当尼采哭泣(精)读后感篇一
看完这部小说不容易，花了很多天。里面关于一些哲学概念和两人之间的谈话总是让我不停的走神。但当尼采痛哭的时候，我也在地铁上泣不成声。
很难想象，两个伟大的⭐学者，了不起的人物之间擦出的火花与智慧，即便是虚构的，即便是只是一种想象 依然被亚隆高超的叙事技巧细节构建所折服。
更重要的是，我在里面得到了共鸣，也体会了到了那种被人拯救的豁然与激动，久久不能平息
当尼采哭泣(精)读后感篇二
1.你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
2.布雷尔怀疑着。是否命中注定了，我这个人将只是一座舞台，永远上演着对贝莎的记忆呢？
3.绝望无法医疗，医生不检查灵魂。
4.病人要在不知情的状况下接受治疗，简直就是把我们医学这一行，变成了处理虚构的幻想。还有哪些限制你尚未提到过吗？是否尼采教授只会说梵文，还是说，他拒绝离开他在西藏的陋室呢？”
当尼采哭泣(精)读后感篇三
那些希望摆脱现在的冲动，
表面是新鲜感，背后是对自由的向往。
年少时，追求新鲜是因为对自由的希望还蓬勃鲜活，永远觉得我们还有时间。
年长了，死亡带来的恐惧开始摧毁对自由的期望，而由此带来的挣扎，是一次次选择的困难，因为每一次选择，都会带上一个逐渐清晰的声音“你没有时间了。”
我们要仿佛我们还是自由的方式来生活。现实就是我们无法逃离命运，包括衰老，死亡，自己失去的自由和梦想。我们也必须迎头抵住它，用意志力让我们的宿命发生。
而任何其他人，都不是对手，也不是救星。我们只是自己的存在。
当尼采哭泣(精)读后感篇四
1、一个完美的逻辑闭环。成功的心理实验。以这样的逻辑能力，欧文完全可以写推理小说。并且，假设，尼采真的让欧文来治，大概他真能好，可是也许也就不会有那个哲学家尼采了。幸福与才华往往相对立，天才是某种病态。
2、从二十一章以后才真正精彩起来。如果没有后面的两章，套用导读的那句话——心理学就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。
3、中年人生困境这种东西，最容易的就是借助于爱情。不过根据我的经验，事业与物品其实可以带来和爱情同样的感受。爱情这东西，可以是任何情绪的替代品，愚蠢而短暂，不如买瓶香水。
当尼采哭泣(精)读后感篇五
在深夜读完了这本书，太恍惚了，却又格外清醒，无数词语蹦进我的脑海，爱、自由、命运、真理、欲望、友谊、孤独、死亡、意义…… 1882年春天，尼采认识了莎乐美，两人在几个月内发展了一段短暂但深刻的爱情。莎乐美是一位才华横溢、特立独行的女性主义者，她为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。 《当尼采哭泣》所架设的时间背景为1882年，失去爱情的尼采深陷抑郁悲痛的沼泽，长期受苦于严重的偏头痛。书中另一位主角布雷尔是弗洛伊德的老师，布雷尔是一位出色的诊断专家，却也深受情欲和婚姻的困扰。作为一部心理学虚构作品，当然既有真实借鉴，也有虚构之处，如尼采与布雷尔从未碰过面，心理治疗也不是两人邂逅下的产物。 在以上人物的基础上，亚隆开始了极其迷人的心理学与哲学相互交融的虚构。
当尼采哭泣(精)读后感篇六
疯狂、挣扎甚至病态地“成为你的存在”。问如何活着、想决定如何死亡，好像一双奇妙对称的袜子。布累尔四十岁的恐惧，是不是跟二十几、三十几的恐惧别无二致——感觉在经历危险，“我想尼采指的是我在失去真实自我的危险中”，或者”我在无法成为我的存在的危险之中。但是，我是谁呢？” 如果再一次感觉到“被困住”的感觉，请至少要去搞懂困住你的是什么，焦虑的敌人是谁。
最近偶尔都会做一个很像的梦——梦见我又站在贵州一座有大江大河正在拐弯的大山下，不过这次站在了河边，醒过来以后还是会记得一种恐惧，不知道平静的河水，什么时候会惊涛骇浪。那种能看见自然的力量的视野，总是能冲淡悲剧，在那个位置，得与失都只是一个有八九十年时间的生物的一次生命体验。
