《一日看尽长安花》是一部以长安为背景的散文，描绘了作者一日内游览长安城的心情和所见所闻。文章通过对长安城的花卉、建筑和人文景观的描写，展现了长安古城的繁华和韵味。读后感觉仿佛置身于古代长安，感受到了历史的厚重和文化的博大。
《一日看尽长安花》读后感(篇一)
研究文学的总是那么有诗意和情怀。虽是一部演讲稿合集，重复部分不少。但看完不免让人产生想去读点古诗词和古文学的冲动，这个意义上来讲，算是贯彻了“文以载道”的精髓吧。
作为一个非中文专业的读者来说，获益还是蛮大的。书中推荐的许多古诗词更多的是站在自己的专业立场，与我自己从小到大构建的体系略有不同，又重新认知了一下，挺好的。
《一日看尽长安花》读后感(篇二)
洋洋洒洒十几万字，一则小书，陆陆续续花费11个小时读完！
算是上了一堂中国文学入门课，作者大量地浓缩了经典诗文，配合着大量的口语，通俗易懂地给我们讲述了从屈原老先生到郑板桥等诸多名人的作品，顺带提及其轶事，有如一个谆谆教导的老师，不停地前前后后提及同一部名篇，同一个大家的某一个观点，前后相隔几十年，几百年的作品这么一比对，孰优孰劣，一目了然！
前面的唐宋诗词一一读来，跟着教授的步伐慢慢地走，是一种享受，后面因为有其它教授专门讲授，只是一笔带过，不免留下遗憾。
只怪我大中华的文化太璀璨，本人所熟悉之诗词相对来说渺小如一叶扁舟！如有闲情逸致，倒是可以把书中提及之名篇好好回头再研读几次。--2017.7.12
《一日看尽长安花》读后感(篇三)
“一日”指的是时间短，本书篇幅较短，读起来并不费时；“看尽”指的是全面，本书内容完整涵盖了从先秦到明清的古代文学；“长安花”指的是精髓，本书提纲挈领，重点突出，撷取的都是古代文学的精华。
程教授确实学识渊博，诗文满腹，文学故事娓娓道来，名章佳句信手拈来，其间还有自己的理解和体会，不但让读者陶醉，还带有启发和教益。
由于是讲稿（明清部分是后来写的，所以格调不统一），文字口语化，流畅活泼，文气贯通，读来轻松愉悦。
本书的不足之处在于只泛泛地讲了中国古代文学的一些基本线索和一般知识，再加上程教授经常旁征博引，即兴发挥且随意议论，有时候话题扯得很远，难免不够精练，冲淡了对总体脉络的印象。算是一部古代文学的入门读物，或者说是古代文学优秀作品鉴赏。
《一日看尽长安花》读后感(篇四)
此书沿着朝代串讲了一遍古代诗词歌赋的发展和代表人物的作品，为读者了解古代文学的发展脉络，但内容深度不太够，若对于古代文学了解更深的人来说的确如此。很多脍炙人口的诗词课文上都有学过，感觉像是复习了一遍从小学到大的语文。
记得是在大学时期，某一天在kindle排行榜前列上看到的，当时一下子被名字吸引了。在旧kindle上只看了一半，想不到过了这么久，另一半是在新kindle上看完了。已不复当年热爱古代文学的心，如今紧赶慢赶看完，大概只是为了和此书的邂逅画上一个完美的句号罢了。
读时感觉像是大学课堂的演讲稿，看到后记果然验证了猜想，虽然白璧微瑕，但似乎是身临其境听北大教授上了一堂很长的课呢。
《一日看尽长安花》读后感(篇五)
喜欢这本书在什么地方呢，深入浅出是一点
言简意赅，挑精要的讲也是一点
他讲一部作品或一个作者，三言两语就能把其中最重要的特点讲清楚，再一个例子，就能让你领会。
另外就是，会让人非常想去更进一步了解这些作品，我觉得这个是最重要的。
你能根据这本书的脉络，去一点点了解相关的作品，加深自己在中国文学方面的修养，作为一本入门小书，还有什么比这个更成功的么。
而且这本书的语言给人的感受不是空洞的，作者的语气也给人一种亲切感，不时会像师长对学生一样循循善诱。
流露出来一些感叹，能让人感到非常的真诚，不是很多诗词鉴赏类书籍那种空洞无物的赞叹。讲到《史记》对中国历史的影响那段，真的能够体会到其中的感慨万千。
在诗词鉴赏方面，遣词和举例都恰到好处，能够引导你，产生情感上的共鸣，而不是强行通过一些赞美，将那种感情灌输给读者。
