《拉维尔斯坦》是一部关于人性的小说，通过描写主人公拉维尔斯坦的故事，展现了人们在面对困境时的各种选择。小说深入探讨了爱、梦想、责任等主题，引发了读者对人类行为的思考。作者以细腻的笔触描绘了人物的内心世界，让读者能够深入感受到角色的情感和矛盾。这部小说引人入胜，令人深思。
拉维尔斯坦读后感篇一
1976年12月12日，在索尔·贝娄诺贝尔文学奖获奖演说里面提到，“一部小说在少量真实印象和构成我们称之为生活主体部分的众多虚假印象之间谋求平衡。”这也是在阅读索尔·贝娄作品时最大的感受，他笔下的人物和自己都有真实的原型，他们有着普通人的一面，但更多的还是展现出了区别于常人的特质。 《更多的人死于心碎》介绍了植物学天才舅舅，同时也是一个不合时宜的怪人，《拉维尔斯坦》同样是以教授拉维尔斯坦作为切入点，我其实是受拉维尔斯坦所托，替他撰写回忆录，追述他的生平，而在对拉维尔斯坦的描述中，在与拉维尔斯坦的对话中，在这个老年知识分子的自白中，释放出对于现实生活和人类本质的哲思，这也是索尔·贝娄常用的手法，没有具体的情节推进，没有明确的中心主题，但无时无刻不在散发着精神和思想上的碰撞，也正是如此，能够吸引读者一直阅读下去。 拉维尔斯坦在现实中的对应在这里就不多说了，先就通过《拉维尔斯坦》，来了解他是一个什么样的人吧。拉维尔斯坦是个教授，一个神秘的白人名流，但却讨厌这个圈子里其他人的装腔作势；拉维尔斯坦执教长达三十年之久，培养了一大批学生，这些学生个个对他十分痴迷，都希望像他一样才华横溢，光靠版费就可以生活无忧；拉维尔斯坦的生活没有一丝平庸，他无法接受枯燥和乏味，不能容忍压抑和消沉。 拉维尔斯坦对每天接触的人都要评头论足一番，而且喜欢不循规蹈矩，尤其是在爱情方面，因此对于我的婚姻，拉维尔斯坦也一直在评判之中，他一直不看好我这个艺术家与科学家妻子的结合，他觉得作家都当不了好丈夫，恋爱不是他们的才能。拉维尔斯坦对婚姻的看法是“人们渴望独居，可又无法忍受孤独，最终会把自己折磨得筋疲力尽。”不光是婚姻，生活本身也是如此，索尔·贝娄会借机发问“在这个现代民主社会里，你用什么满足自己的灵魂需求？”拉维尔斯坦金钱和身心都很富足，一直无拘无束地按照自己的思想去活着，索尔·贝娄想要的是呈现出这种生活方式，是好是坏是得到是失去，都是命运。 书中拉维尔斯坦会引用席勒的话，“活在你的时代，但不要成为它的奴隶。”要与城市共生，不要成为城市附庸，从拉维尔斯坦的角度，也许他可以做到，从他人的角度，精神的充实与放纵，可能也就是含糊不清的概念。
拉维尔斯坦读后感篇二
《拉维尔斯坦》这本小说是索尔·贝娄生前创作的最后一部小说，那个时候，他已经85岁，诺贝尔文学奖也被他收入囊中。一个大作家一生中的最后一部作品，会是什么样，他想写些什么呢？比如对生命、死亡的思考，再比如，对终点或者原点的思索，或者还有爱欲之类……
不过《拉维尔斯坦》这本小说却也是挑读者的。这本小说中被讲述的人，拉维尔斯坦，其原型是美国有名的学者阿兰·布鲁姆，《美国精神的封闭》可能很多人都有耳闻，他还是列奥·施特劳斯的弟子，以研读柏拉图、莎士比亚等经典而闻名。索尔·贝娄的创作似乎常以知识分子的生活为主干，那么对于知识分子并不在意的读者，也不喜欢贝娄的后现代碎片叙述手法的读者，可能并不是那么容易进入这本小说。当然这说的就是我。
