《顿悟的时刻》是一篇描写人生领悟的文章。作者通过讲述一个过客的故事，表达了在生活中领悟人生真谛的重要性。文章深刻而感人，让人在阅读中产生共鸣。通过这个故事，读者也能够从中获得启发，思考自己的人生与价值观。
顿悟的时刻读后感篇一
差点被书封和书签劝退了，试着读了读一篇，于是重新打量整本书。整本看下来更加确信张悦然虽然年轻，但是并非绣花枕头，她的写作生涯还有很多的可能。这一代作家里面很出彩的不多，我押她后来会有结果。
这样说，是因为她在这本里面展现的文字功底还有对于他人作品的剖析。张悦然用很多篇幅写自己对于一些小说的看法，提示我们这些作品当中值得注意的作者的处理。写得非常灵动，不死板，有自己的想法。我觉得这是个用心的作品，张悦然显然是一个很努力的读者和写作者。至少，比韩松落要高明一些。作为散文，这些作品也很符合审美的要求，渗透她写作中的心得。后面对于一些作家的分析也不浮夸不业余不刻板。因为这本书我注意到了一些之前忽视了的作品。个人认为这是部蛮不错的作品了，这个主题下哗众取宠的作品不少，目前喜欢的其实只有这本和毕飞宇的《小说课》。
顿悟的时刻读后感篇二
非常好的工具书，整本书的语言清晰简洁，观点明确切中肯綮。与常规意义上的写作书不太一样，作者的娓娓道来并不枯燥，令人觉得始终与其处在平等的位置，全程进行着一种很舒服的聊天式的交流。 前半部分是写作指南，涉及一些小说的方法和技巧，作者从人物、冲突、情节、视角四个方面渐次梳理了小说写作的一些关键点和细节，正文开篇就深深地吸引了我，作者举了《包法利夫人》的例子，她的那些感受同样深深地埋藏在我心底。可能支撑我一直怀着热情读下去的部分原因也是这些相似的阅读经验，多次引发共鸣。 后半部分则是阅读指南，于我更加实用一些，也种草了很多书。从前不大写书评，输入的少，自然不擅长输出，也不会分析人物风格啦等等。持续输出对我来说是很难的事，所以羡慕那些写作者和创作者。当然也不至于拧巴的逼迫自己，慢慢随缘能多写就多写，不能就算了，只要开始下笔总能写一点，算是不错的进步。 阅读是比写作更接近日常的幸福，能够做一个快乐的阅读者已经很好啦。
顿悟的时刻读后感篇三
读起来很顺畅。从人物、冲突、情节、视角四个方面来分析一篇小说的构成。看到后来的采访，作者说写作的很多时候是需要融入成一个整体变成自己的直觉输出，我挺赞同的。人物：1.跟笔下的主人公是有情感联结的，主人公成为我们情感的一个支点；2.所谓的反派也需要有一个饱满立体的形象，这样更加有血有肉，不单薄。冲突：1.很多关系并不是表面所呈现的恒定不变，内里其实像天平一样不停地左右倾斜；2.很多在阴暗面的欲望更能引起大家的恐慌和好奇。情节：人物内心随着一些情节的发展会产生一些对自己的省察和顿悟—但不突兀，符合情节的逻辑。印象深刻的是契诃夫的《带小狗的女人》和吉根的《南极》，《带小狗的女人》的男主人公突然地意识到舍不得外遇的女人，《南极》的女主人公最后的平静联想起电视前面播放的南极探险，联想起冒险这件事情的诱惑性，过度地去冒险并非一件好事。视角：根据人物的性格和小说的整体性去规划要使用的视角会更好。一些感想。
后半部分是关于作者的写作的风格简析，想要看看门罗的书。
顿悟的时刻读后感篇四
原本想看本小短书，Mary Oliver的《诗歌手册》，看了几个章节觉得心绪太乱，太多细节需要慢究，像吃螃蟹一样。索性换了一本，一口气读完。
张悦然这本是好书，但不是一本有意思的书。全文最大的亮点，相较于顿悟大家笔触的深刻，更令人记忆深刻的其实是张悦然对于各种书的剧情梗概。因为观点也是陈词滥调，作为读者感受不到什么让这本书生光的感受。
