《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇一)
“命运”是《伊利亚特》中的一个重要组成部分。光彩照人却注定走向死亡的英雄们在命运的牵绊下承受战争带来的痛苦和磨难，却也在此彰显人之为人的勇气和高贵。在苦难中生活，这是神为凡人设计的命运。然而，正是命运和注定的死亡成就了英雄的高贵，也正是神和命运的存在才使史诗具有了悲剧性意味。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇二)
史诗把读者带入到一个魔幻而色彩斑斓的世界，非常好的诗歌，文字优美，这种优美不是刻意营造出来的，是在言之有物的行文中自然流露出来的，
“在太阳的光芒和璀璨的星空下那许多 有生活在大地上的凡人居住的城市中,” 《伊利亚特》有一种魔力能够抓住读者尽可能一口气去读完， 很多民族的早期都有这样的史诗，只是有的民族机缘不够，没有以这样的机缘唱写、保留下来， 中国上古黄帝大战蚩尤，黄帝设祭坛祈祷，神灵九天玄女传授黄帝奇门遁甲大六壬等等法术和神技，帮助黄帝战神蚩尤
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇三)
打仗，打了一整本书。人名多到排起来篇幅巨大。一开始还试图搞清谁是谁，看了一会儿就，随便吧，爱谁谁，大概是哪边的知道就行了。
从很久以前就听闻荷马史诗，于是很想读一读。最近封闭在家一个多月，找到机会读完了。
里面的人都很像人，而神则不像想象中的神。神狭隘、易怒、记仇、诡计多端…
虽然文本很长，但读起来还是很顺的，应该是原作和翻译都好的原因。里面的神向人、人向人传话的时候，都要把传的话原原本本写两遍，有点啰嗦…
纠结一下是不是接着看奥德赛，或者再缓一缓。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇四)
在《伊利亚特》中，“永乐的天神”一词经常被提及，与此对应的，便是“有死的人类”。无论是阿基琉斯还是赫克托尔，他们的光芒无不建立在其终有一死的基础之上。正因为有了死亡这一终点，有限生命的长度、厚度才显得尤为可贵；也正因为如此，他们的英勇、牺牲才会显得伟大、悲壮，当帕特罗克洛斯、赫克托尔战死时，阿基琉斯、普里阿摩斯的哀恸才会令人动容。当“死亡”消失，生命的长度趋于无穷，一切都是有余地、可挽回的，英勇、牺牲也就随之被消解，甚至连亲情、友情也变得无所寄托了。虽然这场战争的胜败看似完全由奥林波斯山上的天神们操控，但是即便明知自己只是天神的一颗棋子、命中注定终将战死时，赫克托尔们仍毫无畏缩（出征前与妻子诀别的场景感人至深），与狡诈、贪婪、花心的永乐天神们比起来，他们才是更像“神样的”一群人，这或许也彰显了古希腊“人”的发现。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇五)
《荷马史诗《伊利亚特》（罗念生全集·第六卷）》 [古希腊]荷马 5个笔记 第一卷 阿基琉斯同阿伽门农王争吵结怨 谁听从天意，天神更听取他的祈祷。 第五卷 狄奥墨得斯立功刺伤美神和战神 枪尖一直刺到牙缝，把舌根划破。那人倒在尘土里，咬着冰冷的铜枪。 枪尖击中潘达罗斯眼旁的鼻子，穿过白色的牙齿。那支顽强的铜枪把舌头从根上凿掉，枪尖从颔下冲出去。 第八卷 特洛亚人勇猛反攻阿开奥斯人 有如高高的天际，明亮的月轮旁边星光闪烁，大气无风一片宁静；险峻的山峰、高耸的海岬、幽深的峡谷全都呈现，广漠的大气自天上裂开，全体星辰可以看见，牧羊人心喜欢； 第十九卷 阿基琉斯与阿伽门农和解释怨 让既成的往事过去吧，即使心中痛苦，对胸中的心灵我们必须学会抑制。现在我已把胸中的怒火坚决消除，不想总把害人的仇怨永远记心里， 来自微信读书
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇六)
机遇太多名字，不得不做了一思维导向图，且未读完，会持续更新到读完
这本书感觉很有意思，剧情引人入胜，唯一的缺点是记不住人名，只记住了阿喀琉斯，连阿伽门农和赫克托尔都记不住，可能是对于希腊的各个城邦的英雄以示尊重，大幅度的写了很多很多名字，就连阿基琉斯的盾牌，都花费了130多行描写他的精美。
