编者按：解惑 爱 《克里希那穆提 解惑爱经典语录》是一篇探讨爱情与人生的哲理文章，作者以克里希那穆提的语录为引，深入剖析爱情的本质和意义。文章中提出了对爱情的理解与看法，并阐述了如何在爱情中找到平衡和幸福。通过解读这些经典语录，读者可以更深刻地认识到爱的真谛。
经典语录第1部分
●我们声称自己看到了一棵树、一朵花或一个人，然而我们是真的看到它们了吗？还是我们只看到由那些词汇所制造出来的意象罢了？换句话说，当你注视一棵树或夜晚云彩的变化时，你是否真真实实地看到了它们？不只是眼睛和头脑看到了，而是完整彻底地看到了一切。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●当思维完全静止，真理便出现了。惟有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。对美的爱可以表现在一首歌、一个微笑中，或表现在沉默之中；然而我们大多数人不爱沉默。 ----克里希那穆提《一生的学习》
●我们就是世界，
我们的问题，
就是世界的问题。 ----克里希那穆提
●通过别人来关心自己，因此当另一个人不在的时候，我感觉受到伤害。 ----克里希那穆提
●你看见我们所有一切的价值观-道德、伦理、社会、宗教、精神-全部都是依恐惧与快乐而定。 ----克里希那穆提
●安静的听（5月1日）
太多的声音，总会在你不思索什么，不分辨什么的时候才听得到。
人的本能，在很多的时候屏蔽掉很多你大脑不愿意听到的声音。身体如此，我们在人世上也如此。
同样的，太多的美丽，总是在你不在意自己的境况时才被发现。于是，你的头脑，其实一直在制约你得到真实美丽的东西。
什么都不想，什么都不在意时。
美丽细微的一切才慢慢浮现。 ----克里希那穆提《生命之书》
●不要盲目接受任何事，不要管是谁说的话，你必须亲自来研究一件事。如果你只知道接受，你就会变得机械化、迟钝，其实就已经僵化了；但是如果你亲自把事情研究清楚，那么你就是一个活生生的、充满生命力而富有创意的人。 ----克里希那穆提
●当父母亲爱他们的孩子时，他们不会拿他和其他的孩子做比较。 ----克里希那穆提
●印度哲学家克里希那穆提曾经说：“不带评论的观察是人类智力的最高形式。” ----克里希那穆提
●你只要依赖什么东西，不管这东西是药、是性、是绘画、是音乐，那么你就是在纵容自己沉睡。 ----克里希那穆提
●我觉得有件东西是不可或缺的，那就是没有任何动机的热情 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。 ----克里希那穆提
●人应当认识自己，按自己本来的样子接纳自己，不与人比。 ----克里希那穆提
●人一旦有了恐惧，便失去了智慧 ----克里希那穆提《三杯茶》
●拥有的东西不多并非就是生活朴素。生活朴素不但是要谋生之道正确，而且还要能够从消遣、贪婪、占有欲中解放出来。 ----克里希那穆提
经典语录第2部分
●感受到美而不加入意见，是唯一真正对美的了悟。 ----Jiddu Krishnamurti
●我们可能获得学位，具有像机械似的效率，然而却没有智慧。…
智慧並非只是一些常识；它並非来自书本，它也不是机巧的自我防御的反应，或具侵略性的断言。一个没有读过书的人，可能比一个博学的人更有智慧。 ----Jiddu Krishnamurti
●只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●你说你爱上帝，那究竟是什么意思？你不过是爱那个你自己的臆想所投射出的影像罢了，你按照心目中神圣崇高的模样，为自己披上了可敬的外衣，而形成了那个影像。所谓“我爱上帝”根本毫无意义，你在崇拜上帝时，不过是在崇拜自己而已，这绝不是真正的爱。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●你明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使它不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分的人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限。 ----克里希那穆提
●拥有能量、动力和热情那是唯一的生活之道。 ----吉杜·克里希那穆提《智慧的觉醒》
●要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。理想在教育中并不重要，因为理想妨碍了对“现在”的了解。 ----克里希那穆提《一生的学习》