施特劳斯这一派非常看重政治哲学，似乎对其他的很多东西都可以放到政治哲学里面涮一涮。在这本书里，拉维尔斯坦即是如此。他精通政治哲学，他有一大批弟子门徒，有些在政府高层工作，定期向他汇报高层秘要，而他则对学生施以教育，甚至进而影响政治。
小说的叙述者叫做奇克，大概是一位比较有名的作家，我们可以说他可能是贝娄的部分化身吧。拉维尔斯坦曾劝奇克应当接触政治，但不是接触过于实在的政治，而是接触哲人笔下的政治，比如亚里士多德或柏拉图。奇克在爱情上遇到了麻烦，拉维尔斯坦为他出谋划策，在拉维尔斯坦去世后，七十多岁的奇克与拉维尔斯坦的年轻女学生结了婚。
在这本书中，也常常出现奇克与拉维尔斯坦谈论性欲、爱欲还有死亡等等话题，这些话题给人一种幽微的感觉，仿佛它们都是可以从拉维尔斯坦那精通政治哲学的脑瓜子里产生。
尽管如此，拉维尔斯坦一直认为爱情是人类最大的幸福。在本书中，一再地提到了柏拉图的《会饮篇》，我们知道，这篇对话主要是苏格拉底和其他人对爱情或者说爱欲或者说厄洛斯的探讨。但在本书中，屡次被引用的，不是苏格拉底最后给出的那个答案，而是阿里斯托芬讲述的那个迷人的神话，即人们始终在寻找另一半。在拉维尔斯坦看来，“人们需要那个恰好合适的、那个失去的一半来完善自我。”
拉维尔斯坦是个同X恋，叙述者“我”并是他的情人。那么我们的关系到底如何呢？叙述者认为，“现代词汇中找不出一个合适的词，来讨论友谊或其他更高形式的相互依存关系。”但这本书中，两人的关系却不由得让人想起，这可能是一个后现代的堂吉诃德与桑求·潘沙的关系。拉维尔斯坦是一个“全神贯注的神情与插科打诨的戏谑态度共存”的人，堂吉诃德岂不是如此吗？桑丘不是受着堂吉诃德那种充满活力的教育么。
拉维尔斯坦读后感篇三
贝娄的这部小说从开头、中间和结尾的叙述来看，结构更加类似于一本老式的漫无边际的回忆录，甚至是学术期刊上的一篇长篇学术哲学文章，而不是一部小说。这里也具有优秀小说的共同特质，包括不可磨灭的人物刻画，美味的机智，不可逆转的叙事流程。贝娄通过这种形式为我们展现了拉维尔斯坦的一生。
在《拉维尔斯坦》中，贝娄摒弃了线性情节，以虚构的形式重述了芝加哥大学知识分子艾伦·布鲁姆的生活，他在晚年以《美国思想的封闭》赢得了名利，这是对美国知识分子萎靡不振的批评，成为令人惊讶的巨大畅销书。在小说中，布鲁姆以拉维尔斯坦之名出现，他死于艾滋病，在死前要求他的朋友兼小说家兼叙述者奇克代他撰写回忆录。拉维尔斯坦是一个知识分子巨人，他阅读了与西方文明无关紧要的一切，并对时代的衰落感到惋惜。然而，他的生活是矛盾的——他是一个无可救药的唯物主义者，却购买奢侈昂贵的衣服和立体声设备，他是一个根深蒂固的同性恋者，但仍然鄙视“同性恋生活方式”（不管那是什么）。
因此，拉维尔斯坦既让人喜欢又不喜欢。他似乎按照一个信条生活，就像“照我说的做，而不是照我做的做”。同样有趣的是其他书中的人物，也就是贝娄-布鲁姆亲密关系的外围肖像，最著名的是爱德华·A·希尔斯，这位著名的社会学家也隶来自芝加哥大学，在这里，他被称为科贡。他在本书中的形象充其量只能被称为好战者，难怪在现实中他和贝娄也分道扬镳。