前半本，拜托这小说细节的各元素框架，文字脉络总归朝着有方向的路径行进。因为这样，就算是其中超过半数的文字是在串联各小说某一视角下的特征归一，加上其中提到了诸如《斯通纳》等基本我人生审美顶峰的小说，勉强读的下去。到了后半部分五位大师的“顿悟”，就直接变成了各作品的文学分析与写作动机的归因。这种接近Literature Review文风的出版物总让我有炫耀之意。
为避免上文中炫耀二字可能引起的，我对这本书的主观评价偏差，我得说对于张悦然的阅读量和文本信息提取的能力是实打实佩服的。论顿悟，作者读了这么多，她自己就算不顿悟也渐悟了。但这本书，无聊是真的无聊。不看也罢。真想学点啥写作技巧，去看毕飞宇的《小说课》不香嘛？
顿悟的时刻读后感篇五
《顿悟的时刻》——张悦然 本书探讨了小说写作中的一些问题，人物、冲突、情节、视角、结尾等等，如果从中寻找直接的写作方法和技巧，可能要失望，但是如果说一无所获也有失偏颇。 人物身上承载了作者的情感支点，也是作者的写作动机，有了情感支点，作者得以创造一个叙述逻辑，进入一个故事。 冲突来自主人公和他的敌人或对手。进入20世纪，个人意志的崛起，作者开始追随他的主人公，用他的视角审视他者，感知世界。自私、脆弱、虚荣、自负的主人公更加贴近真实，而他的敌人，可以变成一种理想的化身，没有纤细的神经，没有莫测的情绪和幽暗的内心，只是为了促使主人公警醒。 如果小说旨在表达人物内心的成长，那主人公顿悟的时刻可以成为一种情节。顿悟，是精神世界被照亮的某个时刻，是对自身处境的一种发现和重新认知，某种更大的关于存在的感知。 为了从更深的层面挖掘、揭示人性的复杂，抛开上帝视角转向人物叙述视角是个不错的选择。距离人物越近，观察范围就越小，当然也可以看得越发清楚、细致，而拉开一段距离，我们就不能过度沉溺于他的情感世界。 理想的结尾包含着必然性和偶然性，必然性是作者对主题思考的结论，能否让读者相信是成功的关键，然而，能否成功传达给读者，首先需要作者真诚地面对自己，相信自己写出来的东西。 写作是可以模仿和学习的吗？也许更需要一点点累积，一点点试错，最后耐心等待顿悟来敲门。
顿悟的时刻读后感篇六
随着年龄的增长，生活难免会产生变化，阅读是其中相对恒定的部分，有时候并不是为了指导和启发自己的写作，单纯地，是一种度过生命的方法。阅读可以说比写作更接近日常的幸福，因为不用负担假装上帝的责任。
其实书中提到这些作家都很陌生，陌生不是因为不知晓，而是他们笔下的故事，总带着某种离经叛道，与我惯常的生活实在有太远的距离，我很难对那些小说里的主人公共情，甚至一度因为麦克尤恩的小说《赎罪》中因为自己的嫉妒心害死姐姐和其男友的女主，以及《水泥花园》中隐瞒母亲病逝，将尸体砌进水泥墙的四个孩子，心生恐惧。也许是为着作家们不遗余力地书写出这些人性之恶而恐惧。即使读完这本书，我也不觉得我能去读他们，我希望阅读于我是温暖和慰藉，而非看到现实的残酷和血腥。但这本书能流畅的读下来，全然归功于作者清晰的叙述，又有深度的解析。总之是一本很认真很厚实的小说解析，而不是散漫的随笔闲谈。
也明白了我一直读不进去那些经典名著的原因，它们之所以经典，是因为这些文学并不承担让人归顺于社会规范的教化功能，相反，它时刻都在彰显人性的自由。一个总是符合社会规范、永远不会越界的主人公是乏味的。正因为如此，我们需要特殊的人物关系，因为它为我们展示的是那些漫溢出社会规范的欲望和诉求。 而我的恐惧，大概就是借助文字看到了人性能够如此之险恶。
顿悟的时刻读后感篇七
