读完《周易译注》，深感文化传承的重要性。书中深入浅出地解读了周易的晦涩之处，让人对易经有了全新的认识。作者通过对古代文化的解读，引领读者进入古代智慧的殿堂，让人感受到古人的睿智和博大。这本书不仅仅是一部注释，更是一次心灵之旅。
《周易译注》读后感(一)
尝试着读了几卦，发现一些问题。
倾向于白话文解释，但是没有联系到爻位取象位置，对于理解周易系统来说是不够的。还有些解释，非常的牵强，比如小贞吉，大贞凶。把这个贞还是理解为正固，这明明就是占卜的意思。这种书来读起来虽然说是比较简单易懂，但是本质上它其实脱离了周易的象数，你还不如去看一点其他稍微有思想架构的书会有收获一点，评分太高容易误导人。
《周易译注》读后感(二)
周易的版本有很多，带着周易二字的书籍更是不胜枚举，本书从周易的起源至后人的增补将此经典著作的形成进行了细致的介绍。内容上从卦、象、彖等多角度诠释易理哲学，内容丰富、全面。如果单纯想要学习占卜，这本书不会带来直接的增益，但对于喜爱古典哲学以及易学爱好者来讲是非常棒的选择。需要注意的是，本书作为历经千年经久不衰的经典著作，要想一次读懂不太容易，需要耐心和兴趣的支撑。
《周易译注》读后感(三)
经常读易经的人，会发现爻辞中很多地方的确与取象有关，而且爻辞中包含了很多阴阳、主客思想，这些思想对后面衍生的术数影响很大。比如上卦多称去，下卦多称来，坤卦多称小，乾卦多称大。
易经的爻辞卦辞想必也不一定全部都是准确的，其中一些可能牵强附会，甚至不准确，这是所有书籍都避免不了的，凡是人写得书，都不可能百分百的准确，百分百的逻辑上讲得通。但易经成书的方式很奇特，它是由商周时期搜集整理的占卜结果组成的，商周时朝廷中有专门负责占卜的机构，他们的任务是为君国大事提供参考意见，所用的方法大概就是蓍草大衍之数，每次占卜后，如果应验则将其记录下来，这样每个卦的每个爻都会得到一个占卜辞。后来有人将其整理成书，这大概就是易经的原型了。在周朝，易经占卜是官方和民间都用的工具。
既然这本书中难免会有一些错误的地方，那么阅读时读不懂就很正常了，不必要太苛求，钻牛角尖，非要用某个方法来将这些不懂的地方变得能懂，这大概就是古人解读易经时的许多牵强附会之处。
《周易译注》读后感(四)
读完了说卦，序卦和杂卦传，这本八百多页的周易译注算是读完了。本来抱着可能半途而废的想法开始的，却越读越有意思，有点相见恨晚的感觉。
谨慎推荐这本书。黄寿祺和张善文编撰。横排，但是是繁体字。
周易分”经“和”传“两部分。
爻辞，也就是易的“经”的部分，是非常难读的。读易，还是要从十翼（文言，彖上下，象上下，系辞上下，说卦，序卦，杂卦），就是易的"传“的部分下手，尽管十翼也是古文。这本书对”经“与”传“都做了白话文的翻译，可以做参考。
作为儒家经典之一，写过读易心得的，上至孔子，下至王国维钱钟书，作者也多有引用。
我读易，最初的动机是好奇，是为了不被别人拿易来忽悠，毕竟网络上的江湖骗子很多。至于如何算命，那绝对不是我的初衷，我也没有任何尝试的冲动。用易来解释一些发生过的事情倒未尝不可。
对我而言，易把读过看过的许多传统的东西串起来了，比如读过的诗词文章小说，玩过的牌九，见识过的风俗，更不用说随处可见的八卦图了。从这个角度说，易经的确是”经“。
《周易译注》读后感(五)
说起易经，很多人一头雾水，不知道它在讲些什么。有人说它是哲学，有人说它是历史记录，有人说它是诗词文学，有人说它是日记，有人说它是风水算命……那么易经这本书到底讲些什么？我随便聊聊，你随便听听，仅代表个人看法，切勿较真。
先从名字说起，《易经》最初不叫易经，最早称之《周易》。
易道渊深，包罗众义，随得一隙而入，皆能宛转关通，有所阐发，不必尽以支离繁碎斥也。这是说易经太过深奥，每个字都是一个宇宙。
周，有三种含义。一是指周朝。二是指详尽周到周全，照顾不周就是这个意思。三是指循环一遍。
易，解释颇多。一指变易，二指占卜，三指蜥蜴，四指日月，五指日出。
