《微小的总和》是一篇令人深思的文章。作者通过细致入微的描写，将微小的事物与人们的生活紧密联系在一起。这些微小的总和如同一串串珍珠，点缀着我们平凡的日常。它们或让我们回味往事，或教会我们珍惜眼前，亦或启迪我们对生命的思考。在这些微小的总和中，我们发现了生活的真谛和无限的可能。
微小的总和读后感篇一
本书通过大量的实例讲述了新精英阶层（书中称其为志向阶级）在教育、健康、育儿等各个方面的消费支出选择，志向阶级的消费又是如何影响普通消费群体。
当商家把一个又一个“中高端”定位的商品引入市场时，一个个网红kol的推广铺天盖地，我们很容易进行冲动消费，忽略自己对这件物品本身的需求值，陷入商家一个又一个的消费陷阱中。
本书中让我印象最深的是关于育儿这个话题，联想到现在的大环境，现在年轻人不生孩子这个问题，普遍的年轻人在工作上不断努力去获得成绩，但是没有资本去长时间请产假，不少人在产假结束前便早早的回到了工作岗位，并且很多企业也没有配备母婴室，只能去车上或者卫生间吸奶，更不用谈产后回来岗位被替代被边缘化的问题。在小孩成长过程中，父母都知道陪伴的重要性，但是工作的超饱和状态以及加不完的班，只能把孩子带给老一辈抚养。
微小的总和读后感篇二
不太火的社科书通病，翻译奇差。原文可能当成精读外刊来看还不错，但是翻译成中文就是一个又臭又长，看到后面没耐心了。假中产幻想在城市里疯狂蔓延，大家假装过得很好，把钱花在一些刀把上，有时候也是迫不得已，是想让别人觉得自己过得好。社会推动我们花钱买一些存不住的东西，为公司拼命打工挣来的钱买一个包（是我别骂了），有时候觉得在富裕阶级眼里这种消费可能很可笑吧，和维多利亚时代先往杯子里倒热茶后倒牛奶的真贵族一比，我们这种假装自己能消费得起的样子狼狈极了。算不上有闲阶级，甚至算不上树立提到的志向阶级，一些被洗脑的蠕虫罢了。
消费是为票选出一个更加喜欢的世界的选票，此话不错，每一个人的消费决策背后都关联着社会生产体系的各个环节，你想要的东西，是你真正想要的还是资本家让你想要的，在反消费主义和无用的花钱中间反复横跳。我们消费的可能是一些“孤儿产品”，我们不知道他们从何而来，最终又如何被销毁。物质让你更幸福了还是更孤单了？
有机会会阅读原文。
微小的总和读后感篇三
虽然还没看完，但是看到一半给我留下了深刻的印象不吐不快。其实作者的很多结论无非是戳了很多人的，或者说“最不沉默的大多数”们的脊梁骨罢了。比如你家有一百万，他家有一千万，来点小小的震动你们两家的下场没什么本质区别，可是一百万变成一千万的这个过程对于“大多数”而言并不容易，这时候很多看客就开始跳脚了。而在这之上的更大的数量级世界比如一千万个亿，无论一百万还是一千万的人因为某段经历看到了上面的世界，都在不由自主地向往着它、模仿着它，可是它又是由被戳脊梁骨的人们正在并将永远经历、但“道德”上不愿接受的现实所构成的，我不认为上下两个世界的壁垒是由精英们人为构筑的，这种虚无的道德感和认知阈限才是阶层间天然的壁垒。所以志向阶层这个概念最让我震撼，作者一定是个很有才的人，能找到这么巧妙的词来概括这类人，它让我看懂了很多身边人的“努力生活”的样子，也很清晰地解读了千篇一律的社交面孔产生的逻辑。知道这些是为了让自己更通透一点，在把握规则的基础上去构筑更加明确的自我，而不是被动地在各自圈子中某种看不见的力量的压迫下去没完没了地追逐。