希腊被称为人文主义的发源地，在这本书中体现得淋漓尽致，神为了自己的贪欲，不惜一切代价，神不过是拥有超能凡能力的人罢了
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇七)
缺点：太长，几欲放弃。 1、最喜欢赫克托尔，明知道失败，却依然为了城邦的荣誉战斗到底。 2、阿基琉斯，赫克托尔的对命运的反抗，体现了古希腊人当时的命运观念。“谁也不能违反命运女神的安排。人一生下来，不论是懦夫还是勇士，我认为都逃不过他的注定的命运。”“我自己清楚地知道我注定要死在这里，远离自己的父母，但只要那些特洛亚人还没有别杀够，我便绝不会停止作战” 3、阿开奥斯人和特洛亚人的勇气，力量，为了城邦的荣誉，同仇敌忾，绝不怯懦的精神，和鲁迅早年的《斯巴达之魂》暗合。“朋友们，要勇敢啊，显示你们的勇气为佩琉斯之子争取光荣。”“如果命运对我这样安排，我愿意倒下死去，但现在我要去争取荣誉。” 4、人本主义色彩，神也有七情六欲。 5、荷马式的比喻。“欧福尔波斯怦然倒地，盔甲琅琅响，他那美惠女神般秀丽的头发和用金线银线扎起的发辫沾满了血污。如同有人为了让旺盛的橄榄树苗栽到空旷的地方，好让他多吸收水分，幼年茁壮的成长；和风从四面吹来，轻轻的把它拂动，朵朵百花繁茂；一天突然刮来一阵暴烈的狂风，把小树连跟从泥里拔起扔到地上。” 6、回环结构。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇八)
每一个英雄都在这场战争中大显身手，但事实上这些凡人的命运早已在天神们只为一己之利的操纵中被草率的决定了。尽管如此，我们仍能看到阿克琉斯即使早已听闻自己会命丧战场的预言，但为了荣誉与声望依然选择奔赴；赫克托耳也明知自己剑术不如阿克琉斯精湛，但背负着守护全城人的压力也毅然出城与之一战。
只有这样，赫克托耳的担当，阿克琉斯的英勇，帕里斯的风流，阿伽门农的阴险，奥德修斯的机智……才能在那片大地上谱写出英雄的史诗。
《杀死一只知更鸟》中说，“勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。”这就是为何这些伟大的英雄以凡人之躯，却能比肩神明，后代们会永远铭记他们的名字。他们不怕命运，不怕生死，即使被利用，但肩上永远只有家国与荣誉。
对命运的思考是希腊神话想传达的核心精神之一，也是英雄与史诗仍被我们所深深喜爱的原因。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇九)
本书不仅仅是讲述一场战争，也不仅仅是一个神话背景的英雄故事。读完本书不是对胜利者的歌颂与喜悦，反而是对逝者的追悼与远方故乡和亲人的思念，整体基调是忧伤的英雄主义，是久战之后的黄昏下篝火羌笛。来自各处的首领，侧面反映了军事与政治联盟组织，其头衔称呼可供人猜测，比如阿基琉斯骂那吃人的“人民的国王”。 特洛伊战争是因美人争夺而起，本书里没有推罪与解释这场“红颜祸水”，十年的时间是否已经模糊了道德高度；亦或者因何而起本无所谓，只要一个结果而已。本书里的诸神，反而因为这场战争增加了人性的色彩，神力之下凸显人性的弱点：贪婪、嫉妒、权力与荣耀……当然我们也可以看到人性里珍贵的东西，比如友谊与勇气。 在众神的凝视下，人间争斗带着无意义的宿命感。无敌的阿基琉斯，选择返乡苟活还是带着荣耀在异乡死去？还有诸多无名之辈奔涌而来，来这期待荣耀的眷顾，他们心中没有炼狱的概念，也许在他们心中是“银鞍照白马，飒沓如流星”一样的洒脱风流，不禁让我想到古希腊语对荷马史诗是如何吟唱？尝试听了一会视频，果然还是阅读时的想象更美妙。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇十)