顿悟的时刻 张悦然 什么是好的作品，好的作品里面有多个人物，可能有主要人物可能有次要人物，但每个人物都描述的特别详实，起码每个人都有各自的性格特征，不是用寥寥数笔随便贴个标签，而是通过他的行为言语思想来展现。且人物常常有多面，而不是仅有其一面。常常有意料之外，情理之中的惊喜。 美国大片为什么不够好？就是因为它故事情节太简单，一个人的复仇要么一个人除恶变善，要么一个人完全饿到底，完全没有转折。且你能够猜透他最终的结果是什么，无非是经历了一些苦难和波折，这些苦难和波折四肢可以一带而过。但好的文学作品不是这样，好的文学作品不会让你猜到结局。或者他的人物性格会让你意想不到，除了硬币的另一面好，它还有很多黑和白之间的灰暗地带，而这就是人性，人本身的性格。 文学作品有按照时间线的正序，有道序，还有各个时间，紊乱出现的乱序。 再说说顿悟，好多人会因为一个事件，一个时刻而发生彻底的转变，可能是一个惊喜，可能是惊喜之后的困难，可能是挫折这样的转变时刻可遇不可求，但大多数人大多数时刻都是这样的，转折很多，但实际上做出改变却很少能有很大转变且向好的方向的人寥寥无几。 好的文学作品没那么重视结尾，而一般的反而更重视结尾，你决定想知道结尾发生了啥儿好的文学作品，比如说红楼梦结尾并不重要，反而是整个过程让你觉得随时都可以开始，随时都可以结束，他整个过程已经足够，称得上是一个经典的文学作品，就像欧洲一哥目前尚未完工企业已经被评为名胜古迹的建筑一样。
顿悟的时刻读后感篇八
顿悟的时刻 张悦然 9个笔记 第6章 情节（一）：内心的共振
让我们认识到领悟归领悟，但让一个人离开先前的生活轨道是很困难的。 试图通过重温美好的瞬间，让它取代眼前的生活，成为一种现实 第7章 情节（二）：顿悟的时刻 顿悟所揭示的不再是个人处境的真相，而是某种更大的关于存在的真相。 第11章 村上春树：无恙的英雄 那是一种为平凡量身打造的奇遇，不需要远大的理想、过人的勇气，你只需要带上一份好奇心，就可以上路了。 我们赖以为生的神话 说到有趣的事，对我来说，是能将书中所写的东西据为己有 第12章 波拉尼奥：召唤巨人
诗人和小说家都应该去流浪，人生才是唯一的大学。 第14章 艾丽丝·门罗 之二：门罗的晚期风格
诱惑与考验
我们都清楚诱惑是危险的，特别是当我们的欲望与道德相悖的时候，但同时又抱有一种侥幸心理，认为自己可以避开危险，在满足我们的欲求
之后全身而退，回到原来的生活里。有可能那份乐观，本身就是诱惑所滋生出的产物，像一种化学反应，诱惑制造出幸福的幻觉，也制造出一种错误的自我认知。
顿悟的时刻读后感篇九
顿悟的时刻 张悦然 9个笔记 第6章 情节（一）：内心的共振
让我们认识到领悟归领悟，但让一个人离开先前的生活轨道是很困难的。 试图通过重温美好的瞬间，让它取代眼前的生活，成为一种现实 第7章 情节（二）：顿悟的时刻 顿悟所揭示的不再是个人处境的真相，而是某种更大的关于存在的真相。 第11章 村上春树：无恙的英雄 那是一种为平凡量身打造的奇遇，不需要远大的理想、过人的勇气，你只需要带上一份好奇心，就可以上路了。 我们赖以为生的神话 说到有趣的事，对我来说，是能将书中所写的东西据为己有 第12章 波拉尼奥：召唤巨人
诗人和小说家都应该去流浪，人生才是唯一的大学。 第14章 艾丽丝·门罗 之二：门罗的晚期风格
诱惑与考验
我们都清楚诱惑是危险的，特别是当我们的欲望与道德相悖的时候，但同时又抱有一种侥幸心理，认为自己可以避开危险，在满足我们的欲求
之后全身而退，回到原来的生活里。有可能那份乐观，本身就是诱惑所滋生出的产物，像一种化学反应，诱惑制造出幸福的幻觉，也制造出一种错误的自我认知。
顿悟的时刻读后感篇十
/顿悟就好像突然被戴上眼镜，或蒙上双眼，而前路却依然是前路，却突然看到路旁不一样的风景，感受到不一样的感受，看到了可能性，却不一定有可能性。
