《社会构建的邀请》一文探讨了社会建构主义的理论基础以及其在现代社会中的重要性。通过对社会认知和文化认同的探讨，文章呼吁人们认识到社会结构的重要性，并积极参与社会建设，共同创造一个更加和谐与包容的社会环境。文章引人深思，值得我们深入思考。
社会构建的邀请读后感第一篇
很不错的一本建构主义入门书，翻译的也很到位。唯一的建议就是翻译成社会建构好点，行内的人不怎么说构建~ 关键是作者从心理学视角给出了很多新的解释，后面还谈了建构主义可能的应用，佳作，佳作！
社会构建的邀请读后感第二篇
看完之后，真的非常后悔，为什么在大学期间我没有看呢？或者在我的研究生阶段，那么或许我不会在碰到一些事情的时候那么痛苦，那么折磨我自己，那么想不开。
因为整本书就是对我们日常生活的重新构建，让我重新去思考那些我们重视的，我们所看重的东西，都是值得么？其实都不是，他们只不过是被构建过的，与社会关系有关。
看完之后，让我开始喜欢上了哲学有关的东西。今天中午我倚在大椅子上的时候，突然想起了一句话，哲学是关于我们的价值观和生活观的总和。
这本书不仅仅是一本社会学的书，也是一本哲学的书。
看完之后，让我非常想看，《生活的艺术》。周末马上去借。嘿嘿。
社会构建的邀请读后感第三篇
建构主义的观点没少读过，各类标准的社会理论的书都要配备这方面的内容。不过，我是从这本书第一次理解了建构主义的。
之前印象中，建构主义是和后现代这类试图将所有现代社会的法则砸个稀巴烂，摆出超越一切，藐视一切的姿态，却给不出任何建设性意见，最终还是滑倒现代性的轨道上的理论。不过本书作者像他一直致力的那样，重构了我的观念。
要对现有的思想观念提出有力的挑战，必须有一个承接旧有观点，操作化新观点的过程。本书的最大亮点就在于此，试图用建构理论来阐释生活，来解决问题（虽然作者也诚实的说清有一些由此次推出的操作办法并无法取代现有的思维方式）。实质上，我对以上途径的说明也就是一种现代主义的路子——理论联系实际。
不过，从本书获得最有价值的东西，应该是对以上推论的批判和怀疑，这种对看似顺理成章的想法提出质疑，并时刻保留接受不同思维方式的可能性，抛弃任何武断和封闭的前置观点。
社会构建的邀请读后感第四篇
虽然对社会建构论的研究主要集中在心理学领域，但是它的意义却不仅于此，它更是一种世界观。在与格根夫妇的交流中也能感觉到，他们更倾向于为人们提供一种看待世界、解释世界的角度。虽然很多问题格根本人也说不清楚，社会建构论尚不够完善，我们也不能在这种理论中直接得到一些实用性的指导，但是不得不说它让我们的世界广阔了许多。
对建构主义了解不多，没有任何心理学或者哲学背景来读这本算是入门级的书，所以读这本书的感受直接而强烈，总的来说，在这本书中得到救赎同时又陷入更深层的迷茫。救赎是说用这样的角度看世界发现没有什么是注定的，更没有什么是一成不变的，这就是说一切皆有可能，这给与屌丝以生的希望，最起码这样看世界会美好很多。所以对于社会弱势群体来说，这是一种极有用的理论，Mary Gergen 近年来就致力于女性和老年人的研究。迷茫是说，既然个体是不存在的，意义存在于关系中，那么我们应该如何掌握自己的命运？常规思维中，我们习惯设置一个目标，设计一个可行的路径，然后努力，然而关系会产生无数的可能，也就是说我们在通往目标的路径上会有无数的意外，这些意外极有可能就改变了我们行进的方向，那么怎么办
社会构建的邀请读后感第五篇
前言