微小的总和读后感篇四
作者以凡勃伦的《有闲阶级论》为引，提出“志向阶级”一词，认为这个群体包括顶层收入人群，精英阶级，和部分中产阶级以及具有同样价值观和文化学识，以逻辑、知识作为行为准则并以此划分群体的人。“志向阶级”热衷非炫耀式消费，炫耀式生产和炫耀式休闲。其在育儿、教育、医疗和养老方面大幅投入，对社会贫富差距，阶级固化加剧带来更深刻的影响。
书里有一段让我很警醒，就是在判断一个人素质道德低下，没有文化，不为孩子着想不给孩子吃有营养的食物时，他有可能并不是不想，而是没有钱。这其实就是“何不食肉糜”的现代版本。以及作者多次强调的，固化阶级，不光堵住其他人的上升通道，也会给同伎造成极大的压力。
个人非常喜欢书中作者对lululemon，全时超市和“知识分子”咖啡的案例分析，非常详细到位。同时结合“志向阶级”这一受众，分析了其成功之处。
这本书的不足之处在于虽然用较为详实的数据和完整的案例对其论点进行阐述，但是在说明原因方面不够明确和具有针对性。只以全球化、知识透明和互联网爆发作为阶级固化，中产阶级资产萎缩的原因。
书中的很多部分都能带给人思考，同时也可以作为给中国发展的提示。
微小的总和读后感篇五
读了大半（1-4章），弃。今年第一本弃的书。
作者做了很多“消费”和“志向阶级”的相关性分析，但是相关也不代表了志向阶级才那样消费，或者那样消费所以变成了志向阶级，很多都是别的因素导致了他们“又是志向阶级又这样消费”。其实这样的相关性分析指导意义不大，只是一种观察而已。
我认为”志向阶级“和”有闲阶级“非常没有可比性的，作者说有闲阶级已经被志向阶级取代，经常说”曾经的有闲阶级xxx，现在的志向阶级xxx“。但这两个阶级根本不是同一类人啊！志向阶级的定义也很不明确，看似只是大城市里的中产、高级打工人，这个群体比有闲阶级大得多了。而且现在在有些地方也依然有”有闲阶级“。
如果说穿lululemon也算是炫耀，真的不知道什么才不算炫耀了，瑜伽、Barre、运动品牌就是一阵一阵的流行；只要不是忙到一点时间都没有（真正的资金困难者），现在这个年代刷刷小红书谁都能获得信息。如果瑜伽裤是志向阶级的非炫耀型消费……那志向阶级也太多了吧？
最后，作者表示志向阶级更喜欢”非炫耀型“的活动，也就是说，不是靠奢侈品来体现自身的品位，而是靠有机食品，花时间的休闲（代表他们有休闲时间），母乳喂养（？！），教育，读《纽约客》等等。嗯……怎么说呢？！人人都有不同的活法，我认为没法这么分类。
微小的总和读后感篇六
这是一本基于观察而写出的书，正是通过对于当今社会细致入微的观察，作者借助微小的总和将“志向阶级”（接近知产阶级的一个概念）摒弃传统的炫耀性消费，而将炫耀性与文化壁垒结合转为非炫耀性消费或选择更门槛（如教育等）的高消费消费。这本书着眼于当今社会中这一类人群的消费文化，让我们得以将身边的各类现象（健身，教育，育儿，城市化）重新审视，可以说，消费无时无刻不在与我们的生活方式相拮抗，相融合，最终实现共生。无论选择何种生活方式，都在当今资本和消费塑造的社会中无法自拔，甚至无从自知。 其实对我而言，对于当下这一套生活逻辑（时间转换金钱，金钱转化生活物质）产生的生活方式是不满意的，其中有太多的不平等，不和谐，不自知，不自省。