因此《周易》有多种解释。我个人的理解，周易就是周朝的占卜之书。首先古人编书，基本没有名字，谁编的就用谁做书名。比如《老子》《庄子》《吕氏春秋》《左传》。其次，易经为占筮之书，这也是研究学者的共识。所以我认为周易，就是周朝的占筮之书。
其次，经是什么？经最早就是和织布有关，纺织机上的纵线，就叫经。有经就有纬，纬就是横线。织布的时候，经线不动，纬线来回穿梭，一块布就这样织成了。由此得出一个概念：不动的就叫经。
我们现在会说一个词，经常。经是不变，常就是寻常平常或者规则。比如变化无常，就是变化没有规律的意思。我经常八点起床，经常其实就是不变的意思。因此“经”是指永恒不变的普遍真理。《文心雕龙》有云：三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。
古代早最的教育都是官学，贵族官方才能读书。后来周朝没落，宫里的贵族和学者流落民间，这才有了私学。孔子，就是我们历史上第一位私人老师。先秦诸子百家，有儒家，道家，墨家，法家，阴阳家等等，这些文人学者，并没有专门是研究《周易》的。但此时已经有了《易传》，传，就是解读经的作品，通俗来说就是我们现在的读后感。
秦始皇焚书，因为周易为占卜之书，没有被烧。此后，周易和易传，合二为一，在汉朝成为经学。汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术。设立经学，置五经博士，分别为《易》、《礼》、《书》、《诗》、《春秋》。博士不是我们现在讲的学位，但实际做的事差不多，博士就是研究文化的学者。
们今天所说的易经，其实是由《周易》和《易传》组成，周易就是本经，易传则是最早解读周易的作品，又称为十翼，分别是：系辞上传，系辞下传，说卦传，序卦传，杂卦传，彖上传，彖下传，象上传，象下传，文言传。
上图即通行版本的易经，朱熹《周易本义》。
1，卦画。也称为符号。由阴爻和阳爻组成。
2，上下卦，即组成此卦的八卦。如上图：坤上坤下。
3，卦名。坤，即是卦名。因为古代是没有标点符号的，所以要学会断句。不是：坤元亨利牝马之贞。而是：坤，元亨，利牝马之贞。
4，爻辞。初六履霜坚冰至。
5，易传。经传是分开注释解读的。如下图。
以上就是《易经》的构成。那么易经这本书到底是讲什么的呢？
最早当然就是一本占卜之书，类似我们现在的字典，遇到不会的字了拿出字典查一下。古人遇到困惑了，占上一卦，拿出易经查一下占出来的卦爻辞，以此推断吉凶。
后来经过儒家的注解，易经成为哲学之书，我们古代没有“哲学”一词，通俗理解，易经就是讲世间各种道理的书。用现在流行的网络语言，易经其实是一本鸡汤文。告诉你要怎样怎样，不要怎样怎样，好好做人，做君子，不要做小人，要自强不息，厚德载物，不要三天打渔两天晒网，不要三心二意等等等等，是不是很像鸡汤？
易经所讲的哲理，归根结底可以用四个字包括：阴阳变易。
阴阳，是指事物的两面。男女，日月，天地，夏冬，里外，左右，上下……任何事物都是具有两面性的，正如黑格尔所讲，一切事物都包含着它的反面。我们上学，学加法也学减法，学加热也学制冷，研究解药也研究毒药……总之，世间万物都是阴阳二元，而且阴阳不是对立矛盾，而是一个整体。这就是易经的阴阳思维。
变易，这个更好理解，一切事物都是变化的。天黑天亮，春夏秋冬，生老病死，世间一切都逃不过变数。但是，变化是有规律的。就像天一黑一白，是二十四小时变化一次。春夏秋冬是三个月变化一次等等等等。
那么我们如何把阳阴变易思维应用到人生之中呢？两个字：时中。
时，就是时间，时机。中，就是不偏不倚，不要过头。什么时间做什么事，恰如其分，恰如其分。这就是易经的核心理念。
因此我总结了三句话：
整体二元看待问题。万事变化顺其然。找对时机做对的事。
以上就是我对易经的理解，不足之处，请别指正。
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