当尼采哭泣(精)读后感篇七
21年已读90 莎乐美为了改变尼采的“自杀倾向”，去找了当时最好的医生布雷尔。布雷尔采用了各种各样的方法都无法接触尼采。最后，用了不一样的方法。那就是尼采当医生，来帮助布雷尔解决“绝望”。布雷尔已经成家立业，但她却喜欢上了自己的病人贝莎，“贝莎”这个名字也是布雷尔母亲的名字，妻子的嫉妒便让布雷尔远离贝莎，导致了布雷尔一直对贝莎难以忘怀，在接受了尼采的“永劫回归”、“自由”等哲学思想之后，布雷尔想要脱离家庭，去找贝莎。 在弗洛伊德的催眠作用下，布雷尔经历了离开了妻子家庭，去寻找贝莎之后，变得失落与失望。于是，布雷尔领悟到了自己原来害怕的是死亡、衰老和时间。 痊愈后的布雷尔，与尼采交谈，也帮助了尼采，消除了对莎乐美的爱，让尼采勇敢的面对内心的孤独。 是啊，“孤独”、“死亡”、“衰老”、“时间”是人类永恒的命题。
当尼采哭泣(精)读后感篇八
21年已读90 莎乐美为了改变尼采的“自杀倾向”，去找了当时最好的医生布雷尔。布雷尔采用了各种各样的方法都无法接触尼采。最后，用了不一样的方法。那就是尼采当医生，来帮助布雷尔解决“绝望”。布雷尔已经成家立业，但她却喜欢上了自己的病人贝莎，“贝莎”这个名字也是布雷尔母亲的名字，妻子的嫉妒便让布雷尔远离贝莎，导致了布雷尔一直对贝莎难以忘怀，在接受了尼采的“永劫回归”、“自由”等哲学思想之后，布雷尔想要脱离家庭，去找贝莎。 在弗洛伊德的催眠作用下，布雷尔经历了离开了妻子家庭，去寻找贝莎之后，变得失落与失望。于是，布雷尔领悟到了自己原来害怕的是死亡、衰老和时间。 痊愈后的布雷尔，与尼采交谈，也帮助了尼采，消除了对莎乐美的爱，让尼采勇敢的面对内心的孤独。 是啊，“孤独”、“死亡”、“衰老”、“时间”是人类永恒的命题。
当尼采哭泣(精)读后感篇九
除了你坚持人应该以刻意的方式去选择他的生涯规划之外，个体不会有意识地挑选他的生活目标：这些目标是历史的偶然——不是吗？
“不去掌控你的生涯规划，就是让你的存在成为一种偶然。”
我愿翻译为；不去把控这一生，让偶然成就存在。
“Not to take possession of your life plan is to let your existence be an accident.”
摘录来自
When Nietzsche Wept
Yalom, Irvin D.
当尼采哭泣(精)读后感篇十
关于历史上两个真实人物弗里德里希·尼采与约瑟夫·布雷尔虚构的碰面， 二者进行专业上的交换，医生与病人的身份发生转化或已不再重要。小说围绕二者的对话展开，融入了很多关于权力意志、自由与选择、如何面对死亡等议题的讨论，行文末尾，布雷尔理解了自由个体积极“选择”的意义由此接受“命运之爱”（即选择让命运成为如此），尼采则坚持通过孤寂之路追寻真理——“要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。”我理解尼采的“哭泣”，也许在于他“治疗”布雷尔的过程中逐渐理清的莎美乐所扮演的“角色”并对自己过去难以抑制的情欲幻想而感到愤怒，或许因为他太了解其选择的自由所引向的孤独之路，或许在于交谈释放情绪的过程中终于卸下多年来所需要承担的孤独之重负而能轻松地拥抱“自由”——“孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。”
当尼采哭泣(精)读后感篇十一
在作者成为我自己一书中多次提到了当尼采哭泣一书的写作背景，他漫步于维也纳的街头小巷，于弗罗伊德的旧居。他也多次提到了尼采一书的成功，电影也大获成功。于是，当尼采哭泣是我阅读的第一本欧文塞隆的小说。同时也是我第一次近距离接触尼采，这位我只在课本上见到过的哲学家。
