电影《园林》讲述了一对青年情侣在现代社会中的困境和迷茫，通过对园艺的热爱和打造属于自己的花园来寻找内心的安宁和自我认知。影片深刻地探讨了现代人对于生活意义的思考以及对自然与人文的关系，给人留下深刻的启发和思考。
园林影评(一)
“没有山林，钟鼎的压力人是抗不起来的。 回眸一望，满目青山。 人要回归自然，而不是把自然当作把玩之物。 在一花一叶之间，你可以找到桃花源的所在。”——台湾音乐人 林谷芳 “山水之间有传说中的祖先神灵，也有我们的精神家园。” “道就是春的花，夏的鸟，秋的枫，冬的雪。自然就是道。” 我觉得园林是现代钢筋水泥与自然山野田园之间的过渡与缓冲。 纪录片里提及了《长物志》《浮生六记》里的一些细节，比如用米汤养苔藓，放荷蕊里熏茶包等。看似无用却是难得的雅趣，也许人生本没有那么多重要的大事，这些小事才是能让人真正动容的。 该片提及了从汉武帝的梦——上林苑，到陶渊明的桃花源、七贤的竹林，王羲之的兰亭，王维的辋川，宋徽宗的艮岳，文徵明后人的艺圃，乃至现代人曾经的毕园、木香园等等众多的“园林”。 可以看见一些不计成本的肆意追寻，一些跳脱苦难现实的美轮美奂，一些生于乱世的放逐与陨丧，一些对生命终有尽头的感叹，一些失节后的自我接纳与重生，一些错位天才的悲剧，一些世代传承的可贵，还有一些现代建设对美、对人性的践踏等等。 我觉得这部片子是写意的，相较于描述园林具体的分类、组成、构造、派别、手法什么的，它表达的是中国园林的内在的、灵魂之类的东西，有点玄。 去上海豫园的时候，我坐着看了好一会儿“玉玲珑”。而纪录片中出现与它齐名的，在苏州十中校园内的“瑞云峰”时，眼睛莫名就湿了。是否因为它有了名字，有了关联，就不只是芸芸众生中的一块顽石了呢，还是因为某些存在自带的美，就是会直击人心的呢？还有留园的“冠云峰”，西湖的“绉云峰”，想来都是有故事的石头呀。 比利时大叔造了个“天坛公园”，提匾“中国梦”，让我想起在天津瓷房子上也看到这三个字，或许外国人重在模仿，而我们更需要的是保存吧。 小时候就很喜欢去南京瞻园、白鹭洲公园玩、情侣园等地方玩，都是童年的美好回忆。 初中跟爸爸去苏州玩过，对拙政园印象极好，有道亲水的曲桥，仿佛在梦里见过。 现在对更多的园林充满了向往。
园林影评(二)
上海疫情严峻，封闭在家，各种消息铺天盖地，与其抱怨不如看书看记录片，让自己安宁平和，不要焦虑，不要沮丧。
网上搜到这部纪录片，虽然评分不是很高，但园林是我所爱，便试着看看。结果高于我的期待，值得我写评留念！
第一集总起全剧，把对后面剧集中的内容做了片段式的摄领。并介绍了秦对长生的渴求对蓬莱仙境的向往。
第二集介绍汉朝上林苑。据司马相如《上林赋》记载，上林苑实乃人间仙境。此处承接上一集的“蓬莱仙境”。
然而上林苑早已被毁。导演以陕西当地艺术家为线索，带着观众寻访上林苑旧址。把艺术家上林苑的想象图画制作成动画，展现二千多年后被现代人艺术化的上林苑。
同时介绍当地的很多民俗，包括华阴老腔。很喜欢这种传统音乐形式。豪迈悲凉，是我印象中的黄土高原的感觉。据说它的产生是由于汉武帝征民夫造园，民夫在艰苦劳作中的劳动号子。
第三集介绍魏晋时期的园林。主要介绍陶渊明“桃花源”，王羲之兰亭以及兰亭集序曲水流觞，王献之，竹林七贤。园林由人间仙境变为文人名士逃离政治的精神世界。
第四集介绍唐代园林。由陕西博物馆的唐三彩园林模型讲起。介绍曲江、王维的網川别业、白居易的私人园林。王维可以说奠定了中国园林的审美趣味，白居易则解决了后世文人出仕归隐之间的矛盾——把山林搬到家中。
还介绍了另一种音乐形式——南音。它发源于福建泉州，用闽南语演唱，有唐时遗音。用来演唱唐诗，声声入心。
第五集介绍宋时园林。宋徽宗建艮岳，最后和都城开封一起毁于战争和洪水。此处点题：花园虽美却脆弱，只有在强大坚固的“长城”保护下才能存在。
本集导演又安排一位艺术家试图用当代艺术手法重现艮岳。用22面玻璃绘制园林，造成绵绵不绝的景深，特别赞！
现代河南开封依据《清明上河图》建造清明上河园。这是现代人对昔日盛景的怀念。也只能怀念。
第六集介绍明代园林。终于到了我所热爱的苏州园林！
主要介绍文震亨的香草垞，现在改名艺圃。园林中雅致的生活是源自魏晋的风流气度，而园林主人的殉国气节则是中国文人的铮铮傲骨！
