《人性赛局》是一部探讨人性本质的小说，通过描述一个关于生存和权力的竞争游戏，揭示了人性的复杂和残酷。小说中的人物在残酷的游戏中展现出各自不同的一面，让读者反思人性的本质和道德选择。这部小说引人深思，让人不禁思考人性的真实面貌。
《人性賽局》读后感(篇一)
第三章：三个有用的区分——主要奖励与次要奖励、近因解释与终因解释、局内观点与局外观点斯金纳的鸽子故事：原生奖励与次生奖励
想象你正在训练一只狗坐下。你开始给它奖励每次它服从命令。随着时间的推移，狗仅仅听到"坐下"的命令就会坐下，即使没有奖励。这就是强化学习的本质，这个概念由 B.F.斯金纳用他的鸽子来实证展示。斯金纳发现动物（和人类）通过主要奖赏（如食物）和次要奖赏（如赞扬或点击声）来学习行为。
问题：您能想到一些您爱好的事物，可能是次要奖励吗？您是如何开始喜欢它的，它与哪些主要奖励可能有联系？
让我们深入探讨人类行为的根源。当我们问为什么某人会做某事时，有两种类型的答案：直接原因和根本原因。
这种区分对理解人类行为至关重要。尽管近因解释容易掌握，但究因解释揭示了我们行为背后更深层、常常隐藏的原因。
问题：你能想到自己的一个行为或偏好吗？它的临近解释是什么，最终解释可能是什么？
现在，让我们探讨人们如何解释自己的行为，以及外人如何解释这些行为。这就是 emic 和 etic 观点之间的差异。
这一区分帮助我们理解，虽然人们通常有自己做事的原因（表层分析），但可能存在更深层的、历史的或进化性的原因（学术分析），他们并不知道这些原因。
问题：你能想到你的文化中的一个传统或做法吗？它的本地群体说法是什么，而外部观察者的解释可能是什么？
这一章为运用博弈论揭示人类行为背后的隐藏原因奠定了基础。博弈论使我们能够超越表面层面的解释（近因和民族志），去了解我们所做所为的更深层、最终的原因。
以一个例子来说，为什么人们会被劳力士手表这样的奢侈品所吸引？一个直接的解释可能是："因为它们很漂亮。"但更根本的解释，我们将在后续章节中探讨，可能与社会地位和配偶选择有关。
问题：你一直对什么行为或偏好感到好奇？你认为博弈论可能如何帮助解释它？
这一章节引入了三个关键概念，将有助于我们更深入地理解人类行为：初级奖励与次级奖励、近因解释与究因解释，以及本土视角与外来视角。这些工具将在我们在下一章探讨博弈论时至关重要，首先我们将从一个令人惊讶的话题开始：动物性别比例。
最终问题：当我们继续这个旅程时，你对这些区别如何应用于你自己的生活有什么疑问？你最渴望探索人类行为的哪些奥秘？
《人性賽局》读后感(篇二)
第一章总结：激情和人类行为的奥秘01 鲍比·费雪的故事和执念的力量
想象一下在你翻阅《体育画报》的时候，看到的不是运动员，而是国际象棋棋手登上了封面，会不会感到惊讶？
这就是 1972 年发生的事，当时国际象棋神童鲍比·费舍尔凭借前 20 场连胜登上了杂志封面。
费舍尔走向成名的道路不仅仅是关于国际象棋，更是关于一种近乎痴狂的执著劲儿推动着他登上巅峰。
9 岁的费舍尔如此沉浸于国际象棋，以至于会忘记在深夜学习时打开灯光。他的母亲甚至不得不把国际象棋棋盘放在浴缸上，才能哄他去洗澡!