彷佛布雷尔医生就是塞隆医生的化身，犹太人，企图拯救濒临死亡的尼采教授。在尼采袒露心扉前，我是被他的人生观说服的：人的一生是寂寞的，哲学更是一个人的学问。但是，直到尼采哭泣，才发现他是渴望关系，渴望认可的。当然，这是一本心理学书籍，疗愈是最终目的。但是尼采和布雷尔医生的互相拯救并没有吸引我，估计是因为我已经猜到了结局吧。吸引我的反而是尼采的悲观主义：他对待死亡的态度（也许不是真实的），他认为疾病给他的慰藉和启迪。如果说作为心理学启蒙书籍，我认为蛤蟆先生去看心理医生给我的启发更多。
当尼采哭泣(精)读后感篇十二
本书基于史实虚构了布洛伊尔(布雷尔)与尼采两位历史名人的相遇，以精彩的情节，绝望的线索将二者串联在一起。 二者的对话中，尼采如诗的语言，特立独行的思想冲击着我，同时布雷尔的问题使我担忧。随着情节的发展，文章一步步地推进至高潮，此处我仅能对其形容以精彩。 我对二者言谈中所涉及到的自由、真理，特别是意义与独特的思想有了新的理解。二者的关系逐渐在变化，在寻求治疗的过程中逐渐升华，是一种由量及质的过程。究竟谁是医生，谁是病人，书中精美的语言在不知不觉中吸引着读者，并使其为之共鸣。 人生的ultimate concerns在文中亦皆有所浮现，在一种"谈话治疗"中，二者最终都实现了自我的超越。 文中的许多地方都值得再读，讲述的理念也值得我们去仔细品味与实践。 正如导读所言，当尼采哭泣，绝望冰释、蒸发，其中的过程看似特殊，实际上就在你我身边，你我之间。因此这也可以在一定程度上指导和帮助我们的生活，解决生活中的一些困难烦恼与忧虑。
当尼采哭泣(精)读后感篇十三
看尼采和医生的来回交锋真的酣畅淋漓，一直到后面表面上医生的屈服，实际他对尼采也产生了影响，书中两个人视角下的记录为读者提供了同一事情的两种视角和心理变化。书中谈话和治疗过程有点心理咨询起源的意思了。尼采太勇敢了，在极端孤独后体验到朋友的陪伴和共鸣，还仍然能够为了哲学与思想选择继续孤独，太勇敢了。至于医生，将自己的困境和痛苦归结到另一半的“束缚”上实在太典型了。我们不敢诚实面对自己的内心，就把所有问题的来源推到身边人身上，这实在太需要时刻反思和惊醒了。另外，里面提到的一个观念，即，我们去负责去帮助去爱他人，实际是为满足自己而做的。记得高中时有个乞讨的人来到班级里乞讨，我给了一些钱，同桌不理解，问我为什么要这样，那个人很可能是骗子。我说：我想的是，万一以后他可能帮助到我呢。这一个回答立马让同桌抓住了辫子，说我是个自私的人。现在想来，有什么错呢，很多付出慈善的人应该内心也都会想要满足自己吧，不论是虚荣或是内心的满足感，真有完全为人的大公无私吗？
当尼采哭泣(精)读后感篇十四
都不配！
旗帜鲜明的给尼采打call。
亚隆私心太重了。
在这个看似互相治疗实则暗中较劲的两个男人的友谊里，我看到的是：存在主义给尼采哲学提鞋都不配。
高下立判。
结局太令人不爽了。
以为是尼采哲学和存在主义的较量，
结果布雷尔医生就这样简单和自己和解了。
存在主义赢得不光彩，而且积蓄全篇的力量感全无。
我还是觉得：
不管我自己能不能做到尼采那么真诚，但是，存在主义给尼采提鞋都不配。
当尼采哭泣(精)读后感篇十五
确实是80%铺垫20%爆发，欧文确实是个很厉害的小说家。当医生说自己的经历是个催眠时，不禁脊背发凉，毛骨悚然，为的是“幸好是个幻觉”的庆幸。
我们每个人都渴望自由，是因为从未获得过，或许说，觉得因为是外物的绑架而未获得过。就像放在玻璃柜里的美食一样，越是得不到，越是让人垂涎。但其实抛去一切真的太简单了，被卸下枷锁换来可能只是一时的轻松，和无尽的空虚。就像那句话所说的“你握紧拳头，将失去所有，但你张开手掌，就拥有了一切”。
对于尼采来说也是一样，情感的羁绊是他从未拥有却渴望的，一直沉迷于渴望的东西，会变得狭隘。当他已经接近情感时，才发现那其实也不是很难得到的。但他清醒的拒绝的，确实，只有孤独最让人清醒，他选择了伟大而无拘无束的思想，必定要放下凡俗的负担，去感受关于生命和宇宙的本质。
他们都拥有对方不曾拥有的，却仍然羡慕的对方。只要真实地意识到了这一点，那全都可以释怀了。或许在未来，他们仍然会怀念着烛光中的幻影，但他们也已拥有了能唤醒自己的铃铛，敲响，让自己脱离苦境，更专注于当下，去珍惜自己拥有的。