《伊利亚特》并没有讲述阿基琉斯完整的一生，只在一些角角落落的地方做了提示。根据赫克托尔临死前的预言，阿基琉斯不久后就将在特洛伊城下迎来自己的末日。那时，小王子帕里斯将在太阳神阿波罗的引导下射中他致命的脚踵。阿基琉斯死前也看不到特洛伊战争的终结。阿基琉斯早就知道这一切，而在帕特洛克罗斯战死的那一天，他也坦然接受了自己的命运。他必须为友人报仇，必须斩杀赫克托尔，也必须死在帕里斯的箭下。当特洛伊的老国王看到他如流星一般闪耀地穿过平原，他也的确像流星一般怀着必死的信念，点燃了剩余的生命，而其放射出的光芒穿越了三千年的历史，在我们手中的纸面上熠熠生辉。关于阿基琉斯，德国诗人荷尔德林有句被反复引用的话，他说：“和你谈起阿基琉斯，我很愉快。众英雄中我尤爱重他，如此英武而脆弱，英雄世界里最成功最易逝的花，正因为他如此美，用荷马的话说也‘如此为瞬息而生’。”
没错，阿基琉斯的道德远远称不上完美，他的人生也未必有多幸福，但他曾经充分地活过。而从古至今，充分地活过，这是必死的凡人们做不完的一场美梦。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇十一)
希腊人围攻特洛亚10年。虽然人多势众，但是也没有攻破特洛亚人顽强的坚守。直到希腊联军内部发生重大矛盾。
因为联军统帅阿伽门农夺走了主力战将阿基琉斯的妻子，所以英勇的阿基琉斯一怒之下带领米尔弥冬人退出战斗。特洛亚人趁机冲出城外，重创希腊联军。但是阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯在战斗中被杀死激起了阿基琉斯心里的愤怒，他与联军握手言和重回战场，在城外打败特洛亚军，杀死主帅赫克托尔。
这场战斗发生在大约3000年前左右，当时的人们认为世界的运行是由神来控制的。因为阿基琉斯深得宙斯喜欢，所以宙斯策划了这次战斗：在阿基琉斯退出战斗时，让希腊联军损失惨重替他出气。当他重回战场后，又势不可挡的一举击溃特洛亚军队，获得荣誉。
希腊众神不仅有超凡的能力，也有勾心斗角、尔虞我诈的缺点。甚至宙斯的妻子赫拉为了屠戮特洛亚人甚至设计迷倒宙斯。众神乱战也是最让人印象深刻的部分。
这本书的一个特点是，全书重复使用同样的形容词描绘同一个对象。例如“有翼飞翔的话语”“捷足的阿基琉斯”“长于呐喊的狄奥墨得斯”等等，使这本书读起来更轻快。否则各种相似但不同的人名就可能让这本书变得晦涩难懂。
另一个有趣的地方是，十年特洛亚战争的起因竟因为一个美女海伦。看来“冲冠一怒为红颜”古今中外都适用啊。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇十二)
看的时候感想挺多，现在反而不知怎么说了。我另辟蹊径，说一下另一条战争线吧，神的纷争，注意不是战争，他们有统一的管理者，不会发生人类一样的战争。
宙斯想娶忒提斯，但是有预言说他们的孩子会颠覆宙斯的王位，于是宙斯把忒提斯下嫁佩琉斯，然后生了阿基琉斯。在阿基琉斯收到阿伽门农的侮辱痛哭流涕时，忒提斯为了帮助儿子去求宙斯出头，然后就是那个非常出名的油画《宙斯和忒提斯》，忒提斯抱着宙斯肩膀，用手抚摸宙斯的脸。这说明了什么？他俩早就关系不一般了，以至于到后来，宙斯同意了忒提斯的请求，帮助特洛伊人和希腊联邦打仗，他妻子赫拉、女儿雅典娜、兄弟波塞冬、儿子好几个都强烈反对帮助特洛伊，宙斯也毫不动摇。赫拉为什么最反对，不惜惹宙斯生气？宙斯好几次对赫拉说狠话要灭了她。赫拉最能看出宙斯和忒提斯有一腿，那是在吃醋啊！到最后宙斯完成了忒提斯的任务，不再帮助特洛伊人，夫妻俩的关系才和好如初。
希腊和特洛伊两方面都有天神帮助，表面看是因为每个城市祭祀的神不一样，各位天神帮助自己的城市，而在我看来实际上是不同体系的神争夺地盘。希腊方面的神有神后赫拉、智慧女神雅典娜、海神波塞冬、匠神赫菲斯托斯等，这是以父神宙斯为主的新神系。特洛伊方面的神有射神阿波罗、女射神阿尔忒弥斯、战神阿瑞斯、特洛伊附近的水神、美神阿芙洛狄特等，这是以上一代天神提坦为主的旧神系。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇十三)
村上在《海边的卡夫卡》里谈希腊悲剧：
《伊利亚特》给我的感觉大致如此——朴素的或者说原始的宗教观念，神决定人的命运。并且基于希腊神话人神同性的基调，表面上是神之间的权力游戏与博弈，实质上仍是人间的权力游戏与博弈。