但是费希尔并不孤单。从迈克尔·乔丹到居里夫人，历史上最伟大的成就者分享一个共同点：对自己的事业有着无比狂热的热情。
想想看，是什么让热情驱动人们达到如此不凡的高度？为什么有些人会培养出如此强烈的热情，而另一些人则不会？
为什么有些人会痴迷于国际象棋，而其他人则在数学、艺术或音乐中找到快乐？
为什么毕加索虽然深受政治影响，却将精力投入到艺术创作而非参与战争努力？
为什么爱因斯坦虽然头脑聪明，却没有成为国际象棋大师？
这一章探讨了这些问题，探索了激情与意义、目的和满足感之间的联系。
我们知道，赞美会增加激情，而当我们为工作获得报酬时，激情会降低，但为什么会出现这种情况？
激情是可以解释的东西，还是一种只有少数人幸运拥有的神秘力量？
你也许还可以思考一下，热情是可以培养的，还是与生俱来的？ 为什么有些热情会导致伟大，而另一些却逐渐熄灭？
为什么我们会觉得某些事物美丽或有吸引力？
审美的某些方面很容易解释，比如我们为什么会喜欢对称的面孔或茂盛的景观。
但是对于更复杂的艺术形式，比如莎士比亚的错综复杂的韵律或波尔多的苦涩单宁葡萄酒，它们本质上并不愉悦，但却被视为杰作。
艺术家们经常在作品中隐藏「复活节彩蛋」，让评论家和爱好者数十年甚至数百年来探索隐藏的含义。
但我们为什么会对这些隐藏的细节感到兴奋呢？是什么让我们欣赏艺术的复杂性，即使它并不立即令人愉悦？
想想看，为什么我们会在复杂性中发现美，即使它并不本质上悦目？什么驱使艺术家创造如此复杂精致的作品？
利他主义——帮助他人的行为——是另一种令人困惑的人类行为。
我们常常捐赠给让我们动容的事物，如宠物的 GoFundMe 众筹活动，却不会想到捐款给影响深远的慈善机构。
我们受到同理心的驱动，但我们的施舍往往效果不佳。
更令人困惑的是，对于花 4 美元去买一杯咖啡，而不是捐给穷人，多数人都不会良心不安。但我们绝不会想从穷人手中拿走 4 美元去买一杯咖啡。
为什么我们会在行动和不作为之间做出如此区分，即使结果是一样的？
想心机，为什么我们会以让自己感觉良好但并非总是有效的方式进行施予？为什么我们会比对某些事业更感关注，即使它们的影响力较小？
这一章为后面的内容奠定了基础，旨在回答有关人类行为的这些重大问题。
我们为什么会产生某些热情？我们为什么会觉得某些事物美丽而其他事物不美丽？我们为什么会以并非总是有效的方式进行慈善捐赠？
这本书将使用博弈论——一种用于理解人们在互动情境中行为的数学工具——来揭示这些行为背后的隐藏逻辑。
尽管博弈论通常与冰冷、理性的决策相关联，但本书认为它也可以解释人类行为中更直观、情感性的方面，如激情、美学和利他主义。
想想看，游戏理论这种常用于经济和政治的工具，如何帮助我们理解内心激情和偏好背后的深层动机？
这本书后面将带我们一起探讨以下主题：
1. 学习与进化：我们的品味和信念如何受生物进化和文化学习的影响。例如，为什么我们会渴望脂肪丰富的食物，以及玉米的传统烹饪方法如何演化以最大化营养？
2. 动物性别比例：生物学中应用博弈论的一个有趣案例，将介绍关键概念并展示进化如何优化行为。
3. 人类行为：每一章都将探索看似不理性的人类行为—比如我们为什么被某些艺术形式吸引，为什么我们低效地捐赠慈善—并揭示解释这些行为的隐藏规则。
想想看，我们从动物行为中可以学到什么，可能会有助于了解我们自己？而文化实践，比如因纽特人的建造冰屋技术，如何反映了人类需求的优化？
1）热情：你最热衷的是什么，为什么会产生这种热情？你认为培养一个新的热情是可能的，还是必须自然而然地产生？
2）美学：想想你认为深深打动你的一件艺术作品、音乐或文学作品。是什么让这件作品触动了你？是它的复杂性、情感还是其他什么？
3）利他主义：你是否曾经为一个事业捐款或帮助过有需要的人？是什么驱动你这么做的？你认为你的行为达到了最佳效果吗？
4）博弈论：你能想到生活中有一种情况，你的决策受到他人行为的影响吗？博弈论如何解释这种行为？