●你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。 ----克里希那穆提《关系的真谛》
●不带评论的观察和倾听是人类智力的最高形式。 ----克里希那穆提
●爱不是一种反应，如果我爱你是因为你爱我，那么这只是交易，爱变成了在市场上 被买卖的东西，那显然不是爱。爱是不要求回报的，甚至不感觉你给予了什么，只有这种爱才能使你了解自由。 ----克里希那穆提《人生中不可不想的事》
●你们知道庸俗是什么意思吗？庸俗的心就是受伤的心，不自由的心，陷于恐惧、困难当中的心，绕着自己的利益打转的心，为了急速解决问题绕着成败打转的心，绕着悲伤打转的心。这样的心，到最后都会变成破碎的心。一颗庸俗的心要打破自己习惯、惯性、自由自在的生活、走动、行动，这是最难的一件事，不是吗?你们以后就会知道大部分人的心都很渺小、卑贱。仔细看看自己的心，你会发现其中占满的都是一些小事情——考试及格、不及格、别人怎么想我们、害怕某一个人、怎样才会成功。 ----克里希·那穆提
●越是能把一切声音都听进来，你的心就越安静，而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。只有当你抗拒某个东西时，亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时，心才会出现挣扎。 ----克里希那穆提《生命之书》
●对我们大多数人来说，努力似乎是我们存在的一部分；显然我们的生活中无法没有它——早上努力爬起床，努力去上学，努力去办公室上班，努力维持某个连续的行为，努力去爱某个人。我们的整个生活，从我们出生的那一刻到走进坟墓的那一刻，就是一系列的努力。而努力意味着冲突。 ----克里希那穆提
●一个人如果想要看清楚一件事，他的心必须十分宁静，没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面，这一切都得抛开。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●为什么我们总想逃避现实？譬如我们怕死，于是发明各种学说、希望、信仰来遮掩死亡的事实，然后死亡的事实并未因此而消失。要想认清事实，我们就必须正视它，而不能逃避。我们大多数的人既怕活也怕死，我们担心家庭，担心留言，害怕失去工作保障等数不清的事实。我们不只怕这怕那，我们根本就活在恐惧之中，这是不容否认的事实。然而，为什么我们就是不能面对这个事实？ ----克里希那穆提《重新认识你自己》
经典语录第3部分
●The constant assertion of belief is an indication of fear.
时刻坚定信仰是恐惧的一种表露。 ----克里希那穆提《人生中不可不想的事》
●如果你完全没有理想、没有反对物、没有二元对立的因素，也不再拼命改变自己的本来面目，你的心会怎么样？你的心会停止制造矛盾分裂，你会变成高智慧、高敏感度的人，你会有无限的热情，因为“过于努力”常常冷却了人的热情。热情就是生命力，缺少了它，任何事都做不成。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●有依赖，就不可能有爱。 ----克里希那穆提《爱与寂寞》
●痛苦的原因之一是情感上的依赖。 ----克里希那穆提
●只有在毫无心机的情况下，才能巧遇到爱。 ----克里希那穆提
●当你把一个孩子和其他孩子相比较的时候，你正在毁掉这个孩子。这些伤痕都累积在那里，在以后的生活中，它们会演化为暴力、焦虑或者其他什么来逃避伤痛。 ----克里希那穆提
●我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。 ----克里希那穆提
●你不能借由遗世独立的修行来认识自己，也不能借由心理咨询，与僧人谈话或是阅读一些书籍来认识自己。自我认识很显然是一个永无止境的过程，若想真的认识自己，就必须在行动中，互动关系里觉察自己。
一个可以在追求美德的人是永远无法实现实相的，或许他是一个品行端正的人，然而他绝不是一个通透实相，彻底了悟的人。一个有美德的人往往富有正义感，然而一个富有正义感的人是无法了悟实相的，因为美德对他而言只是一种自我包装或自我强化。
一个真的想了解人生的人，不会渴望拥有信仰。一个有爱的人是没有信仰的——他只是去爱就够了。
逃避恐惧——对空虚、孤独、停滞不动、没有成就、不能成为什么的恐惧——就是我们接受各种信仰或信念的理由。 ----克里希那穆提《生命之书》
