《欧里庇得斯及其对雅典人的教诲》是一部充满智慧的古希腊文学作品，通过欧里庇得斯的教诲揭示了人生的真谛。文章深刻探讨了正义、勇气、智慧等价值观念，引导读者思考人生的意义和价值。欧里庇得斯的教诲不仅对雅典人有启示，也对今人有深远的影响。
《欧里庇得斯及其对雅典人的教诲》读后感(篇一)
无怪乎苏格拉底很喜欢欧里庇得斯的剧。虽然欧里庇得斯剧作的剧情的主体部分大都极为严酷，但最后总留存一条可以通过属人理智得到救赎的路。
《阿尔刻提斯》中主人公在经历了替死导致的生死交错不明，导致生死皆停滞后，虽然死亡依旧是结局，但最终从终有一死中明了了生的品质，“推动两个世界走向和解和共识”；《希波吕托斯》中希波吕托斯最终打破了狭隘的节制，选择谅解；《赫卡柏》中欧里庇得斯一反常态，让长于修辞与劝喻的赫卡柏精心编织的言辞一一落空，被劝者都说我认可你的言辞，但我不会付诸行动与帮助。最终赫卡柏重启复仇女神，诉诸传统礼法，惩戒了凶手。《发狂的赫拉克勒斯》重审了神与人的界限，不过并非旨在批判神之不足，或是质疑诸神。而是点出人的高贵并不在于人分有神的荣耀，而在人与人之间的友爱与人面对厄运的坚忍；《特洛亚女子》是部非常有趣的作品，里面对海伦的态度与高尔吉亚《海伦颂》中的观点并不相同。欧里庇得斯虽然和高尔吉亚一样都极为看重言辞，尤其是在这部剧中，哀歌、婚歌、祷歌、颂歌、辱骂、诅咒、祈祷、争论、祭文，堪称各路文体共同演奏的交响乐。但也就是在这部剧中，欧里庇得斯极为反感把人类理智应承担的责任归咎于诸神，认为语言的效用是理解，是拯救。由此可以理解普鲁塔克称，西西里远征失败后，被囚禁在叙拉古采石场的雅典战俘靠欧里庇得斯的剧作得到了灵魂拯救。（p234—235）
这本买回来本来是当教材读的，于是迟迟没读，这样的书还有很多……然后突然读着读着就读进去了，让人忘记本来应该要干啥来着……译笔极佳，极为流畅，令人享受。
《欧里庇得斯及其对雅典人的教诲》读后感(篇二)
这本《欧里庇得斯及其对雅典人的教诲》，是美国著名古典学学者格里高里对古希腊教育学理论与实践的研究。 . 作者细致解读了欧里庇得斯的五部剧作：《阿尔刻提斯》《希珀吕托斯》《赫卡柏》《发狂的赫拉克勒斯》以及《特洛亚女子》。 . 作者通过对这五部剧的分析，集中阐释了欧里庇得斯的政治思想，特别是他的教化思想。五部剧虽然主题各有侧重，表达的思想各有不同，但同时又在回应一个共同的主题，就是遭遇必然性。 . 关于必然性问题，熟悉希腊伦理学以及希腊肃剧传统的人都知道，这是一个核心的讨论。努斯鲍姆有一本书叫《善的脆弱性》，就对该问题作过深入讨论。 . 古希腊人推崇德性，而德性很重要的一个方面就是面对必然性时的勇气。在欧里庇得斯看来，必然性不仅能够激发人的情感潜能，而且也为我们反思伦理创造了一些条件。 . 在《阿尔刻提斯》里，剧作者讨论了死亡的必然性。死亡本身虽然是自然事实，但对死者的处理，却反映了社会规则。在这部剧的结尾，阿波罗为阿德墨托斯谋取特权，却好心办坏事。作者告诫大家，如果阿德墨托斯能和大家一起遵循生死有命，他就会快乐很多。欧里庇得斯通过这部剧来教诲观众，死亡的平等性质不仅优于任何替死方案，对过有意义的生活也至关重要。 . 在《希珀吕托斯》里，作者有意讨论了希腊人对于节制德性的追求，欧里庇得斯暗示，必然性威力无边，绝非人类靠调和就能够安抚得了，所以我们应该认清生活的无常，并接受其中可能带来的成功或失败，原谅自己或他人无法避免的失败。在《赫卡柏》里，他提醒雅典人不要过分依靠强力。在他看来，拥有强力不意味着滥用强力具有合理性，弱者也享有一些权利和资源，如果压迫弱者最终还是要自食苦果。 . 作者通过五部剧的分析得出结论，欧里庇得斯并非离群索居之人，他对城邦公共政治事务的关心都通过他的剧作表达了出来。他和阿里斯托芬一样，都是古希腊的爱国者。当然，为了更直观深入地理解他的思想，并且获得审美体验，建议大家还是亲自阅读一下欧里庇得斯的剧作。 . 这里是小鱼爱哲学，我们一起品读经典，体会穿越千年的思想共鸣。
《欧里庇得斯及其对雅典人的教诲》读后感(篇三)
这是本偏学术研究的哲学作，本书标题是《欧里庇得斯及其对雅典人的教诲》，其实本书侧重点为红字部分“古希腊肃剧注疏”，没一面都有注疏，张贴原文，标注出自那个原作或其他人的译文、注疏。在批注里甚至反驳原作者格里高利的一些观点，认为是曲解，并给出其他方向的解读。
全书200多面，光是前言、致谢、导论这些内容就已经占去1/4，但这些却是译者、原作者、原出版方的心血、初衷所在——“发掘戏剧反映的所谓历史文化生态和社会习俗”，关注它所反映的民主政制与传统优良政制之间的尖锐矛盾。这些内容旨在探讨如何用传统的内涵去激励每一代优秀的人。关注自己文明的同时，我们也需要了解过往西方文明面对社会的分崩离析、潜在威胁如何用作品去打动公民，起到全民的教育。如何塑造经典，传承经典，这是这本书借用《欧里庇得斯及其对雅典人的教诲》所示范的。
我认为本书的专业性比较强，阅读起来有一点门槛，首先需要大致了解下古希腊神话的体系，最好还有要对古希腊历史和悲剧有一定功课。本书引用了古希腊肃剧大师欧里庇得斯（公元前480年-公元前406年）的五篇经典肃剧——《阿尔刻斯提斯》《希珀吕托斯》《赫卡柏》《发狂的赫拉克勒斯》《特洛伊女子》，引用并未全部概括原文剧情。需要读者在阅读篇章前就了解这些故事，如同看一本《品三国》，你需要了解《三国演义》《三国志》这些书，不能直接透过这本书去读懂欧里庇得斯的经典肃剧。在原书的观点里希腊肃剧与社会公民生活紧密相关，是对当时的影射，非常具有政治影响。
几部剧在主题上看原作者观点为大致一致，特征为主题是机运和必然性。例如《阿尔刻斯提斯》（替夫死的故事）的主题必然性的要害就在于有死性本身。它提醒观众，如果知道自己死亡的结果，会如同阿德墨脱斯一样憧憬着生，去与父亲撕破脸皮，怒不可遏，他本可以像平常人一般遵循生死由命，快乐得过一生。阿波罗给了他特权，这样他得知了结果，一辈子待在了恐惧与忏悔中。
另外还有战争（《赫卡柏》《特洛伊女子》）和神的敌意（《希珀吕托斯》《发狂的赫拉克勒斯》），欧里庇得斯借古希腊传说规劝雅典民众不要发动不义的战争，不要残害别国的子民，冤冤相报何时了。不要盲从权威，要找到中道，不能走两种极端，原谅自己或他人的失败，大家都是平常人，没有神之子这种东西。