在对命运的阐述中，我们听得最多的一种中二说法是“我命由我不由天”，一种鲜明的、旺盛的英雄主义抗争油然而生，不管是正义地抗争还是邪恶地抵抗，不管是胜利还是失败，这种基调是昂扬的、不服输的。但《伊利亚特》却给人另一种感觉：命运已然注定，我知道自己的将会如何，我也不打算抗争或者避开，而是坦然、勇敢、坚毅地走向我的归宿，并在这一路途中，不断展现人、展现生命的勃勃生机。
不能说这两种不同的对待命运的观念孰是孰非，而是两者展现的不同美感让人心有戚戚。同时，肯定会忍不住去探究这两种不同观念的根源，这又是另一件事了。只是在看的过程中，我忍不住想，这种对命运充满生机与坚毅地顺从，是否是目的论的一种表现形式？
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇十四)
啊，看完了，这里没写到阿基琉斯被刺中脚踵而死的事情诶(*´∀｀)原来恳求他还尸的是赫克托尔之父而非帕特洛克罗斯之父。开篇最喜欢，“歌唱吧，女神，歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒”实在是简洁有力。最近正好在读奥尔巴赫的文学评论集，第一章就讲的《奥德赛》，也因此才注意到荷马史诗里有一种怎样的“精心的可爱的描写”。《伊利亚特》至少向我们暗示了三条古希腊神话的特质信息：1.神人同形同性，神乐于插手凡间战役，在他们之上似乎还存在一种比神更高的冥冥之中的“道”（例：女神们多次对宙斯愤说的“莫非你要拯救这位注定将死的凡人”，以及阿基琉斯对自我命运的感知）；2.“人”对“神”的态度与其说是“崇敬”不如说是“利用”：我为你献上肥美的牺牲并不是对你臣服，而是因为我需要你的帮助；一旦神明站到“我”的对立面，“人”会毫不犹豫地表达对其深切的愤恨（如阿基琉斯与珊索斯的对抗，再如其对阿波罗说“如果我有神力，我会立刻置你于死地”）。但这也或许是英雄的特质，普通人易对其俯首称臣；3.古希腊赞扬人、肯定人，将人的自我能动性赋予崇高的赞美。《俄狄浦斯王》中值得注意的细节是：命运的告示只到弑父娶母为止。俄狄浦斯自毁双目自我流放均属他个人选择，即“一件事的过程或许由命运掌控，但此事之结局任我选择”。在《伊利亚特》里，狄俄墨得斯早知宙斯不会站在阿开亚一方，但仍对奥德修斯喊出“我会和你站在一边”，未尝不是一种反抗（？）
当然最明显的还是随处渗透的宿命论了。逃不开的话题啊。
《荷马史诗·伊利亚特》读后感(篇十五)
读完了整本史诗，脑海中挥之不去、印象最为深刻的可能就是“命运”二字了。被称作“摩伊赖”的命运似乎是所有人都不可抵抗和逾越的，哪怕是自恃强大的众神之主宙斯都无法违逆。命运可以说是贯穿整部史诗的永恒主题，因此史诗的大致内容便可简单分作是顺从命运和抗争命运两个部分。无论是注定战死的阿基琉斯、帕特罗克洛斯，还是赫克托尔，他们无一都在抗争命运的同时也在走向自己的命运。譬如忒提斯早已知晓自己的儿子阿基琉斯早死的结局，于是和丈夫佩琉斯将自己的儿子扮作女性藏在朋友的国土中，但最终还是被他人识破，踏上了讨伐特罗亚的征途，在特洛亚迎接自己的落幕。并且神明在影响双方战局的的时候总是根据所谓的命运来决定是否提供帮助，例如埃涅阿斯在与阿基琉斯对决的时候，是阿波罗因知晓埃涅阿斯的命运不会这么早死所以才释放迷雾拯救了他；而赫拉、雅典娜和波塞冬在鼓舞阿基琉斯，助他充斥勇力的时候也提到了他今天不会死，所以可以肆意拼杀。从这个角度来看，神明似乎是人类命运的执行者，他们可以以此来轻易决定一个人的生与死，但他们在某种意义上好像也成为了命运的奴仆，哪怕神明不生不灭，命运也可以操控着他们的行为，无论是在主动还是被动的状态下。由此看来，任何生物都无法走出命运所划定的界线，其结局早已是注定无法改变的，但是在已经知晓结局的情况下，还是有人类选择与命运顽强抵抗斡旋，心中血性不减；即便接受，也坦然面对，不是思考如何逃避，而是致力于在生命落幕前实现宏大抱负，为家庭、为国家、为人民作出更加有意义的贡献。我想这也是荷马史诗中想传达的中心主题，即歌颂英雄，弘扬英雄主义，从而振奋人民，振奋精神。