●一个真的想了解人生的人，不会渴望拥有信仰。一个有爱的人是没有信仰的 ——他只是去爱就够了。 ----克里希那穆提《生命之书》
●在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。 知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。 ----克里希那穆提《一生的学习》
●生命就像河流，不停地在动，永远在追寻、探索、推进、溢出河堤，钻进每一条缝。
心中没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有休止符，完全随着生命在动，每时每刻都在推进、探索、爆发。只有这样，心才会快乐、日久弥新，因为这样的心一直在创造。 ----克里希那穆提
●知道自己会弹琴，或会造房子，使我们有一种活力感，一种逼人的独立感。然而，由于渴望心理上的安全感而强调了能力，这是摒弃了充实的生活。 ----克里希那穆提《一生的学习》
●受教育的重点就是学习独立。 ----克里希那穆提《人生中不可不想的事》
●构成问题的，并不是性，而是想要重复快乐状态，想要获取性或任何其他的欢乐，并使其持久不逝的那种欲望。我们真正渴求的是这种遗忘自我的强烈热情，这种把我们自己与使我们完全沉浸于其中的事物视为一同。因为自我是渺小的，微不足道的，而且是痛苦的根源。 ----克里希那穆提《一生的学习》
●了解生活，就是了解我们自己。 ----克里希那穆提《一生的学习》
经典语录第4部分
●我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。 ----克里希那穆提
●拥有内心的简朴才能看见生命的真相 ----克里希那穆提
●受人尊敬的心、庸俗的心，并不快乐。 ----克里希那穆提
●如果你追问真相，你就会认清恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。如果你能毫不强制地，就像雨水洗去绿叶上的积尘一般除净那些假象，也许你会突然见到那朵人们所渴望的奇葩。 ----克里希那穆提
●This seeking for security is inviting insecurity.
正是对安全感的追求招致了不安全感。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●大多数人就这么漫不经心地走完了一生，只照着成长的环境教给我们的那一套，不假思索地反应着，而这些反应只会制造更多的束缚和限制。你必须全神贯注于自己受限制的情况，才能从过去的历史中完全解脱，而那些束缚和限制才会自然从你身上消失。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。 ----克里希那穆提
●我们必须自己搞清楚死亡意味着什么，然后就不会有恐惧了。 独立意味着心理上不依赖他人，不执着任何人，这并不意味着没有爱，爱并不是执着。独立意味着内心深处没有任何恐惧，因此也就没有任何意义上的冲突。 我的关系只在当下，而不在过去，因为如果我的关系植根于过去，我就跟当下失去了联系。秩序意味着处于自由当中的行为。自由意味着爱而不是快乐。如果我们观察了这一切，就会非常清楚地看到，不可思议的绝对秩序是存在的。 重要的不是学习，而是去看、去听。 要活得彻底、充分，就不能被过去干扰。 ----吉杜·克里希那穆提《智慧的觉醒》
●你要看，不要抗拒，你抗拒，就学不到东西。 ----克里希那穆提
●一旦你依赖某人或某个观念来激励自己，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。万事都能激励人！叶片的落下、鸟儿的死亡，人们的行为举止。如果你注意这一切，你就一直在学习。保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。 ----克里希那穆提
●我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。 ----克里希那穆提《人生中不可不想的事》