>> 我们也应该让小说里的每个人物拥有自己的立场。这个立场是由他的出身、过往、情感和性格建立的，表现为他的诉求和欲望。这个立场越牢固，我们的人物就越有尊严，也越有魅力。
>> 而文学并不承担让人归顺于社会规范的教化功能，相反，它时刻都在彰显人性的自由。因此，一个总是符合社会规范、永远不会越界的主人公是乏味的。正因为如此，我们需要特殊的人物关系，因为它为我们展示的是那些漫溢出社会规范的欲望和诉求。
>> 现代社会的恐怖之处，正在于我们无法自行定义我们的幸福。我们的幸福是主流价值用量杯量出来、用小勺每日服食的一剂解药。因而我们没办法在任何关系里，舒展自我，张扬本性。从这一点上说，我觉得文学在当代社会的功能，具有某种荒蛮的天真。它一边探寻着新的文明，一边也在反对所有已经建立的文明。
>> 顿悟必须从主人公的处境出发，必须是从她可以感知的事物漫溢出去。顿悟不是作者塞到主人公手里的小字条，也不是空泛的口号或者真理。
>＞我们都清楚诱惑是危险的，特别是当我们的欲望与道德相悖的时候，但同时又抱有一种侥幸心理，认为自己可以避开危险，在满足我们的欲求之后全身而退，回到原来的生活里。有可能那份乐观，本身就是诱惑所滋生出的产物，像一种化学反应，诱惑制造出幸福的幻觉，也制造出一种错误的自我认知。在那种认知里，我们是足够强大和聪明的，所以完全能够主宰诱惑，驾驭欲望。现实却不尽然，局面总会失控。因为诱惑是魔鬼送出的礼物，它是有偿的，需要我们以珍贵的东西作为交换。有时候那个代价我们付得起，有时候我们付不起。但是知道这一点的时候，已经太晚了。
顿悟的时刻读后感篇十一
我读张悦然的书并不多，但我永远记得中学沉迷狂追的新概念作文大赛，从中走出的韩寒、郭敬明、张悦然可以说是新概念作文“三巨头”。转眼二十年过去，前两位似乎早已离开了文学和写作的领域，他们有更大的野心，奔赴去更高远的山海。只有张悦然，选择安静地去走一条纯粹的文学之路。
这种坚持和笃定，定是对文学和写作有着深邃的热爱。也就是这种热爱，感染着我去读这本书。
文学评论读过毛姆和纳博科夫的，国内的读过木心、许子东、毕飞宇等，或许是由于地域和年代的差异，再加上分析的都是经典名著居多，读时不免总要仰望大师。
而读张悦然的文学评论——一个与我们同时代的青年女性作家在文学之海中畅游多年的领悟和思考，就显得更加平实、易读。甚至因为其细腻的女性视角，还能带我们更深入情节内在和角色内心，去探讨作者文本背后的精神内核。
尤其喜欢她对艾丽丝·门罗作品和写作风格的深刻剖析，受益良多，同时她对村上春树作品的理解和分析，我简直不要赞同更多！
同时，由于这本书的第1部分脱胎于她之前开设的写作课专栏，从人物、冲突、情节、视角、结尾几个方面输出了她自己阅读写作多年沉淀的写作方法和技巧，虽不是系统的小说创作方法论，但对想要学習创作小说的读者，也很有帮助。
比如她认为，小说的内在逻辑是由作者的情感支点决定的，即作者将自己的情感注入到人物的身上，使它们成为人物身上的元气，否则人物就会显得不那么令人信服。说白了，好的作品和丰满的人物角色，必然是作者与人物共情蕞多，灵魂重叠的所作。
以及，文学并不承担让人归顺于社会规范的教化功能，相反，作者的意图应隐于作品之后，作者不应像19世纪之前的作品那样以造物主的身份驱使他的主人公，而应追随他的主人公。更多时候作家给与角色生命，应顺应角色的立场让其自行生长。
即，真诚与自由，乃文学创作的根基。
在这本书的前言中，她说：“阅读是生活中相对恒定的部分，它单纯地只是一种度过生命的方法。”
书中对阅读写作的思考以及对文学作品的探讨，就足以见其深厚的文学滋养和过硬的文学功底。