我对此书寄予了厚望。我衷心希望这本书能为大家提供一个入门指引，身临其境地走入文化层面乃至全球层面让人振奋的跨学科对话中来。这类对话大都带有社会构建（social construction）的标签。一些人会狭义地称其为“建构主义（constructivism）”，或广义地称其为“后现代主义（postmodernism）”。这些讨论对所有参与者都产生了重要影响。它们就像是16、17世纪欧洲文化领域思想界和社会实践中发生的激进变革一样。我们已经意识到，在这一时期，文化从“黑暗时期”走向“启蒙时期”。在我看来，现在的对话不仅动摇了启蒙时期在理性、个体心智、客观真理和道德准则方面取得的成果，更重要的是，它们为创造性思考及行为开拓了前所未有的机会。它们邀请我们进入一个新的认知空间，创建一个前景更为光明的世界。书中的观点改变了我的人生，也改变了我的许多同事和我身边许多人的人生。与此同时，许多人则可能会觉得这些对话带有煽动性甚至让人恼火。众人对此褒贬不一。如果你能加入讨论中来，领会这些对话的意思，体会其潜在可能性，为它们的缺憾而不安，这本书就获得了成功；如果你能把激发出的好主意付诸实际行动就更好了。因为这本书并不是作“结语”，而是要“开篇”。
本书是我1999年出版的同名书的修订版。我写这本书有两个目的。第一，满足课堂教学对社会构建方面书籍逐渐增长的需求。上一版就是为了满足这一需求而写，但它主要面对高年级群体。需要有一本书能简单明了地讲清问题的来龙去脉，因此本版更为精短，也更“有的放矢”。为了提高本书的教育作用，我还（1）插入一系列专栏，解释各个论点的含义，以便大家能有更多思考机会；（2）增加了一些插图，让内容变得更加生动。
第二，自从1999年以来，社会构建方面的论著快速增加。新的问题及应用在世界各地纷纷出现。社会构建论思想最重要的一个特点就是与时俱进。尽管社会构建的基本观点非常有概括性，但它主要关注的还是实践。理论观点可否用于实践？过去十年的发展，给这些理论观点的潜力作出了很好的注释。在学术界，我们在研究方法、表达形式和理论探索上实现了复兴。几乎所有这些努力从根本上来说都对社会变革很感兴趣。在学界之外，社会构建论者的观点引发了许多实践形式。比如，教育家、理疗师、社会工作者、组织机构变化专家、和平工作者，尤其是社区建设者，以及其他人，都为新的、有成效的实践方式作出了让人赞叹的贡献。我希望本书不仅能反映这些激动人心的进展，还能鼓励大家进一步去拓展这些可能。
这里有必要指出的是：面对这本将我们联系到一起的书，我们都有自身的局限。我的局限在于：我多数时间都是一个学者。我的表达习惯在学术圈内很容易被人接受，但对圈外人来说就未必如此。我会尽力摆脱那些糟糕的学术习惯，但你会发现我在这方面做得并不总是很成功。我的人生阅历也很有限。这并不仅仅是说我的语言不可避免地带有国别、性别、年龄和性取向的痕迹，而是说我的生活经验同样有局限。我的生活有很多优越之处：我有份稳定工作，从未上过战场，也从未陷入穷困潦倒的境地。我也受过磨难，但我无法刻画出影响世界上许多人的恐惧和痛苦。作为我的读者朋友，大家也有各自不同的背景、不同的喜好，对未来同样抱有不同的憧憬。我忠心希望大家读完本书能够发现新观念、新洞见、激励人心的潜在可能性。
我一边写这本书，一边想象着你们作为读者就坐在我对面，像好朋友一样与我交谈。这些语句影响力的大小，取决于你们是如何想象我的。你们会在书中字里行间，通过我在不同时间和空间下与其他人的关系了解我。不过，你们也可以随心所欲地对待这些内容：学习、玩味、创造、想象、全盘接受、肆意批判。如果你们能把我当成会受到你们对本书反馈所教育的人，或许我们就可以有共同的追求目标。我的出发点不是用所谓的“正确方式”去说服你、战胜你或教育你。你们才是赋予这些文字生命的人。如果我们能够成功地建立起作者—读者关系，我们就有可能走上一条新路。既然我们能相互联系在一起，我们同样能一起创建我们的将来。
