《人间词话》是一部描写宋代文人雅趣的经典之作。作者陆游以清新独特的视角，展现了当时文人的生活状态和情感世界。通过细腻的描写和深刻的思考，让读者深刻感受到文人情怀的真挚和坚韧。这部书让人感悟到文人之间的友谊与坚守，以及对生活的热爱和追求。
人间词话读后感第一篇
余虽不能词，但喜读词。诗品在神不在貌，在骨不在表。 “入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。” 陈寅恪在《王观堂先生挽词并序》中说：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感痛苦，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一已之心安而义尽也。 以身祭文化之人，我曾觉得迂腐，但读完《人间词话》，深深被王国维先生的敏锐、通达、开阔所吸引。先生看诗看词，讲究一个“情真意切、有感而发”，而看低故作姿态、故弄玄虚；又讲究一个“飒”字，是否一针见血，格局开阔，自成境界；文字之外，相比文体、格律，更看重“文品”、“文德”。 一位受文化熏陶之深而又开明的大家，在时代动荡之隙，选择以身祭文化，生命戛然而止，甚是惋惜。但大师的文字已跨越生死，见解、审美、境界高山仰止，黑暗中的光。 作者运笔，是内识与外感交织互推的结果，势均力敌；为人于世，是厚善与精诈终其一生的缠绕，两败俱伤。两者相通之处，皆是历久才能水落石出，所以识文识人，别那么快下判断，路遥知马力，绝对是真谛。逢明日立夏，囫囵间又一遍，却也只是流水落花春去也，有的人在天上人间，有的人在街上看天。 从三种之境界 谈人间词话，似乎绕不开王国维之三境界，古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。第一境界苦海无涯，登高望远方能确立目标，第二境界追求本真，废寝忘食以至殒身不悔，第三境界假以时日，蓦然回首自得其乐无穷。 现在这三重境界已经被滥俗引用，除了事业、学问，仿佛成功学、爱情、财运、仕途甚至一日三餐皆可套用，也能自圆其说。概而言之，人生第一境：迷惘；第二境：执着；第三境：返璞归真。私以为，第三境界大概是和苏东坡的“归去，也无风雨也无晴”或者“小舟从此去，江海逝余生”殊途同归。 斜行淡墨，袖得伊书迹 夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物无以见我，而观我之时，又自有我在。
人间词话读后感第二篇
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作，最初发表于《国粹学报》。王国维在接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光重新看待中国旧文学，在哲学和文学结合的基础上，对古代诗词作出全新的评论。在本书中，我们即能休会到古典诗词的美好意境，又能结合新时代的语境，理解诗词背后的涵义。《人间词话》几个字也完美的概括表达了作者对诗词的总体评判。 在本书中，王国维按照他的文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。《人间词话》中提出“境界”说。“境界”说也是《人间词话》的核心观点，王国维认为这是创作原则，也是批评标准，评判诗词的演变，词人的得失，作品的优劣，都归结到“境界”。 结合作者生活的时代背景，当时外族入侵，清政府没落崩溃，社会失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，在新思潮的洗礼下，人们急于争脱旧观念的束缚，大多数觉醒的个体生命处于迷茫中。他说“人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究”。这些困扰使他走向了哲学，希望通过哲学能够揭示人生的真理，摆脱人生的痛苦与无奈。 这一观点也深刻的影响了后世。人生就是一场哲学课。在人间词话的解读中，诗词也被赋予了更深层次的哲学内涵。
人间词话读后感第三篇
境界大师王国维《人间词话》
以前背唐诗宋词，喜欢精巧简练的语句，喜欢其中表达的情感和意境，只是觉得心里喜欢，并不能真切地感情词中的大境界，以前某些字所表达的动态化、传神化的词境。读了杨亮、王少师老师注评的王国维的书《人间词话》，再读宋词，似乎进了一阶。
老师说有造境，有写境两种，此理想与写实二派之分。李清照的“闻天语，殷勤问我归何处”为造境，是理想之境。但《如梦令.昨夜雨疏风骤》则是写境。
“红杏枝头春意闹”中，一个闹字而境界全出。从大境小境来领悟词句，真的很妙。
国学大师王国维代表作《人间词话》中，“人生三境界”理论，独具匠心，惊艳百年。第一重境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》，表达人生起始的初心理想，有些看不透，一片迷茫的境况。
第二重境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永词条《蝶恋花·伫倚危楼风细细》，表达要实现人生理想，需要躬身入局，沉潜专注，持续努力。
第三重境界：众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》指追寻人生理想的过程中，似乎一直追不到，其实在寻觅过程中的某一个瞬间，可能会恍然间彻悟，然后所寻的结果，已然就在眼前了。当你全身心地融入其中，一抬头，你想要的美好可能就会呈现出来了。
在这个快节奏的时代，我们总是在寻找那份能够触动心灵的宁静与深远。正如王国维在其著作《人间词话》中所言：“人生之成大事业大学问者，必经过三种境界。”这不仅是对学术与人生的精妙概括，更是对每一个渴望在喧嚣中寻觅片刻安宁之人的呼唤。河南大学文学院教授杨亮注评本的《人间词话》，便如同一盏明灯，引领我们穿越历史的长河，感受那份跨越时空的美学魅力。
王国维，这位中国近、现代相交时期的著名学者，以其博大的学识和独特的视角，将西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独树一帜的美学思想体系。而《人间词话》，正是他美学思想的集大成之作，被誉为“中国古典意境理论的集大成之作”和“中国现代文学理论的经典之作”。
此次出版的《人间词话》，以手稿本为底本，结合历来“删稿”“遗稿”分类之法，重新划分并拟定标题，使得整部作品的结构更加清晰，内容更加完整。杨亮教授的评析，则是在吸收前人解说的基础上，统筹整部词话内容，针对每则词话进行客观而深入的剖析，既保留了原作的精髓，又为读者提供了全新的解读视角。
在《人间词话》中，王国维提出了“有我之境”与“无我之境”的划分，这一观点无疑是对中国古典诗词意境理论的重大贡献。他写道：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这种对“景”与“情”关系的深刻洞察，不仅揭示了诗词创作的奥秘，更让我们在品读诗词时，能够感受到那种超越时空的情感共鸣。
而王国维所提到的“三重境界”，更是成为了无数人心中的座右铭。从“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的孤寂与迷茫，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着与坚定，再到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟与超脱，这三重境界不仅是对学术与人生的高度概括，更是对人生哲理的深刻阐述。