一个好的写作者首先是一个好的阅读者。文学评论不是标准答案，也未必生成真知。它只是一个读者对文学深沉的爱与思考。
顿悟的时刻读后感篇十二
第一部分是作者为《人物》杂志开设的写作课，第二部分是五位作家的小说鉴赏。
—在写作上有裨益的点：
在写作时，我们在主角上花费心思，铺陈设置，人物性格丰满，但是往往会忽视主角的对手戏人员，为了凸显主角，把他们抽象化、功能化。事实上，效果恰恰相反，比如村上春树在设置主人公要去战胜的“恶”里，这里的恶仅仅是理念的，抽象的，没有血肉，主人公赢得胜利并没有那么艰难，只要辨识出恶，并按照作者设置的脚本按部就班就好。遇强则强，遇弱则弱，配角的简化，让主角战胜的意义不再那么意义丰富。
喜欢作者对于配角功能化的叙述文字：“这样的人物是主人公的一种寄托，一簇念想、一个彼岸，并未与主人公发生真正的交锋，因为他们既坚硬又脆弱。坚硬是因为他们是纯粹的、绝对的、没有杂质的；脆弱则由于他们没有完全化为肉身，没有纤细的神经，没有莫测的情绪和幽暗的小径。他们没办法和主人公——这个在小说世界里最有能量的人物较量。”
—那么问题来了，怎样建立更有意义的“恶”
最高级的“恶”在于无名。无可名状。他植根于情节的推动之中，存在于人类复杂多变的人性中。张悦然拿希区柯克的《迷魂记》和村上的《刺杀骑士团长》做比较，情节不详述了，但是比较的结果是让人信服的——“希区柯克没有村上那么单纯，他看到的心结并不指向单一的成因，它们不是阑尾，找到其位置，割掉就一劳永逸了。而他看到的那些魔鬼，更多是尚未被人类命名的，艺术的职责正是发现和了解他们。好在他们是无穷无尽的，要是有一天，魔鬼都像图书馆书架上的书，或者医院科室那样分好了类，文学就没有必要存在了。”
在后半段，我喜欢分析《村上》的那一篇。分析得很有意思。村上受到了美国神话作家的影响，在后期作品中结构化明显，好处是作品好读、技巧精妙，然而丧失了更深层的价值思考，他让笔下的英雄们都毫无无损地凯旋而归，然而不会受伤的英雄就意味着没有成长，也失去了更接近存在本质问题的思考能力。从作品再反观作者本身，一直以健康生活、严于律己形象出现的村上，从另一方面来说，是不是也比较无趣。这种秩序感体现在作品的个性中，我们也就没法在他的作品里感受到不和谐、不安宁的张力——“在健康的隐喻背后，其实是一种对时间的逃避。”也许我们喜欢村上，是因为他的作品里恰好没有时间。
张悦然给作品集取名为《顿悟的时刻》。我想到了日本文化中的侘寂。同样也是顿悟的感受，在一方小小的茶室里感受事物返璞归真、化繁就简的本质，一种未满、无常、残缺却动人心魄的美。小说亦是如此。
离开了茶室的场域，回到现实的滔天海浪中，侘寂也就不复存在。
这本书亦然。优秀小说的征程远且漫长，断然不是分析的路途所能铺就的，读者只能借着文本，拥有属于各自顿悟的时刻。
顿悟的时刻读后感篇十三
书名：顿悟的时刻
作者/译者/版本：张悦然，北京联合出版公司，2020
总字数（万字）：8.9
2021年已读（万字）：8.9
读书起止日期：2021-02-27——2021-02-28
（说明：下面的评分和点评均为我的主观意见，并不代表该书的客观价值）
三维评分（每一项的打分范围都是0-10分）：
趣味：8
美感：7
智慧：8
点评：
很有智慧的一本书，张悦然作为作家和写作课的授课者，讲出了只有作家才会发现的问题，只有作家才会追求的技巧，只有作家才会拥有的感觉。摘录如下：
“为什么真实事件按照原样安置在小说里，就会显得失真呢？我们必须明白，小说有其内在逻辑，就像另外一个太阳系，它有自己的运行规律，致使小说的逻辑已经偏离了真实事件的逻辑。它们不再是同心圆了，你甚至不能根据真实事件的公式，推导出适用于小说的公式。”