很多人甚至都没有意识到这一切的情况下深深陷在其中，过着不知何为的人生，追求着不知所向的人生。但很可惜，这就是当下的现状。如果换一种生活方式，压低物质需求，甚至像瓦尔登湖一般的隐居，对于现代社会的人类而言，终究是脱除不掉那份便利的城市化需求而彻底投身乡野的。 如果按本书的定义，我无疑是出于志向阶级这一群体之中的，因而我观察到身边的现象就明白书中并非空无一物，当下这一群体的追求正在重塑一种消费文化。但可惜的是，这本书也仅仅是一本观察之书，未能更深刻地剥出这种生活的本质，当然对于我们读者而言也是一样的，当局者恐怕更迷。那么，如何在这种微小的总和之中找寻自己的节奏呢？我觉得恐怕要找到自己追求的东西，当今社会的这套逻辑就是我们生活便利的来源，如果彻底摒弃对于大多数人也并非现实，那么在这个基础上去寻找生命的意义可能更为重要。消费只是生命的一部分，我们终究应找寻到自己生命的位置，无论站在何处，身处何时。
微小的总和读后感篇七
消费从来不是都简单的购买，更是阶层划分的重要分水岭，而阶层概念本身又蕴含着财富、教育程度、品味等诸多因素，今天无论哪个国家的权贵精英其实都不愿意主动去触碰阶层这道伤疤，不平等的火山一触即发。
《微小的总和》一书，通过对美国民众消费数据的整理，再一次厘清了消费背后的文化、经济、阶层密码，并提出“志向阶层”这一新概念来取代日益模糊的“精英阶层”的笼统提法，举个大多数中国人都熟悉的例子，谷爱凌就可以被视为典型的“志向阶层”的代表：受过良好教育、品味卓越、身怀绝技、谈吐不凡……
志向阶层融合工业时代旧富新贵的巨大财富，同时又摒弃了他们的暴发户的粗鄙气息，但同样也通过消费建立了高耸的阶层壁垒。本书作者发现炫耀性的消费在美国有增无减，只是从过去男士追逐豪车、女士垂涎奢侈品服饰转变为教育、劳务采购、自由旅行、支持有机环保，近年来富裕阶层看似刮起的一股“极简主义”生活潮流，背后其实更需要雄厚的财富做铺垫。
志向阶层的消费行为并不难模仿，挎上一只手工帆布包，在胡同拐角的咖啡店叫上一杯单品手冲咖啡，频繁的知识付费，穿梭于各类艺术展，参加观鸟、彩色跑……但经年累月将之化为一种生活方式并不容易，朴素文艺生活的水面之下，志向阶层的名校文凭、房车自由、丰厚收入，这些都是普罗大众无法复制。
简单的背后并不简单。这太讽刺了。
虽然心理学家们普遍认为金钱无法购买幸福，然后没有财富做后盾的幸福就像阿甘正传里的那根羽毛一样。看完本书之后，你有可能会清掉购物车里几件炫耀性商品，毕竟，消费只是阶层属性的投射，绝不因为你多一件奢侈品就步入那个阶层。
微小的总和读后感篇八
得到听书
霍尔基特在本书的最后一个部分“消费景观”中，详细总结了这种日益风行的“非炫耀性消费”以及炫耀性休闲和生产，如何重塑了我们的城市景观以及社会结构：首先，从21世纪初开始，作为服务业和消费中心的城市，逐渐复兴，而曾经的主要人口，低收入劳动者逐渐流出，新一代城市居民越来越以高职位高薪资的精英劳动者为主力，他们愿意为通勤便利和更多的消费选择而支付高昂的城市生活费用，并在城市形成了自己固定的社交圈子，而这种社交造成了更多的攀比行为，让全新的“非炫耀性消费”持续繁荣。大城市不仅成为经济和信息交易的中心，还形成了一个主要由高收入阶层组成的“社会关系岛屿”，这些城市岛屿之间关联紧密、气质相同，却和它们周边地区关系不大：这条逐渐形成的全球大城市岛链，制造了大多数服务业需求，也消费了大多数高价商品，与乡村和其他低收入地区进一步拉开了差距。
