《先秦政治思想史》一书对先秦时期的政治思想进行了全面深入的探究，揭示了儒家、法家、道家等不同思想流派的核心理念和影响。通过对各种思想的比较和分析，展示了先秦时期政治思想的多样性和复杂性，为我们理解古代政治文化提供了重要参考。
《先秦政治思想史》读后感(一)
里面大段引用孔老墨法原文简直让人发指，梁启超恨不得把诸子都贴上来，可要真了解先秦思想史，一本书又完全不够，如果沉潜细读把那些原文通览一遍还得看各家注各家解，根本没有时间更没能力，总之就是一知半解，文字像水一样洗过脑子，意思是啥也没记住。
不过还是记住了梁启超的一句话“欲革去一旧思想，必须有一新思想焉足餍人心者以代之，否则全社会陷于怀疑与虚无，结果仍让彼有传统的惰力之旧思想占优势。”可这话细究起来还是有点不堪设想，头上的鞭子好剪，心底的鞭子好像没有那么好剪。但想一想他写过《变法通议》又写过《上袁大总统书》，这么写来还是合适的，也算得上泣血之言了
当然，他到底泣没泣，这谁也不知道，倒是梁实秋在他的雅舍杂谈里写他听梁启超的讲座，说梁讲到《桃花扇》“高皇帝， 在九天， 不管……”那一段，悲从衷来痛哭流涕不能自已，大概和这本书所表现出来的对儒家的推崇，最终只能是一种感伤主义的怀旧一样了
《先秦政治思想史》读后感(二)
【作者简介】肖琦，华东师范大学讲师，巴黎一大历史学博士，华东师范大学哲学博士。主要从事法国思想史与社会文化史的研究。著有《法兰西思想界的神牛：科耶夫的知识生产与传播》（社会科学文献出版社，2019）。另有发表论文十余篇，译文十余万字，参与编写教材三本。主持一个上海市青年社科基金项目。
《先秦政治思想史》读后感(三)
读完此书，最明显的感受便是此书是任公对中国传统文化的重新解读与认识。正如段刚在解题中说：“梁启超先生所著《先秦政治思想史》完成于1922年年底，是他淡出政治舞台、 致力于学术著述和文化教育事业后撰写的一部讲义，反映了梁启超在经历了对现代西方文明的怀疑后，重新认识中国传统文化的努力。” 老子说：“为学日益，为道日损。”任公对于先秦政治思想的研究，博观而约取，引用文献典型，论述颇多，最终落脚点在于从中提取一些先秦政治思想所体现出来的核心的政治原则，并将这种政治原则用来作为探索救国道路的参考。 对于传统文化之反思，任公指出了中国传统文化思想关注的重点是现实生活，所以对于现实生活古代思想往往有精深独到的认识。本书第5页有一段论述较为精辟，引述如下：“人类全体文化，从初发育之日起截至西历十五六世纪以前,我国所产者，视全世界之任何部分，皆无逊色。虽然，我国文化发展之途径，与世界任何部分，皆殊其趋。故如希伯来人、印度人之超现世的热烈宗教观念，我无有也;如希腊人、日耳曼人之瞑想的形而上学，我虽有之而不昌;如近代欧洲之纯客观的科学，我益微微不足道。然则中国在全人类文化史中尚能占一位置耶？曰能。中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心,古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。以今语道之，即人生哲学及政治哲学所包含之诸问题也。盖无论何时代何宗派之著述，未尝不归结于此点，坐是之故，吾国人对于此方面诸问题之解答，往往有独到之处，为世界任何部分所莫能逮。吾国人参列世界文化博览会之出品恃此。” 1918-1920年，任公出国游历欧美，看到了一战后的满目疮痍，使其对于第一次世界大战、欧洲的民族主义思想及西方发达的物质文明有了更为深刻的反思与认识。在本书中，任公对欧洲民族主义持批判态度，并指出中国传统文化的“天下观”。他说：“欧洲自十四五世纪以来,国家主义萌茁发展，直至今次世界大战前后遂臻全盛。彼所谓国家主义者何物耶？欧洲国家，以古代的市府及中世的堡聚为其雏型。一切政治论，皆孕育于此种市府式或堡聚式的组织之下。此种组织，以向内团结、向外对抗为根本精神。其极也，遂至以仇嫉外人为奖励爱国冲动之唯一手段。 国家主义之苗，常利用人类交相妒恶之感情以灌溉之，而日趋蕃硕。故愈发达而现代社会杌陧不安之象乃愈著。中国人则自有文化以来，始终未尝认国家为人类最高团体。其政治论常以全人类为其对象，故目的在平天下，而国家不过与家族同为成“天下”之一阶段。政治之为物，绝不认为专为全人类中某一区域某一部分人之利益而存在。其向外对抗力观念甚微薄，故向内之特别团结，亦不甚感其必要。就此点论，谓中国人不好组织国家也可，谓其不能组织国家也亦可。” 读任公的著作，往往能够体会到任公立论极为博大，又往往能够抓住一些核心问题，并一针见血地指出，这体现了任公广博的视野和深厚的笔力。例如其写作《中国近三百年学术史》，开篇论述明末以来的学术，即说到：“厌倦主观的冥想，而倾向于客观的考察。”在此书中，任公也鲜明地指出了一些根本特征，比如论述法家思想和道家思想的渊源，他指出这是因为二者都是基于一种“机械的人生哲学”；在分析墨家功利主义和边沁的功利主义，则谈到边沁注重个人利益以增加整体利益，墨家则是牺牲个人利益以增加整体利益；论述夏商西周的政治特点，则指出其政治与伦理结合。 最后谈一点自己的感想：人类至于今日，物质文明发达丰富，精神文明大众多元，世界各民族之交流日益密切。值此之时，则应当重视传统经典，以开放包容的心态接受和吸纳外来文化，博采众长，然后能有新知、做新民，以求民族自强和社会进步。
