《与历史对话》是一篇深入探讨历史与人类关系的文章，作者通过自己的亲身经历，描述了历史对于人类的重要性和影响。同时，文章也提出了历史教育的局限性，呼吁人们应该更加重视历史的学习和理解，以便更好地面对未来的挑战。
《與歷史對話》读后感(篇一)
如果不是读完本书，我想大多数国人都不会把越王勾践的故事以超越“连环画”的水平重新审视。勾践故事的多棱化视角，源于这个故事本身具有的戏剧性——复仇、阴谋、战争、女性政治等。我相信，如今的勾践故事已然是儒家化的，所以我更愿意相信这个故事的背景是封建主义最后的失败和国家主义最初的胜利，夫差的“愚蠢”与宋襄公长期被嘲笑都是后世儒家文人对封建主义贵族精神的漠视和歪曲。也正因为儒家有“编史”——真正意义上的编撰——的前科，才有“历史是任人打扮的小姑娘”“一切历史都是当代史”式的“正确的废话”。勾践故事从近代中国到当代中国被不断重构的过程，既是这个故事从公共领域的高位逐步退入私人领域的低位的过程，也是整个社会逐渐堕入消费主义时代的见证，而且这种堕落还在持续。可以想象的是，未来的勾践故事，在剔除完公共意识后，只会保留“卧薪尝胆”的片段，并成为“成功学”或者“厚黑学”的教案。
《與歷史對話》读后感(篇二)
中国人自古以来就习惯用历史文学来传达政治信息，也习惯从所读所看的内容中找寻这样的信息——弱者通过努力的工作，周密的准备，不 懈的决心和机智的领导，能够战胜强者，包括但不限于官渡赤壁淝水，以及本书的主题卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
在某些历史节点，人们能够回想起过去，以重新发现被遗忘或忽视的元素。这些元素中会有一种移情和认同感。勾践的故事在中国并没有被忘记或忽视，在某些特定的时间地点上，它的基本结构和中国当时的遭遇之间有着紧密的相通之处，根据目的经过润色便能准确地抓住中国人的处境，得到人们普遍的认同 。将古代故事和当代遭遇相联系需要看具体环境 ，当中国人所关心的问题随着时间地点而改变时，通过观察词汇和观念的改变我们可以发现，从勾践的故事获取的意义会经历显著的转变。
令我印象比较深的一个点是，二十世纪五十年代，陈文泉的话剧《勾践与西施》把公元前五世纪早期的中国描述成了一个完全由儒家价值观塑造的世界：西施为雪祖国之耻而牺牲了自己的生活，由于儒家语境下忠于丈夫是一个女性的职责，因此出于自尊不能忘记夫差的恩情，于是在剧中当她发现夫差已死，尽管明白范蠡对自己的爱，仍然希望范蠡允许她自杀保留名节。另外勾践身上阴险绝情忘恩负义的元素被抹去，被描述为一位心胸宽广的仁君。在勾践和⻄施身上发现了两种不同的儒家道德原则：前者代表经典儒家思想中宽广的仁义 ，而后者代表了一种清教徒式严格的儒家行为规范 ，这在宋朝以后才变得特别有影响。实际上孔子一行人游历至越国时，勾践并不认同孔子的思想，并没有好好招待他们，孔子一行人也识趣地并未久留便离去。《勾践与西施》彰显儒家道德的原因，或许只是kmt想突出自己为传承中国文化的努力，尤其是儒家思想和道德规范方面，这和大陆大幅度摒弃的行为和态度形成鲜明对比，借此潜在攻击后者是中华文明的背叛者。
《與歷史對話》读后感(篇三)
【作者简介】邓京力，现任首都师范大学历史学院教授。史学理论与史学史研究，研究方向包括历史价值论、当代西方史学理论、20世纪中西史学比较与交流等。主要研究方向为史学理论与史学史。多次获邀赴美国纽约州立大学布法罗分院、哥伦比亚大学、加州大学洛杉矶分校、英国伦敦国王学院、台湾中央研究院、香港科技大学、香港中文大学等国外高校与科研机构进行访学和学术交流。曾获得北京市优秀人才、北京市中青年骨干教师资助，并荣获首都师范大学优秀主讲教师称号。近年主持和参与完成省部级科研项目4项。出版专著《历史评价的理论与实践》，合著《新时期中国史学思潮》荣获北京市第7届哲学社会科学优秀成果二等奖。在《史学理论研究》《近代史研究》等权威与核心期刊发表专题论文多篇。
《與歷史對話》读后感(篇四)
几十年光阴，我们只能听天由命不停走下去，
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任何人都不能给自己量身定做，唯有顺其自然。
不得不说，人到了一定年龄后，心态会随着年龄的增长而改变。
从年幼无知的幼年，狂妄不羁的少年，追求梦想的青年，至踏进不惑门槛的中年，整个人都在不断变化中，身不由己。
或许，是生存环境影响了心态，渐渐不再急躁，人仿佛随着时间的流逝渐渐安静下来。
似乎很多身边正在发生的事物，和自己无关，生活的节奏也慢了起来。
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以前，别人的一句赞美能开心好久，在鲜花和掌声里渐渐迷失自己，生活在虚拟的梦里，不肯醒来。
话不投机，火气十足，就会争论的面红而赤，不争上下不罢休。
渐渐地，随着时间的推移，偶然间发现，喜欢放慢了脚步，身心也静了许多。慢慢的不再追求名利，不再对喝彩声付诸太多的热情，回归宁静。
激情褪去，那些平常日子里的琐碎，一言不和起身愤然离去，恨不一拍两散的愤愤然，情绪化的拌嘴，越来越少了。
杨绛说，我不争，我谁都不屑争。
是啊，到了一定年龄的人，早就没了分别心，嫉妒心，日子从容从指尖划过。
不惊不扰，放下了所有的情绪的羁绊，有了惰性，平淡如水。
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静而不乱，静而不争，不争就少了烦恼，多了温和。
人生短短一辈子，有什么值得争得呢？
和名利争，欲望就会膨胀；
和命争，平添负累；
和亲人争，势必疏远，得不偿失；
和爱人争，只能让生活多了琐碎，少了宁静；
和朋友争，只能让感情越来越淡，渐渐疏离。
静下来的时间，不想折腾了，安静下来，做自己吧！
打理生活，看看书，喝喝茶，留时间给自己，余生不长，善待自己才是最重要的。
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欲为大树，莫与草争，那是大智者的修为。
参天大树，不是一朝一夕长成，青青碧草，亦非弱者，四季轮回，生生不息，哪一个生命的存在不是要循序渐进，做最初的自己呢。
回归自我，寻找最原始的状态，那就是静，清空欲望，先洁净内心，等一等灵魂，切莫迷失自我。
余生的日子有多长，谁都无法估算，活在当下，淡然看待人生的所失与所得，未尝不好。
这匆忙的时间隧道里，你是旅人，我是过客，遇见请好好珍惜，余生，还能一起并肩走多久，谁能知晓呢？
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“暮色动前轩，重城欲闭门。残霞收赤气，新月破黄昏。已觉乾坤静，都无市井喧。阴阳有恒理，斯与达人论。”
朱瞻基在《乐静诗》中的静字，更是多了一丝从容。
最喜后四句，乾坤安静，没有市井的喧嚣，阴阳自然是亘古不变的恒理，就不要争论不休了。
我想，人到中年，日子屈指可数，善待生活，善待他人，善待自己，善待身边的一切，清空杂念，洗涤灵魂的污垢……
余生，静而不争，也是一种难得的大智慧吧！
