《人都是要死的》是一篇让人深思的文章，通过对人生的短暂和无常进行探讨，引发人们对生命的珍惜和思考。作者用简洁的文字描绘了生老病死的现实，提醒人们要珍惜眼前的幸福和美好。读后让人深感生命的脆弱与宝贵，唤起对生命的敬畏和对未来的思虑。
人都是要死的读后感第一篇
与其说它是一部小说，不如说它是萨特存在主义哲学的配套教辅。波伏瓦虚构了一个长生不死的男人，这个男人经历了意大利城邦时期的争斗，参与了中世纪查理五世的纵横捭阖，在新大陆发现和开拓未知的土地，又回到十九世纪的法国投身于革命。他见证了无数的疾病、战争、死亡，经历了爱与恨、生存和希望，但是通过长生者的眼睛看去，除了他，所有的人都会死，生命的长度并不比飞虫蚂蚁更长多少，所做的一切斗争，追求的价值，都是毫无意义的，一切都会被摧毁，一切都是立后又破的结局，不过是“一千只蚂蚁，一只蚂蚁的一千次”，科学的进步好像让我们把握了世界，但是灵魂却始终不会得到救赎，一个欲望满足了，又会有新的需求出现，人永远都在立立破破中循环。但是，从短暂的人生看去，正因为人都是要死的，人的一生会有始有终，在无限循环的破立当中，必然只能经历当中短短的一环，在这一环中，我们所追求的都是实实在在的，我们经历的也是实实在在的，那些死后的立与死后的破，与我这短短的一生又有什么意义呢，我们是“相同的水花，却朵朵不一样”，在这种意义上，必然要死的人才能活出他的意义来，放肆的去作为，去体验，去完成实实在在的事，我们所做的事才是真正的我们，人要活着，活着不是不死，而是向死而生，活出个样子来。我向天涯走一步，天涯向后退一步，每天傍晚，天涯落下同一个太阳。不死是天罚，死亡是恩赐！
人都是要死的读后感第二篇
早生出门遇到有人打招呼，问你吃了吗？你回答，吃了。那人接着问，吃了啥？你回答，一个桃。那人严肃认真的说，早餐怎么也要吃个油条配豆浆。你只能应答，你是个猴。当然了，是个人都要吃，但没要求一定是要吃饭，更没要求具体到吃的内容。就这么一路的想着，结果不抛锚的抛锚到波伏娃的一本书，书名就是《人都是要死的》，书中男主在躺平的时候被隔壁的女演员发现了，这个在戏剧演绎生涯遇到瓶颈的女人，郁闷之余挖出来了一个从中世纪活到今天的男人，不用满打满算这个男人都活了千年。于是，故事开始从男主是个生活在城邦的人，大致位置就在今天的意大利境内。因故意吃了从埃及来带的药丸，就看看吃了能不能永生，好嘛，这玩意还没等男主许愿，原地就实现了这药水本有的功效。这一下厉害了，男主所向披靡的解决了城邦被困问题，还很好的治理了城邦，百姓们都安居乐业。事情都这么顺利了，就不是这个地球的尿性，不出战乱了的出了大乱子。男主那是气的一咬牙出走了，看来不整个帝国那是不行了，于是，又用他无限的小命去了更大的世界，经过一番厮杀后才发现，什么江山了美人了都是虚妄，都这么努力的奋斗了，结果世界还是乱成一锅粥。气的男人一睡就是六十年，好吧，有人打扰他又醒了，怎么用无限的小命睡个无限的觉都不行了呢。于是 ，就这么晃晃悠悠的探险打发日子。后来意外的发现躺平是个极好的方式，就不会有人因为你睡觉而叫醒你。但是，人算不如天算，他躺平的日子被隔壁的女演员给挖出来了，顺带也挖出来了他那些很多很多年的烂事。故事很简单，当然看点非常多，这个男主活了那么多年，遇到的女人都是同一类，好吧，口味始终如一的保持不变，不知道是不是为了保持history的his的纯正性，还是活的不够久远。毕竟，对比苏美尔王表上的七个王，男主只是活了个永生的幼年时期。另外，波伏娃写故事那必然是很有哲思，就一个死而言，死被人赋予了自然活到死了、飞来横祸死了、还有那啥修行的高僧大德坐化等等。但是终究是个死字就可以概括了，那为什么人们会叠加如此多意思在死上呢，而且还会整一大堆活动，人类对死这个事情的严肃性，远远超过了对待活着的态度。我们可以卷着活躺着活将就着活，但是死了一定要风光大葬，玩得就是活着可以轻浮，死后一定各种土层层叠叠压严实。书中还有虚虚实实那啥问题的讨论，就是所谓的存在主义，总之，你看的不仅仅是小说，就像永生不仅仅是活着的问题，而是终究要死的本质，就算是永生的男主也不过是个人类油条豆浆的早饭，所以，没事干出门前可以预备一箩筐谎言。这样别人问候的时候，你就不用被迫当个猴了。
人都是要死的读后感第三篇
《人都是要死的》
作者：[法] 西蒙娜·德·波伏瓦
译者:马振骋
/ 如果给你永生，到底是祝福还是诅咒？法国哲学家卢梭在他的名著《爱弥儿》中说：“如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？”