“在面对小说中的众多人物的时候，我们应该时刻提醒自己，并没有那么多善与恶、对与错，有的只是不同的立场。”
“我们也应该让小说里的每个人物拥有自己的立场。这个立场是由他的出身、过往、情感和性格建立的，表现为他的诉求和欲望。这个立场越牢固，我们的人物就越有尊严，也越有魅力。”
“陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》之所以成为最伟大的复调小说，正是由于它的任何一个声音都不能压倒另一个。它们势均力敌，谁也不能打败谁，因为每个声音的立场都很牢固，都在阐释一种存在的本质。”
“作者刻画的每一笔，都在约束人物，建立起边界。而到了结尾，作者所追求的却是最终边界消失的那个时刻，读者跨过人物，穿越故事，来到一片自由广阔之地。为引领读者抵达那里的使者，人物的使命已经完成，陷入了沉默。他们的意识就此熄灭，却并未终结，因为读者代替了他们，接过了他们所思考的问题。在小说结束的地方，读者将会在这个作者与自己共建的精神空间里，开启一场新的思想跋涉。”
“一个小说最后只是想表达命运弄人是不够的，这是一个苍白的真理，是一个毋庸置疑的前提，小说应该关注的是人如何与弄人之命运搏斗。”
“在詹姆斯身后的一个世纪里，不可靠叙事已经成为常见的叙事策略，读者逐渐学会对叙述者保持警惕，也能更清晰地看到他们的认知与真实情况之间存在一道裂缝。”
“这种去中心化的散点叙事，也是后现代小说的一个特点。在一个更加纷繁、多元的世界里，单一叙事中心所带来的封闭性和权威性遭到破坏。更多的人物、更多的信息涌入故事，使之分裂、衍生，变成一系列的小故事。每个人物只拥有一小片舞台、一小簇关注，其他时间他们不得不摘下主角光环，到别人的故事里跑跑龙套。”
顿悟的时刻读后感篇十四
《顿悟时刻》是我读完的第一本讲“小说”的书——如果作者愿意这样定义它的话。这本书带给了我不少关于怎么写小说，怎么读小说的震撼。它也让我认识到，如果写小说是一段马拉松的话，那么我可能练热身的状态还没有达到；如果读小说是一门专业的话，那么我还处于刚入门的状态。
作者在这本书中说，每个人物，即使是不起眼的配角，也应该有丰满的形象，也应该符合常理，这个看似常识的观点，一直以来都被我忽略。很长时间，无论是看小说，还是看电影，都过多的把目光聚焦在主人公身上，认为配角都是无关轻重，甚至都是多余的，然而，我忽略的是，正是这些配角的存在，才能还原出主人公的生活，也正是这些配角的喜怒哀乐，才能勾勒出主角的精神世界。就像这两天看的一部美剧《东城梦魇》，上面看似出现了很多无关的人物，甚至你看起来觉得是多余的人物，但他们都在剧中有着清晰的形象和性格，而正是这些形象和性格，才还原出了梅尔的看似坚强，其实脆弱的内心。
在剧中有一个桥段，讲述的是警探泽波死后，梅尔开车前往他家，向他母亲道歉，没想到却遭到了泽波母亲好几记重重的耳光，母亲很坚决的不原谅她。说实话，这段处理，让我有些意想不到，因为，我以为既然导演单独安排这似乎无关的一幕，应该就是为了让梅尔得到原谅，得到救赎——毕竟泽波有一部分原因是因为梅尔而死，然而，导演做了如此的安排。但其实，导演的安排才是对的，对于一个没有丈夫，又刚失去了儿子，而且儿子还是因眼前的这个女人而死的母亲来说，她完全有理由不原谅梅尔，也完全有理由对梅尔表达愤怒。这是配角应该有的丰满，也是主角应该有的承担——你在荧幕上，你坦露给别人看的心迹，不是永远光明，你会有你的弱点，你的难过，甚至你的不可抹去的污点，这些要么由你自己呈现，要么由你身边的人呈现。
