“道不同不相为谋”，意指意见不合则无法共同合作。每个人都有自己的信仰和原则，当彼此之间的价值观不同，合作就会变得困难。在人际关系中，要学会尊重对方的立场和观点，寻求共同点，才能建立和谐的关系。只有相互尊重，才能实现真正的合作。
第一篇
孔子说过：“道不同不相为谋。”意思是说志趣不同的人就无法共事。它也适用于交友的原则。当两个人有着相同的志趣时，就有可能成为好朋友乃至知己。相反，如果当两个人的志向性格截然不同时，连一般朋友都交不上。因此，交友应找到“道”相同的人，才有可能成为好友乃至知己。
俞伯牙与钟子期的故事令世人感动。俞伯牙精于弹琴，而钟子期懂其琴技，甚至内心，当子期死，俞伯牙不复鼓琴。他们心心相印，成为知己。这两位之所以成为知己，是因为他们有着对音乐的共同热爱，即他们的“道”相同，使得原本难得的知音得以出现，随后架起友谊的桥梁，共享“道”同的乐趣，让世人羡之。
然而，当志趣不同的两人即使走在一起，随着时间的磨砺，他们也会分道扬镳。
管宁与华歆两位读书人，表面上是朋友，却内在存有不同的志趣。管宁一心好学，不贪图金钱名利;而华歆正好相反，他容易被金钱与名利所诱惑而不专心于学习。因此管宁便与之分席而坐，即不想与其做朋友。这便是“道不同不相为谋”的真实写照。管宁与华歆所追求的“道”不同，所以注定“不相为谋”。
唐朝的刘禹锡也择“道”同之人为友，他在《陋室铭》中写道：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，即他的陋室中与之交往的人都是文人雅士，是有共同追求之“道”的人。他们的“道”便是品德高尚与博学多识，所以能与“鸿儒”来往，“调素琴，阅金经”，享受着人生的快乐。而那些“白丁”，便是“道不同不相为谋”者。刘禹锡的交友故事也是“道”相同而“相为谋”的经典。
俗语道：“物以类聚，人以群分。”意思是同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。这同样也反映了“道不同不相为谋”的道理。志趣不同的人，各自追求的价值观不一样，像两条永不相交的直线，自然不会交集在一起，只有志趣相同的人才有可能相聚相交，成为朋友，甚至知己。
敢问世上至交中，哪有“道”不相同的呢?马克思与恩格斯为了国际共产主义事业才一起并肩奋战，廉颇与蔺相如，为了共同捍卫赵国的利益，廉颇才负荆请罪，最终与蔺相如成为“刎颈之交”的。
所以“道”同是交友的前提，“道”同才有可能“相谋”，成为至交，甚至知己。
第二篇
生活在这个世界上有太多太多需要与人交往的地方了。我们无时无刻不在学习为人之道。可有些人注定是合不来的。所以就有了一句话叫做道不同不相为谋，即使再怎么推己及人也得不到理解，也不到也得不到最好的解释。所以我们应该尽量偏向三观相同的人一起，前行在人生路上，而不是在三观不合的人的面前推己及人。
首先我很赞同“己所不欲，勿施于人”这个观点。我们确实应该站在对方的角度思考问题，想想如果是你，你作为对方的时候会怎么做？怎么解决问题？用对方的角度去解决现有的之间产生的矛盾，这是我们应该做到的。
我曾经在一本书上看到过一篇报道，在非洲的一个国家内，白人政府实施种族隔离政策，不允许黑人进入白人专用的公共场所。而有一位白人姑娘因为晒太阳晒过头了，肤色已经被晒的乌黑发亮的，但是她没有意识到，便走进了一家白人餐厅，但服务员却不许她进入，后来她回家时才发现自己已经被晒得很黑很黑了，就如同一个黑人一般。知道为什么那家餐厅的服务员不让她进入餐厅时，她的眼泪夺眶而出，此时她才体会到黑人被白人歧视的滋味。
只要自己不歧视他人，才不会被他人歧视。这世界上有很多明事理的人，他们的三观被塑造得很正直。他们会设身处地的为别人着想。他们会细心的去询问和了解别人为什么会生气，失落或者是情绪失控。但也有些人始终不会明白，“己所不欲勿施于人”的道理。总喜欢把自己的思想强加在别人的身上，总喜欢把错误的事情当作对的，总喜欢以自己为中心，围绕着自我做事情。我们可以不赞成，可以不同意，可以不予理会。但我们不可以贬低，不可以污蔑，不可以嘲讽。我们应该时刻记住“”己所不欲，勿施于人和“道不同不相为谋”的道理。
“吾之蜜糖，彼之砒霜”，自己的喜恶未必就是他人的感受。既然如此，就无所谓于推己及人，不应以自己的标准去对他人进行主观臆断。你所认同的事情，他未必就可以赞同你的观点，站在对方的角度想问题是为人处事的重要方面。
就像当初英国生物学家查尔斯。达尔文提出进化论的时候。他的观点与他人不同，便受到众多人的抨击。嘲笑他是猴子，可最后的结论他却是正确的，如果他那时放弃了自己的观点，转而“推己及人”的话，怎会让如此重要的理论存在这个世界上。众人所偏向的思想未必都是正确的。
道不同不相为谋，做好自身的事情，不相互冒犯。推己及人，有时候也并非全部都是正确的。三观不合讨论事物的观点也就不同，如何做到相互间推己及人呢？我们要做到的是保持中立，根据客观唯物主义一切从实际出发。站在双方的观点上看问题，解决双方需要解决的问题。