本章为深入探讨人类行为的奥秘奠定了基础。
当你读完本书时，我们将更好地理解我们为什么会做我们所做的事情——无论是追求激情、欣赏艺术还是帮助他人。
在此过程中，我们还将发现影响我们偏好、信仰和行动的隐藏游戏。
《人性賽局》读后感(篇三)
第四章：性别比例-博弈论的黄金标准达尔文和性比例之谜的故事
1871 年，查尔斯·达尔文发表了《人的起源》，这本书不仅探讨了人类进化，还探讨了性的奥秘。其中一个令他困惑的问题是性比例，即一个物种中男性和女性的比例。达尔文发现，在人类、赛马、狗以及昆虫中，出生时的性比例几乎总是 1：1。但为什么会是这样呢？为什么不会有更多的男性或更多的女性呢？
乍一看，1：1 的比例似乎很合理——这样确保每个男性都有一个女性配偶，对吗？但达尔文很快就推翻了这一观点。在许多物种中，雄性死亡率高于雌性，某些物种如大象海豹是高度多婚的，一个雄性会与多个雌性配偶。然而，即使在这些情况下，出生时的性别比例仍然为 1：1。那么，究竟发生了什么？
问题：为什么自然界会维持 1：1 的性比例，即使在男性拥有多个配偶的物种中也是如此？这样做有什么进化优势？
罗纳德·费舍尔，一位杰出的统计学家和生物学家，提出了一个博弈论解释 1：1 性比的理论，尽管博弈论尚未正式被发明。他的想法简单但深刻：父母会产生更多数量较少的性别的后代，因为这些后代将有更多的交配机会，从而产生更多的后代。
它的工作原理如下：
问题：你能想到一个现实世界的例子，其中稀缺性增加价值吗？这与费希尔关于生产较少见性别的想法有什么联系？
费雪的解释本质上是一个纳什均衡，这个概念来自约翰·纳什(《美丽心灵》知名度)开发的博弈论。在纳什均衡中，当其他人保持不变时，没有玩家可以通过改变自己的策略而获得好处。在费雪的博弈中，1：1 的性别比例是纳什均衡，因为父母不能通过生产更多男性或女性而做得更好。
问题：你是否曾经遇到过这样一种情况，没有人能够通过改变自己的策略来改善自己的处境？那种平衡状态让你有什么感觉？
费雪模型做出三个关键假设：
但是当这些假设被打破时会发生什么？让我们来探索：
有一种情况是，如果打破这些假设之一，可能会导致不同的结果。这会如何影响性别比例？
博弈论中最强大的工具之一是比较静态，即我们改变一个变量而保持其他变量不变，以观察系统的响应。例如：
这些预测帮助我们理解不同因素如何影响性别比例，即使我们无法预测确切的数字。
问题：你能想到一个现实场景，其中改变一个变量(如成本或成功)将导致不同的结果吗？你会如何测试这一点？
费希尔模型不仅仅关注性别比例，它也是理解进化如何优化行为的蓝图。通过关注主要奖赏(如后代数量)并使用博弈论找到纳什均衡，我们可以解释为什么自然界会出现某些模式。
这种方法将在我们转向探索下一章节中的人类行为时至关重要。正如进化优化了性别比例一样，学习和文化演化也优化了我们的品味、信仰和行为。
问题：您认为还有哪些人类行为可以用博弈论进行解释？进化或学习会如何塑造这些行为？
这一章通过性比例的视角向我们介绍了博弈论的力量。通过了解进化如何优化行为，我们可以开始解开人类偏好、信仰和行为的奥秘。在接下来的几章中，我们将运用这些工具来探究为什么我们会产生某些激情，为什么我们会觉得某些事物美丽，以及为什么我们会表现出利他主义行为。
最终问题：在我们继续这段旅程中，你对游戏论如何应用于人类行为有何疑问？你最渴望探索人类思维的哪些奥秘？
《人性賽局》读后感(篇四)
第二章：学习——模仿和强化的力量斯金纳鸽子的故事：强化如何塑造行为
想象一只鸽子在打转，不是因为它在跳舞，而是因为它被训练成这样了。在 20 世纪 50 年代，心理学家斯金纳通过给一只逆时针旋转的鸽子奖励食物来展示强化学习。起初，这只鸽子的动作还很随机，但很快它就学会了向左转意味着能得到美味的奖赏。几分钟之内，这只鸽子就像个专业人士一样在旋转了!