在《顿悟的时刻》中，作者还说，人物内心不是为了小说情节服务，而是小说情节为了人物内心服务。我们总是太过于追求讲故事，以为有一个好的故事情节才是最重要的，人物的出现、生死、内心活动都应该为情节服务，然而这样写出来的故事，似乎总是缺少灵性，总是游离在读者内心之外，因为作者总是想把自己想象出的情节强塞进人物的成长轨迹中，这样就导致了人物因情节成长，而不是情节因人物成长。但是，就像我们自己的生活一样，你总是因为自己内心做出了选择，才会被这个选择相应的外在环境所塑造。一个好的小说也应该是这样——小说的情节应该为人物内心的选择服务。主人公懦弱、懒惰，因此出现了很多欺负他的人；主人公勇敢、坚强，因为他完成了很多挑战，在挑战中推动故事的发展。人物内心的成长，推动着情节的发展，而不是相反。
一个好的作家，一个好的小说，真正的使命应该是什么？作者在这本书中，没有给出答案，但我觉得，它应该是：探索人性的边界，探索人性与社会、科学、自然所结合的边界，探索那些我们未曾到过的地方，把他写出来，描绘他，命名他，定义他，最后征服他。这是一个伟大小说家是使命，也是他的荣幸。
顿悟的时刻读后感篇十五
顿悟的时刻，指的是小说中人物精神世界被照亮的时刻，对自己当下处境的一种反思。那个时刻有如神迹，更像是流星划过夜空。顿悟之后，人物可能会改变生活的轨迹，也可能什么都不会改变。
我很喜欢这样的叙事，并不是因为顿悟会带来什么实质性的改变——甚至小说有时候更着重于展现人性的软弱和惯性——而是因为这是人之所以为人的本质需求，是人类自由意志的重要体现。
阅读《顿悟的时刻》是一个回溯和治愈的过程。本书是张悦然为音频平台所做的小说鉴赏课的文字稿，很高兴是以这样一种形式接触到它，音频是一种太过方便的触达方式，听录音的时候我们很难不去同时做些什么，总会消解掉一些专注当下的可能性。我喜爱作者在前言里所说的：“阅读是一种度过生命的方式。”这是我第二次读这本书，内容早已忘得差不多，但记得当时绝对是是喜爱颇多。几年前初次做下的记号还在提醒着我当时境况下的所思所想，现在看来是既陌生又熟悉的。阅读过程中有一种冲动让我在卡片上写下：“既有学术写作般的严谨逻辑，又有富有文学性的优美比喻，读起来极度舒适。”看到那些熟悉和喜爱的作品在作者笔下被描画出清晰的骨骼和肌肉，是一场非常享受的文学之旅。
这是一场文学之旅，也是一趟时光之旅。我从冥想盆里回到过去，看到一个孩子，一遍遍地沉溺于书里的世界。那个孩子，她的世界里只有书本和音乐啊。高一时读到陀思妥耶夫斯基书里的疯狂、痛苦、激情，让我久久为之震撼。当时也读了一些过于“暗黑”的小说，现在看来，当时的我没办法把阅读经验和自己的生活分割开来，确实存在着一些风险性。记得有一回在读书笔记里写了理查德耶茨的《十一种孤独》，语文老师留下评语，大意是说：“你感知痛苦的能力让我钦佩，也让我有些担心。”共情能力于我像是一种本能，感知痛苦的神经越敏锐，越是将痛苦当做一种常态，越是深信自己的软弱无力，也越是不知道如何度过生命中的雨天，如何为自己撑起一把伞。
我一直是把“自我关怀”当做优先级很高的一件事情，但是有时候内心会出现一些严苛的声音，不断地鞭笞自己，让我迷失方向、觉得自己被困在在阴雨天里是理所当然和无可救药的。
书写让我澄清自己。越是激烈的情绪体验，越是能够成为我练习的素材。当我把它书写下来，它就再也不具备伤害我的能力，也再不会是萦绕心头的魑魅魍魉。
我明白了虽然事情不会按照想要的方式发生，但人永远可以选择面对它的方式，正如我永远拥有表达自己、塑造关系的自由和权力。
当雨季到来时，我不再只是被动地等待好天气光顾。我允许一切发生。而我可以在雨天为自己撑起一把伞，然后安住在当下的每一刻。
也许若干年后回顾时，我会把这本书也称作我文字实践的启蒙和引领者。期待那样一个时刻。