很明显，在听完霍尔基特的讲述后，我们都会产生一种沉重感，并得出一个结论：通过这种全新的消费和生活模式，美国的精英阶层和普通人，乃至中产之间的鸿沟和偏差，其实并没有缩小，反而是拉大了。比起曾经的炫耀性消费，所谓“非炫耀性消费”的核心，比如教育、运动、医疗保健、育儿服务，对于美国普通人和中产阶级来说，其实是一场更为昂贵，更为不公平的竞赛，由此造成的美国新社会阶层差异，也无法通过简单的商品购买，或者个人努力来掩盖或者消除。
更糟糕的是，美国“有志阶层”在掌控与影响他人命运方面，都远远超过了曾经热衷于炫耀性消费的传统富裕阶层。这不仅是因为他们人数众多，更重要的是，他们借助掌控的新技术和设计生产的产品，能够对全球普通人的日常生活施加前所未有的影响。最明显的例子就是像乔布斯、扎克伯格、马斯克这样的“有志阶级”科技巨头。霍尔基特在本书结尾部分总结到，从大趋势来看，在今天，美国普通人的日子固然不好过，而中产阶级也在日益沉沦。因为美国整个社会的财富分配模式，日益对他们不利，而美国社会上升渠道，正在日益被“有志阶级”创造的新规则堵死。 归根结底，本书的书名《微小的总和》，在我个人看来，也可以被解释为，作为美国新贵的“有志阶级”，是如何调整财富身份展示的微小规则，保证自身的地位与优势牢不可破。
微小的总和读后感篇九
微小的总和
二十世纪20年代，在剑桥大学的一场午后茶话会上，围绕究竟是先倒茶再加牛奶还是先加牛奶再倒茶，引起了与会教授们的争论。最终《实验设计》作者费希尔专门设计了实验，验证了对于茶的敏感判断确实有其现实基础，一位女学者准确了分辨出了8杯奶茶的茶奶顺序。
看似打发午后时光的一段趣谈，不仅被统计学界视为最早的统计学实验之一，而且包含了现代消费主义推动下的阶层分化隐喻。在维多利亚年代，如果先倒入热茶，质地较差的茶杯很容易开裂，先倒入牛奶则可以降低茶杯开裂风险，富裕阶层买得起精致的瓷器，能够承受茶的热度，所以后加牛奶成为了一个人经济地位得到提升的信号。
类似的消费现象无处不在，本书也脱生于此。南加州大学教授科里德-霍尔基特以消费模式的转变为观察对象，在对凡勃伦的有闲阶级和炫耀性消费概念继承的基础上，深入分析了志向阶级的崛起及其基于人生哲学和价值观的消费行为所产生的经济社会后果。
随着生产的繁荣，消费对于社会行为和社会结构的影响愈发深刻。生产者社会转向消费者社会，消费审美取代工作伦理成为社会的底层逻辑。
在作者看来，出身中产家庭、受过高等教育、生活水平优渥、追求文化资产的志向阶级正在引领社会消费观的变革，物质商品作为社会地位象征的力量已大为减弱，有闲阶级的炫耀性消费被志向阶级的非炫耀性消费所替代，裸色系指甲油、瑜伽裤、母乳喂养、有机食材等都是其具体表现。
如同富人的炫耀性消费把广大中产阶级引入消费主义漩涡，使其成为资本主义经济体系的坚定支持者，当下消费模式的转变仍然体现了鲜明的阶层塑造力。与简单的炫耀性消费相比，占主导地位的文化精英更喜欢炫耀性生产、炫耀性休闲和非炫耀性消费，所有这些都比单纯占有物质商品更能制造阶层分化效果。
本书的内容颇具启发性，分析素材贴近现实，从一个断面引发了人们对于消费主义新的思考，特别是回答了想要阻止精英阶层特权地位的固化为何如此困难这一尖锐命题，值得翻阅品读。