《一日看尽长安花》读后感(篇六)
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流
千古江山，英雄无觅、孙仲谋处
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 ——刘禹锡《乌衣巷》
要则不飞，一飞冲天；要则不鸣，一鸣惊人。
《渭城曲》： 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《一日看尽长安花》读后感(篇七)
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
开学第一周浅读北大程郁缀教授的《一日看尽长安花》，这是一部简练的中国文学史，说一日看尽并不为过，但其中文字所包含的辽阔意境却也是一日不能看的尽的。
从春秋战国时期诸子百家争鸣不休，建安风骨骏爽悲壮 ，大唐律诗严谨细致还是宋词小调清新悠扬，每一种新的文学体裁的出现又激发出了新的生命力。记得高晓松说过：科学与艺术以平行线的方式解释人与自然。当文艺昌明的时候，艺术飞速发展的时候通常都是科学很落后的时候，或者科学停滞不前的时候。纵观中国文明的发展史，好像确实如此，在科技尚未进步之时人们还不会没日没夜的沉迷网络世界，有的是煮茶泼墨的闲暇时光，自是可以衍生出诸多的幻想，月亮是嫦娥，天外还有天，用艺术解释所看见的一切，可现如今科技以最快的速度改变着我们的生活，有时候我们不能理解古人的“愚昧”正像今天的我们无法解释为什么自己依旧孤独茫然。之前看《大军师司马懿》时不能理解古人的所谓“仁义”“忠烈”似乎在物质文明飞速发展的今天，这些传统的美德也变的微不足道甚至可笑了。或许这便是今天的我们无论如何也无法写出“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”这样的诗句吧。
在假期看过一个关于李诞的访谈短片，他说人在20岁之前都是诗人，我不能再同意了，或许非主流或许泛滥成灾的思绪情感会成为日后生命中不愿打开的羞涩过往，但正是那样涌动跳跃的想法，让我们的生命更加鲜活可爱，不是吗？
愿你也曾鲜衣怒马少年时，一夜看尽长安花。
《一日看尽长安花》读后感(篇八)
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
浅读了北大程郁缀教授关于中国文学史的讲稿合集，如沐春风。从先秦两汉、魏晋南北朝，到隋唐五代、两宋金元，细数了历朝历代最具典型的文学形式和代表人物，特别是对唐朝的诗歌进行了浓墨重彩的讲述。
程教授例举的诗词，其实多数都出现在初高中的语文教材里，可见我们在学生时代接受的文学熏陶，已是历经千年岁月长河的洗刷而存留下来的经典。但在应试教育之下，老师们并没有多余的时间跟学生讲诗歌传递的情怀、讲诗人在创作时承受的苦楚亦或欢欣。作为学生的我们，学习一首诗词的途径是背诵默写，解释每个字的意思，却无法体味这当中的情感，加之数理化等学科的夹击，在最好的年纪却没有机会接受正统国学的洗礼，实为可惜。
在此书之前，也买过于丹的《重温最美古诗词》，于丹老师是按照诗词的意向进行分类，也有非常多的引经据典，对名诗名句可谓信手拈来。但是正因为文气太重，如我一般没什么文学底子的人读起来就稍显吃力，那么即使对诗词略有兴趣，翻阅了第一章大概也会望而却步。程郁缀教授的讲稿，最大的不同就是非常口语化，阅读的时候仿若置身于大学的礼堂里听一堂公开课。虽然是按照年代分类，遇到相似的意向或创作风格则会结合讲述。而对于某个朝代颇具争议的事件或言论，也会例举后人的评论进行点评。能将不同的文学形式串联起来，把不在同一时期的文人放到一起，帮助读者理解古代文学的传承和演变，结合坊间流传的小故事，深入浅出，引人入胜，可见程教授不止是位功底深厚的学者，也是个善于教授的师者。