这个简单的实验揭示了一个强大的真理：强化学习无处不在。从狗狗学会坐下以换取小食物，到孩子们通过获得金星来掌握数学，我们都是通过重复能带来奖赏的行为来学习的。即使在 YouTube 上也到处都是展示猪学会敲铃铛或完成障碍课程的视频——这全都要归功于强化学习。
你曾经通过奖励训练过宠物或学习过新的技能吗？这个过程感觉如何，你从中学到了什么关于自己的东西？
现在，让我们到斐济的亚萨瓦群岛旅行，那里的人类学家研究了人们如何学习诸如捕鱼和种植农作物等基本技能。亚萨瓦人并非凭自己摸索学会这些，而是向最优秀的渔民和农民寻求建议。这就是社会学习：我们不仅从自己的经验中学习，还会模仿他人，特别是那些成功或有知识的人。
儿童也会这样做。在实验中，幼儿更倾向模仿表现能力强的成人(如正确穿鞋的人)，而不是表现困惑的人。即使是学前儿童，也更看重可靠性——他们会模仿使用词语正确的人，不论是儿童还是成人。
问题：你在生活中从谁那里学到了东西？是老师，还是父母，还是其他人？他们的专业知识是如何塑造你自己的技能或信念的？
因纽特人的冰屋是人类智慧的杰作。它由压实的雪块建造，即使在严寒的北极风中，只需要一盏小油灯就能增温 60 度。但最引人入胜的是：因纽特人并未计算过热量保持的物理学原理或雪拱的强度。相反，他们通过尝试和错误以及模仿而学习。经过几代人的努力，他们完善了冰屋的设计——比如倾斜入口以挡风，或者层叠地板以捕捉热量——却从未理解其背后的科学原理。
这表明文化学习可以导致高度功能性的行为，即使人们不知道为什么它们有效。
问题：您能否想到您文化中似乎奇怪但实际上有用的传统或做法？您认为它是如何随时间演化的？
在中美洲和南美洲，人们已经有数百年的历史将玉米浸泡在碱性溶液(如木灰)中了。这个过程被称为尼克玛化，它能释放出维生素 B-3(尼克酸)，从而预防像坏血病这样的疾病。但这还不是全部：这种做法要早于维生素的发现!它很可能是偶然起源的——有人将灰倒进玉米锅里，人们发现这样吃玉米后感觉好多了。随后这种做法通过强化学习和模仿的方式传播开来。
当欧洲人采用了玉米但跳过煮化过程时，他们遭受了广泛的皮肤病爆发。这表明文化习俗可以有救生功能，即使没有人明白它们为什么有效。
你曾经遵循一个传统或食谱而不知道其缘由吗？你认为这些做法是如何随时间发展的？
在斐济，孕妇和正在哺乳的女性会避免食用鲨鱼和梭鱼等某些鱼类。他们并不知道，这些鱼类携带一种名为西瓜毒素的毒素，在怀孕期间特别危险。斐济人并不知道这种毒素的存在，但他们的饮食禁忌确实有效地保护了他们免受其害。这些禁忌是从母亲和祖母那里传下来的，他们认为食用这些鱼类可能会对婴儿造成伤害。
这表明，学习不仅可以塑造行为，也可塑造信念，即使这些信念在技术上是错误的。重要的是，它们起作用。
问题：你能想到一种似乎不合理但可能有隐藏好处的信仰或迷信吗？你认为这些信仰是如何长期保留下来的？
为什么印度人喜欢辛辣食物，而东欧犹太人更喜欢咸味菜肴？答案在于气候和食品安全。在炎热的气候下，辣椒、大蒜和姜黄等香料能抑制导致食物腐坏的细菌。随着时间的推移，这些地区的人们培养了对辛辣食物的喜好，即使他们不知道它的好处。相比之下，在东欧这样较冷的气候中，食品腐坏不那么令人担忧，所以人们只使用像盐这样较简单的调料。