社会构建的邀请读后感第六篇
参与了一个群体的推书活动，无奈对本书的理解较浅，暂时如下文。
“邀请”是指我敞开了大门，同时双手放在胸前，手心向上，随时欢迎你的到来。传统理念中，一个好的邀请，“门前的路”必须是平坦开阔的，这样对方便没有什么负担、足够安全，则更容易接受这个邀请。
这本邀请的书便是一本入门读物，但个人感觉，有些许的罗列感，且一些观点不够全面或模糊不清，这些疑惑有待进门后，再回头思考。
先来看本书的开篇。本书开篇便是：“我们认为世界是什么，主要取决于我们如何看待他，我们看待世界的方式则又取决于我们是那种社会关系的一部分。”突然给了我当头一棒，这感觉就是“你以为你很生气、很生气，但是当你活在只有你一个人的世界里，你还会生气吗？”有时候虽然我们暂时无法改变一些东西，但是明白了无法改变的东西是如何来的，也能给自己一份自信与自控感。
本书强调关系、关系中的对话、关系中的自我。对于这些仁者见仁智者见智的词语，在此摘录一些书中文字，请各位伙伴各自感受吧。
我们表达和解释世界的方法是由关系决定的。
邀请是一种生成性表达，即，在挑战现有理解习惯的同时，为行为提供新的可能性的那些交谈方式、书面表达方式或呈现方式。
我们假定显示和真理是属于我们自己的信仰，我们也就轻视了他人的现实。我们不知不觉间成了文化帝国主义者，压制别人，招人怨恨。
一个人若不进入这个阶层（通常必须获得高级学位）他就无法质疑这个阶层的观点。启蒙运动一开始曾让这个社会民主化，但是现在它已经成功地产生出一种新式集权主义。
我们可以将批评看成一种对话的邀请，而不是一种试图消除异己的行为。从我们开始交谈的那一刻起，我们就有了一起创造新的存在方式的可能。
构建论不是要否定一切，而是邀请我们接受多重观点。它极大地扩展了我们是为有价值的东西的范围，增加了创建人类共存的新世界的可能性。
统计数据常被用来让公众沉默不语并忽视真相。
个人在很大程度上是通过交谈来界定自我。人们确实给人际关系注入了自我意识，有时甚至是持续不断地注入。然而，这种坚定的自我意识在很大程度上思考人际关系的延续维持的。
在共同构建众望所归的世界时，我们同时也构建了不太想要的另一个世界。我们珍视的任何东西都存在一种对立物。
意义产生于互动。我之所以未理解你，并非由于自己未能领会你的内心活动，而是由于我未能按照约定方式与你互动。
超越敌意开展对话是寻求合作的新路径。
进行推理并不意味着就是从事某种高级思维活动，而有可能是在维护传统。
理想的情况：我能表达出为你认可的具体问题。接受一种思想等于接受了一种社会关系，抛弃一个人的想法也就降低了其所属群体的品质。
作者认为变革的对话，对于冲突或矛盾的解决有着重要的作用，书中也列举了一些对话形式或实践。现列举一个，共享圈。
共享圈（circle for sharing），可能始于一种宗教仪式，并由此得名。参与者围拢而坐，注重的是人人平等，而非等级制。为了更加强调这一点，所有成员轮流发言。每个人都要对共同关注的话题发表看法。通常，发言者会轮流持有一种物件，当一个人手持那个物件时，他/她就掌握了话语权，其他人则要保持倾听和思索的状态。在整个过程中，人们也欣赏沉默。每个人都有有权以沉默的方式表达立场。
这是一种原始的对话实践，而在这一实践的基础上，我已经接触到了几种新的发展形式，比如增加轮次，设置不同轮次的主题与目标；增加形式，如可轮流、可七嘴八舌；强调主持人的作用等等。
如前文所述，本书还是有一些个人看来不够的地方，但是无论怎样，它对我的作用还是比较大的，它打开了我的思维，给了我一个反思的按钮。