曾经立下“看完一本书、一部电影就写心得”的计划最终未能坚持。一是懒惰作祟，二是并不是每本书看完都有所想，也就无所写。另外看到知乎有篇解答“计划不能坚持很懊恼”的文章，里面说到如果因不能坚持而产生懊恼的情绪，长此以往有害无益，只会潜意识自我否定，牵连到做其他事情也会有负面情绪，产生放弃的念头。理智的做法是化懊恼为动力，今天的计划不能完成也要想着下次可以。一次不行，下次也不行，到了第三次就“行也不行”了。深以为然。
《一日看尽长安花》读后感(篇九)
《一日看尽长安花》这本书我读了很久，只因其中摘录诗词文篇皆为经典，独家赏析也颇有深刻精妙之处，令人想要细细品读，甚是留恋。
本书以纵向时间为序，深刻赏析了中国古代各朝诗文经典，每一章都抽取本朝具有代表性的一句诗文为题，娓娓道来，如序言所述——沉迷其中，俯仰山水，清虚心地，不亦乐乎。作者独家见解也多不同凡响。
如怀古诗《乌衣巷》有言“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，多数人对此理解为原本在豪门大户的燕子飞到了普通百姓的家，而作者讲述了新的见解，认为燕子虽然飞到原来的房子了，可是房子的主人已经变了，只因世事变迁，曾经的望族早已没落。此种见解照应了怀古诗的主题，足见巧思。
论横向思路，文章挖掘了古诗文三个层次的价值内涵，逐层深入。
其一是“形”，即格式形制。最早的中国文学是原始歌谣，记录的是普通的劳动生活，后来发展为诗歌；另一方面是上古神话，后世发展成散文与小说。
先秦《诗经》以四言为主，行复沓之式，后世有人发现汉语言文字有四声，便定格律之义，诗歌句式也几度发展，直至唐诗宋词。于是在传统儒家“文以载道”的思想统治下，诗文是正宗，词曲是小道，而小说则成为街谈巷议、不登大雅之堂的“末学”。而至明清，在新兴市民思想的影响下，小说渐成主流文学形式。
由此看来，文学形制从源于田间劳作的诗歌，到描绘市井生活的小说，其本质不失为一种回归。文学之至真至上，或许往往在于雅俗共赏。
其二为韵，即相较于形制更深层次的表现手法与审美意趣。譬如“谐音双关语”：“春蚕到死丝方尽”，“丝”音同“相思”之“思”，“道是无晴却有晴”，“晴”音同“情”，自是婉转含蓄，曲折蕴藉。
再如以水喻愁。喻愁多无止，后主李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，借江之滚滚无尽，词人秦观“春去也，飞红万点愁如海”，借海之浩瀚无边。
宋代贺铸更有“试问闲情都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，“一川烟草”谓愁思茂盛，“满城风絮”写愁思缭乱，“梅子黄时雨”则表现愁思绵绵不绝，三个意象尽述一种情思。
而李清照又别开生面——“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，化无形为有形。李白《秋浦歌》中言“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”“白发”照应愁绪，与以水喻愁，殊途而同归。
文中说到，唐诗重情趣，予人陶醉，如饮美酒；宋诗重理趣，给人启迪，如品名茗。无论“情”或是“理”，皆为作文之人巧思之凝炼呈现，亦是品文之人才情所至，方可隔一纸而感同心。此为诗文韵味，纵经千年沧桑，仍不失惊艳，悠长缱绻。
最深一层的内涵，则是诗文之意。
作者认为诗歌应好在两个方面“第一，对人以外的，是对人民的同情，内容好。第二，对人以内的，是情真意切。”
文中举了一处对比例子——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句自是开阔豪迈，谓千古名句，而此诗本为干谒诗，后句“欲济无周辑，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”则颇有求官之意。
而杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”亦是洞庭佳句，二者写景难分伯仲，诗人情怀却有天壤之别。诗圣后句“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”是想到战争未止，生灵涂炭，是推己及人，由自身不幸想到天下苦难。
孟浩然文采斐然，必称“名家”，而杜甫确是“大家”，是在大才华、大聪明、大手笔的基础上，更有大胸襟、大气派、大境界。
诗圣之泪，是为怜世人之忧患苦多而流，诗圣之笔，只为感苍生之颠沛流离而落。将天下人置于个人之前，此谓诗圣之“圣”。
白居易在新乐府运动中主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，不能无病呻吟，不能无目的地只关心自己一身，应为了时事，为了老百姓而写。自诗经起则“饥者歌其食，劳者歌其事”，关心现实，始终是中国诗歌的优良传统。
文人下笔，其中“情”与“意”，或是抒发性灵，或是描摹世相，高尚德行，自然为后人所景仰追慕，而为天下鸣不平之语，则更是泣鬼神而惊天地。
再说李清照写楚汉相争，诗言“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，这是一种豪迈气概，纵使失败，仍是英雄。李清照因不满大宋一再畏敌退南，苟延残喘，方现诗中惊人句，乃是时代强音，豪气干云。易安为千古第一才女，言其“才气”，“才”是稀世难得，“气”更撼人心魄。
明清倡实学，顾炎武主张以经世致用为学，在《日知录》中畅言“文须有益于天下，文之不可绝于天地间也，曰明道也，纪主事也，察民隐也，乐道人之善也”。黄宗羲也主张：“诗以道性情”，“夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。”所以，他们在诗歌中表现出“天下兴亡，匹夫有责”的情怀、“身无一锥土，常有四海心”的志向与“壮士匣中刀，犹作风雨声”的豪情。
在介绍的三个层面中，关于诗文形式，学术性较强，非中文专业的外行人对其了解有限，而本书希望面向更多对中国古代文学感兴趣的读者，因此作者以诗文意趣与情志占多数篇幅，颇现人文情怀与学者风范。
文人作文，只为最初一念之本心，宣纸墨色，以警己身，更昭世人。何谓人文，唯此人间世事，各遵其道，莫逆于心。胸中所怀，是对自然的敬畏之心，是对世情的体恤之心，至此，山川日月，江河湖海，皆映心间，淌于笔下，古人以此为诗意，以此为生活。天人合一，方为文道，更是诗文之意。或许，这便是我们华夏文明最为深沉的内涵。
如今人们常常将“诗”与远方相列而谈，其实华夏儿女向来诗意栖居，田间阡陌是诗，月光星河是诗，夏霜冬雪是诗，佳人眉眼亦是诗。诗若在身边，又何谈遥远，何须追寻。
华夏因有诗文相伴，一日长安，一世长安，每一次的相逢，皆是花月成说。
最后想说一说屈原。《离骚》是一部具有浓厚浪漫色彩的作品，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”。这样为心中美好理想而九死不悔的精神，这样眷恋故乡热土的深沉，或许从他开始，便融入华夏血液，千古沉淀，只见浓厚，未曾淡薄。
本书作者比较推崇体恤天下民情的文人，而屈原也是我最喜欢的一位诗人，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
纵飘摇不失傲然之气，纵伶仃不失清高之意，你看那汀州杜若是他，听那柳笛清音是他，花朝月夕的温柔是他，刺破秋霜的剑芒也是他。既世间无道，不容忠良，灵均唯以身殉道，告慰天地。
文人气骨，集屈子一身，为后世代代追慕。千载之后，沅湘浩渺仍可见，一袭白衣难寻幽，愿此夜雨寄魂舟，亦愿文道万古留。
2019年6月7日记于端午雨夜