这个例子显示了审美品位是如何被文化需求所塑造的，即使这些需求已经不复存在。例如，即使冰箱已经可以很好地保鲜食物，美国印度移民仍会在感恩节火鸡中加入香料。
问题：您是否有一些最喜欢的食物或味道可能源于您的文化历史？您认为您的味觉偏好是如何被您的环境所塑造的？
有时，即使原来的目的已经消失，某些行为或信仰仍然持续存在。这就叫做滞后。例如，辛辣食品的喜好在食品安全不再成问题的地方也持续存在。同样，溢出现象也会发生，即将某个环境下的行为应用到另一个环境，就像狗狗会顶腿而不是另一只狗狗。
在心理学实验中，溢出效应帮助研究人员研究人类行为。例如，在最后通牒游戏中，人们经常拒绝不公平的报价，即使是匿名的，他们也能更好地接受这笔钱。这表明我们的正义感会溢出到不适用的情况。
问题：您能否想到一种行为或习惯是从一个环境转移到另一个环境，即使它没有意义？您认为这些延迟和溢出如何影响我们的日常生活？
本章展示了学习(无论是通过强化、模仿还是文化实践)如何塑造我们的行为、信念和品位。从因纽特人的冰屋到斐济的饮食禁忌，我们可以看到学习并不需要有意识的理解。相反，它是一种强大的力量，帮助我们适应环境，往往在我们意识到之前就发挥作用。
问题：你认为学习如何塑造了你的生活？你是否能够确认任何你未完全理解原因就接受了的行为或信念？
这一章带领我们从北极到斐济，从冰屋到辛辣食物，展示了学习如何塑造我们的世界，而这些往往我们没有意识到。接下来，我们将深入探讨帮助我们理解这些行为的工具—博弈论和进化原理。
最后一个问题：在我们继续这段旅程时，您对于学习如何塑造人类行为有什么疑问？您最渴望探索人心的哪些奥秘？
《人性賽局》读后感(篇五)
第五章：鹰/鸽与权利 - 共同期望的力量出租车的故事：为什么我们要支付费用？
想象你正在乘坐出租车。车程结束，计价表显示 20 美元，你付现金给司机。司机接过钱，找零给你，你们各自离开。但为什么这笔交易进行得如此顺利？为什么司机不要求你再付一笔钱，或者你不会直接离开而不付款？答案在于大家的共同预期 - 我们都知道谁有权拥有这笔钱，并据此行事。
这个简单的例子为鹰‐鸽博弈奠定了基础，这是一个解释资源冲突如何得到解决的模型，无论是出租车费用、太阳黑子还是一头猪。
你曾经遇到过共同预期阻止了冲突的情况吗？知道什么属于"你的"、什么不属于你的感受如何？
鹰-鸽游戏是一个简单但强大的冲突模型。两名玩家争夺一种资源(如食物、领土或出租车费)，可以选择做鹰(好战)或鸽(被动)。奖赏取决于两名玩家的选择：
关键的洞见在于，纳什均衡(即没有任何一方通过改变自己的策略获得收益)发生在一方被预期采取进攻策略而另一方被预期采取被动策略的情况下。这种预期是自我实现的：如果你预期对方会退让，你就会采取进攻策略，反之亦然。
有一次，我和一个人争论，他非常生气和大声吼叫。我意识到继续争论会让事情变得更糟，于是我选择冷静下来，没有还嘴。对方也渐渐冷静下来，我们最终达成了一致
在牛津森林中，斑点木蝶的雄性争夺阳光充足的位置，等待雌性光临。但它们的争斗更像是象征性展示，而非真正的战斗。先到的蝴蝶会积极捍卫这个位置，而后来的通常在短暂的盘旋飞行后会退却。为什么？因为先到的蝴蝶预期会扮演鹰的角色，后到的则会扮演鸽子的角色。这一预期如此强烈，以至于即使一只破旧且虚弱的蝴蝶，只要它先到，也会打败一只更强壮的后来者。
问题：你为什么认为先到达者具有如此强大的优势？这与人类行为有何关系？