园林是文人避世的精神家园，但绝不是他们苟且偷生的安乐窝。
第七集介绍苏州园林的石、水。垒石叠山和引水飞瀑的手法和传承。看了特别高兴，这些好手艺都后继有人。
第八集没仔细看。大致由一个个家族人物的小故事组成。
纵观全片，首尾呼应，按朝代顺序介绍园林的起源发展。主要凸显的是园林体现的中国文人审美以及园林对中国人精神世界的抚慰充盈。
另外，内容的剪裁编排上确实有明显的舌尖风格，但不影响理解内容。
园林影评(三)
看了第二集《村庄里的上林苑》才想起司马相如在《上林赋》里描写的“终始灞浐、出入泾渭。沣镐涝潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川，分流相背而异态。东西南北，驰骛往来。”的场面是有多恢弘，上林苑的诞生缘于刘彻去蓝田周至一代打猎被村民赶出去了，后来这个任性的boy就建了纵横三百里的皇家第一园林。
整个第二集都通过画家李小超用陕西话讲述古今上林苑的变迁，其中展示的汉俑恰好是夏天时候在咸阳博物馆看到的那些。
原本是想看央视纪录片是如何文艺装逼的，第一集从人们对仙境蓬莱的神往引入的一些诸如拙政园、艺圃、留园、艮岳的园林，再讲沈复芸娘的沧浪亭后来便有了秀恩爱大作《浮生六记》。
《桃花源有多远》描绘了文人的自然，包含夏鸟、秋枫、冬雪再到春花。里面说阮籍那句“阮籍，善于啸，常常独自驾车，直到前方无路可走时，嚎啕大哭一场，再折返。”戳中笑点 魏晋文人果然能用风骚来形容。
冬雪讲王徽之的乘兴而来，兴尽而返，何必见戴，路途看尽了寒风雪景。春花讲说从上山采兰花的花农引入到王羲之的私家园林兰亭，有一日他邀约了四十多位文人雅士聚会，上流放觞顺流而下，停谁面前谁就作诗，做不出来，罚一斤半的量。便有了兰亭集与大名鼎鼎的《兰亭集序》。
第四集《写在大地上的诗》，由唐诗贯穿，王维、白居易不同隐居风格，也会有园林的不同表现形式。王维的辋川那段提到的那位《问道》主编张剑峰老师今年恰好听一位叔叔粗粗聊过，他确实经常去终南山隐居。
盆景那节其实还应该去唐苑去采景，夏天去过一次，也是美极了。
《汴京艮岳梦》讲的是宋徽宗赵佶时期，国库充裕的1117年，一个充满艺术家气息的宋徽宗渴望建造一个园林以显示大国风范，风水师就在皇城东北方位选址，即艮位的高山。
宋徽宗在位期间出现过很多吉兆，黄河清，圣人出、仙鹤缭绕，而这却是气候不寻常的预示。彼时因为受不了严寒完颜阿骨打带领女真族人攻破辽，又步步逼向汴京。
艮岳的修建劳民伤财，举国都在做着一件事情，取尽天下瑰奇灵石珍美草木，驯养的仙鹤翩翩起舞。
直到后来金兵攻占了开封，艮岳毁于一旦。
画家夏小万在一组22张玻璃上创造有空间感的艮岳也是美到哭泣，好酷。
《不朽的林泉》看完之后好想去趟苏杭，最好是可以待一个月的，仔细去体验江南人的生活，感受一下文震亨的艺圃和拙政园。
《长物志》记载他会让丫鬟熬一些米汤，米汤凉了就会撒在青苔上，这样有助于它的生长。
这一集的故事没前面散乱了，完整的记述了文震亨的生活理念。
《遥远的归处》那一集讲了生于园林的叶放，祖上曾有乾隆年间的新科状元毕沅，曾祖父收藏过清明上河图，建了毕园。他自小便学习园林，同友人在苏州买了一排别墅，中间打通，修建自己的园子。
苏州的园子多啊，太湖石也能在自家院子里挖出来，相传宋徽宗期间的花石纲中运的大多便是太湖石，艮岳有两块名石，一座冠云峰在留园，一块瑞云峰是在一所中学内。
苏州人爱逛园子，韩良源是第三代的山石韩，用常见的石头叠出山，园子好看啊。
《墙里的花园》引入的是一位比利时人艾瑞克的中国梦，他修建的园子不在中国。以及几位现代人的花鸟桥盆栽，对我的触动少了许多，我更愿意的是听古代园林背后的故事啊。
有人说《园林》这个纪录片囿于雅人韵事的刻画，虽名为“园林”，却疏于论及园林的营造。
借与所述名园相关联的今人的叙述与经历，由今人扮演古人，着重刻画了园林生活中饮茶、赏荷等风雅之趣，由此试图隐去这风雅背后难以复现的亭台楼阁。
沈复夫妇、沧浪亭与《浮生六记》
刘彻、上林苑与《上林赋》
“竹林七贤”、《世说新语》与寄情山水的魏晋玄学
王维、“辋川别业”与《辋川集》
白居易、庐山草堂与《庐山草堂记》
宋徽宗、《艮岳记》与太湖石
文震亨、艺圃与《长物志》
“园林”不止是园林的营造，不只是建筑，它融入的人文才是园林的灵魂。
