种选择，都是死路一条。所以现在西方有种人道主义做法：士兵在被敌人抓获后，允许适当说出一些秘密以减轻对身体的惩罚。是非对错，自在人心。
许多辩论没有给予答案（也很难有放之四海而皆准的答案），但作者起到了抛砖引玉的作用，只要认真品读了这部著作，便会让人们对于哲学的思考方面已经停转的脑袋继续运转起来的，接过他手中的接力棒，继续向哲学的高峰迈进。
书中有关童年与青春期萌动的描写占据大量篇幅，无论年龄在什么阶层的人，一定都身临其境，触动美好的或不愉快的回忆，如那个被孤立而妥协的小孩。
一部好的作品能给予读者思考与反思，本书作者的思想通过书人物辩论立体无保留地展现在我们面前，读者的思想再与作者的思想碰撞出火花，从而开阔了眼界与思维，或悟出了道理提升了修养与人生境界。我想，这便也是读书的意义所在吧！