人类和蝴蝶一样，依赖不相关的不对称性——比如谁先到达等随意因素——来决定权利。例如，如果你先把外套放在剧院座位上，它就是你的。如果你在柜台上发现一个钱包，你可能会声称它是你的。这些期望如此强烈，以至于即使利害关系很高，也能避免冲突。
在实验中，研究人员发现，人们一贯会优先照顾先到的人，即使第二个人更强大或更有资格。这种行为源于我们共同的期望，这些期望由鹰-鸽博弈游戏塑造。
问题： 你能想到一个"先到先得"成功解决冲突的案例吗？在这种情况下，你有什么感受？
尽管"谁先到达"是一个常见的无关联的不对称性，但还有其他不对称性：
这些差异有助于建立共同预期，从而防止冲突。
问题：您能想到一种情况，拥有或支付权利决定了谁对某物拥有权利吗？这种情况是如何展开的？
道歉是共同期望付诸行动的另一个例子。当美国向巴基斯坦道歉意外杀害士兵时，这不仅仅是关于言语——它是关于重新建立期望。道歉明确表示美国不会重复这个错误，而巴基斯坦重新开放了供应路线。
在个人关系中，道歉的效果也是如此。它表明犯错的一方不会重复这种行为，这有助于修复关系。但道歉也需要付出代价：它会设定你需要改变行为的期望，这可能很困难。
你曾经向别人道过歉吗？这对你们之间的关系有什么影响？是否设立了新的期望？
建议"更加富有主见"很普遍，但鹰鸽博弈表明自信也有代价。如果你被期望扮演鸽子，表现自信可能会导致冲突。但在某些情况下，表现自信是必要的，尤其是当你曾经遭受边缘化或欺负的历史。
例如，艾米·库迪关于力量姿势的研究表明，微小的肢体语言变化可以帮助人们感到更有自信和更有主动性。但关键是要有策略地使用主动性，而不是盲目地使用。
问题：你有没有需要更加坚定地表达自己，以改变别人对你的期望？那种感觉如何，最终结果如何？
鹰-鸽博弈游戏还有助于解释斯德哥尔摩症候群、内在种族主义或性别歧视等现象。在鹰式行为危险或无用的处境中，人们可能会内化一种自卑感，甚至会同情他们的压迫者，作为一种生存策略。
例如，在娃娃测试中，黑人儿童经常选择白色娃娃作为"好"或"聪明"，内化了他们所经历的种族主义。同样地，家庭暴力受害者可能为施暴者的行为辩护。这些反应并非无理性，而是在惩罚侵略性的环境中采取的适应性策略。
有人为了生存而内化压迫或虐待是一种常见的情况。这可能会影响他们的行为和自我认知，例如： 1. 受害者可能会有自我贬低、自我否定的倾向，认为自己应该承受虐待。 2. 他们可能会表现出顺从、隐忍或逃避的行为模式，以获得暂时的安全感。 3. 长期内化压迫会损害受害者的自尊和自信，甚至导致精神健康问题。 4. 受害者可能会将自己的痛苦归咎于自身，而非施加虐待的人或系统
鹰鸽博弈游戏展示了共同预期如何塑造我们的行为，从财产权到道歉到自信。这些预期是自我实现的：一旦建立，它们就指导我们的行动并防止冲突。但它们也可能受到挑战，特别是当它们导致不公或压迫时。
问题：您认为共同期望如何塑造您的日常生活？您能想到一个挑战这些期望导致积极变化的情况吗？
这一章展示了鹰鸽游戏如何解释从财产权到道歉再到内在压迫的各种现象。通过了解共同预期如何塑造我们的行为，我们可以更好地应对冲突，并挑战不公的规范。
最后一个问题：在我们继续这个旅程时，您对共同期望如何塑造人类行为有什么疑问？我们如何利用这种理解创造一个更加公正和公平的世界？