如果说这部小说有任何悬念的话，那就是贝娄/奇克讲述了他与一位美丽、聪明、高高在上的知识分子命运多舛的婚姻，这位知识分子处处羞辱他，直到他们不可避免的离婚。然而，有一个美好的结局。贝娄/奇克在他生命的冬天找到了真爱，她以布鲁姆/拉维尔斯坦以前的研究生之一的身份出现并来到了贝娄/奇克的身边。
贝娄是一个太精明的作家，他当然知道如何让我们发笑。在许多内容上，他发表了令人十分沮丧的事件和见解，通常是重复的。尽管这一切都很有趣，但读者一直不耐烦地问，贝娄明白了吗？他知道吗，他在乎吗？
贝娄一次又一次地提醒我们，没有一个作家可以试图审视现代世界的生活，拉维尔斯坦就是最好的例子。死亡的意义是什么？拉维尔斯坦和作者的一生又有什么意义？这都会引发读者们的思考。
拉维尔斯坦读后感篇四
活在你的时代，但不要成为它的奴隶。
拉维尔斯坦，一个在宗教里隐藏了自身，而又在政治名人里如鱼得水的人，但他的存在本身就是矛盾…政治与宗教的调和，直至“将死”才开始谈论的问题，对之前视而不见的问题重新捡起的思考…
贝娄，他的父母是俄国的犹太移民，贝娄从四岁开始在家人的影响下开始学习犹太经典和希伯来语，他的犹太民族思想觉醒的时机之早，同时与生活环境的共存下一直“自欺欺人”的忽略的民族思想，犹太移民，不得不，必须适应的美国的生活方式…在《拉维尔斯坦》中，最后的发声，最后的问题，最后的对话，回到的哲学上，什么虚无主义等等…
像拉维尔斯坦这样的人，居然离开了人世，实在是让人难以接受。这里，或许也带了贝娄的一些遗憾吧，是拉威尔斯坦，也是未能完全记录描述的自己
拉维尔斯坦，是作者刻画的人物，还是现实里存在的人物？如果是作者的刻画的人物，那贝娄与他的沟通对话，是他生活里的一种思考，一种出于“符合当下”的现状不能谈论的问题，而又必须思考的问题，自己还作为问题的主体，“犹太人”…犹太人，是否本身就有罪？
如果是现实里的人物，贝娄与他的人际关系，一种过于关注作者的生活，或者说，想要解释贝娄里生活里的平常和不平常，就像与薇拉的婚姻关系一样……而他们面对同一件事，三方各执的视角，一个于妻子来说的不熟的陌生人怎么可以不敲门，而女主裸露着在自己家，一个人以为女主过于夸张而又合理，闯入的人以为这是女主的不成熟脱离了她母亲的教诲………
在我纠结拉维尔斯坦存在的真实性时，又发现了，贝娄在书里记录的对话，无论是与尼基，还是拉维尔斯坦，还是其他朋友，都好像在解释别人行动的合理性，也忍不住在想，这个时候，贝娄，又把自己置于什么样的视角下呢？？是旁观者嘛？好像不是，评判者嘛？好像又夸张了，参与者嘛？有点意思，但一时不知道缺点什么……在《更多的人死于心碎时》，就曾纠结过，贝娄，低欲望…他不是不谙世事，只是选择不介入世事……如果低欲望是人们对他的解读，过分主观的决定了他的思想，他的生活方式…摘自原文：像我根本不去思考为了活命在如何挣扎一样。假如我停下来去考虑这些问题，那么我就会意识到，我这是在徒手把自己从地下挖掘出来。有人可能会夸我对生活执着或忠诚。可在我看来，绝不是那回事——就像土豆似的，索然无趣。
PS ：一定不要错过的索尔贝娄诺贝尔获奖演说！！一定要去看