/ 1279年出生的福斯卡因为一次偶然的机会，喝下永生的药水，当时满怀抱负的他以为只要拥有足够多的时间，就能统一宇宙，为他的祖国、他的臣民打造一个完美的社会。通过不断的征战、占领、被占领，在目睹了无数战争和死亡后，福斯卡明白，争斗和分裂永远不会停止，和平统一的宇宙是不能存在的。“一个人妄想为他人建立的幸福秩序，在他人眼里可能是一种灾难。（P418）”
/ 在目睹了印第安人的生活被征服者摧毁后，福斯卡不断反思自己辅助皇帝创立的帝国文明究竟是对还是错，为什么印第安人生存的地方被占领后，占领者和被占领者都没有获得幸福。福斯卡心灰意懒，独自出走。在流浪的时候遇见了探险家，救下探险家一命。福斯卡与探险家结伴探索去中国新的道路，虽然最终没有成功，但是探险家接受命运的安排，为了自己热爱的事情奉献了生命，死在了自己追寻梦想的路上。探险家死后，福斯卡沉睡了20年，来到法国，遇上了心爱的玛丽亚纳。永生的人与凡人相爱，注定是一场不公平的爱情。“两个会死的人相爱，他们的肉体与灵魂都倾注了彼此的爱情，爱情是他们的本质。对你（福斯卡），这是......这是一件偶然的是（P338）。”“你（福斯卡）若是个会死的人，我会在你心中活到世界末日，因为你的死对我就是世界末日。而现在，我要在一个永远没有末日的世界上死去。（P342）”最终福斯卡陪着心爱的玛丽亚纳死去，福斯卡答应玛丽亚纳要努力去做一个普通人，帮助玛丽亚纳的同类。福斯卡继续照顾着他们的女儿、孙子、曾孙。现在福斯卡活到了1789年，与他的曾孙阿尔芒生活在一起。一次偶然的时间，阿尔芒发现了福斯卡永生的秘密，因此阿尔芒请求福斯卡帮助他和朋友们完成群众起义与革命运动。虽然福斯卡明知结果是一样，但是福斯卡也义无反顾地帮助阿尔芒，因为他答应过玛丽亚纳要努力帮助人类，帮助人类实现自由、幸福、进步。
/ 福斯卡遇上了与阿尔芒共同策划群众起义的好朋友加尼埃，初次见面的时候就救下了加尼埃的性命。在后面的一次群众起义中，加尼埃在得知起义运动最终会失败后，还是义无反顾的组织反抗到底，奉献了自己的生命。福斯卡劝说加尼埃的牺牲的无意义的，这是在福斯卡的价值观，但是对于加尼埃来说，他为了自己热爱的事业而奉献生命，那就是有价值的。加尼埃说：应该让我感到我活着，即使为此死也甘心。“（P370）“我们行动的意义不用等待未来来评价，若是这样，人什么都做不成了。我们决定了怎样斗争，就怎样斗争，这才是一切。（P378）”福斯卡在加尼埃身上再次验证了那句：“唯一可做的好事，是按照自己的良心行动。”“他们不是傲慢的人，也不是疯子，我现在懂了。这些人愿意选择生与死来完成他们作为人的命运，这是些自由的人。”（P379）
/ “为你好”，这也许是最荒谬的理论。“人既不能帮助他人，也不能反对他人。人是无能为力的。”如果我们用自己的角度去为他人“设想”，那是狭隘的，哪怕是作为给予孩子生命的家长。家长总是为了孩子有好前途而逼着孩子去学习，但是所谓的“好前途”只是家长的设想，而并非孩子想要的。被逼着学习和生活的孩子，只能空洞的活着，因为他们做不到自己真正热爱的东西，没有自己的信念、没有自己的目标。作为普通人，我们应该要学会放下自己对他人的执念。痛苦本身也是生活。我们生来是要体验生活，无论好坏，只有经历过一切，才能找到人生的意义。
/ 虽然历史总是重复，现在的胜利可能会成为日后失败的伏笔，而一时的失败也许是日后胜利铺垫。波伏娃巧妙的虚构了一个永生的福斯卡，他经历600多年的历史长河，在无尽的生命里感到了人生的虚无，而在福斯卡虚无的反衬下，我们看到了生命存在的意义。人虽然总是为了可能连自己也无法看见的成功而努力，但这就是信念，人活着就是因为有自己的信念。“人从出生的那一刻起，就开始走向死亡，但是在出生与死亡之间是生命。”我们要为了生命创造价值。
/ 人物是虚构的，历史却是真实的，在这本书里，可见波伏娃海量的知识储备，涵盖了历史、科学、人文等，读本书也能把欧洲的发展历史略知一二。而最让我欣赏的是波伏娃干练、克制的写作手法，本书创作于《女宾》之后，对比可见波伏娃文笔的进步，阅读感更流畅。对于人物心理，波伏娃也是洞察细致，但是波伏娃很多时候都是淡淡几笔带过，选择留给读者更大的遐想空间。
/ 众所周知，波伏娃与萨特是存在主义是重要人物。萨特在海德格尔和胡塞尔的影响下，提出了自己的存在主义，如果萨特的作品是说理，波伏娃的作品就是把存在主义的理论赋予艺术的注解，让读者可以更形象地理解存在主义，本书实属存在主义的上乘佳作。曾经我也陷入过虚无中，不断追问自己人生的意义何在。是存在主义告诉了我答案。人生苦短，也许在人类的发展里不断重复的是苦难，但是生命的意义在于奋斗，为了自由奋斗、为了热爱奋斗、为了信念奋斗。“人的作为不是有限的，也不是无限的，而是无定限的。”如果你也曾怀疑过生命的价值、自由的意义，那我强烈推荐你看看本书，去感受存在主义，了解自己存在的意义，找到自己生活的方向。