●我们永远喜欢拿“真正的我”和“应该的我”互相比较，这个“应该”是我自己投射出来的标准。一有比较之心，就有了矛盾，不只是与某人某事相比，还要与昨日的自己比较高下，形成过去与当下之间的矛盾。只有停止比较，才能使自性呈现，能够活在自性中，才能有真正的平安。不论你内心深藏的是悲伤、丑陋、残忍、恐惧、焦虑、孤独......只要你能彻底观照它，毫不分心，与它安然共处，矛盾与冲突就会停止。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●在自然的怀抱中，没有狗吠，也没有车声，连鸟儿振翅的声音都看不见，你完全沉静下来，周遭的一切也都沉寂无声。在这种安宁的状态下，观察者不再把所见的景色诠释为思想，当观者与所观之物都归于寂静时，那出奇的美就出现了。既无自然界，也无观察者，那是一种完全的、彻底的空寂，这空寂就是美。如果你真的处于爱之中，还有观察的主体存在吗？ ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●夕阳没有意义，可是你对夕阳会感受深刻。人生也一样没有意义，可是你会感受深刻。 ----克里希那穆提
●然而，我们要从何处开始认识自己？譬如我现在坐在这里，我该如何认识自己、观察自己，看看自己的内心究竟是怎么一回事？事实上，生活完全是由关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，坐在一个角落里冥想是无济于事的。我无法独自生存，我只能活在与外在人、事及概念的关系之中，因此观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。除此之外，任何形式的了解，都只是抽象思考罢了。“我”并不是一个抽象的存在，“我”无法透过抽象思考来认识自己，“我”必须在我的具体存在中，认出我之为我，而非理想的我。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
经典语录第5部分
●无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解。 ----克里希那穆提《一生的学习》
●我们的心总是在依赖一些信念，修行体系或哲学系统；我们依赖另一个人来指导我们如何行事；我们总想找到一个能带给我们希望和快乐的老师。因为我们追求的只是一种安全感罢了。 ----克里希那穆提《生命之书》
●我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。 ----克里希那穆提
●我的经验就是我的局限，你的经验就是你的局限，不是吗？ ----克里希那穆提《生命之书》
●你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。 你心中有爱，让爱自己去运作，它就会带来正确的行动，因为爱是永远不会追求成就的，它也永远不会陷入模仿中。但是如果你只是任意做一些你喜欢的事，那并不是你真爱做的事。发现你真正爱做事，需要很深的专注力及洞察力。不要从谋生的角度来开始做一件事，如果你发现了自己爱做的事，你自然就会得到谋生的工具。 ----克里希那穆提
●重要的并不是问生活的目的是什么，而是要清除内在的混乱。就像一个盲人问什么是光，如果我告诉他什么是光，他就按照他的盲目和黑暗来倾听，但是假如他能看见，那么他永远不会问什么是光这个问题，因为光就在那里。 ----克里希那穆提
●当你真的体认到爱的时候，自我已经消失了。 ----克里希那穆提《生命之书》
●什么是不实际？请仔细想想。目前我们的生活方式、教书方式、以及永不休止的战争……你能说这一切实际吗？野心和贪婪是实际的吗？一个建立在贪婪和获取上的社会，永远脱离不了战争、冲突和痛苦，这些是否实际呢？爱才是世上最实际的事。爱、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考……这一切都非常实际。能够爱就是最实际的事！ ----克里希那穆提
●你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自己开始。 ----克里希那穆提
●空无之中 万物俱在 ----吉度·克里希那穆提《聆听万物之美》
●如果你当了律师或商人,在内心里仍然强烈想成为画家,那么在你的余生中,你会变成一个既无趣又疲倦的人,你会生活在折磨、沮丧与悲惨中,你被毁了... ----克里希那穆提
●世上最难的事之一，就是单纯地去看一件事。我们的心智太过于复杂，早已失去了单纯的特质 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
●你总是依赖着别人给你快乐。这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶 ----克里希那穆提《人生中不可不想的事》
●“有依赖，就不可能有爱。”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。 ----克里希那穆《爱与寂寞》
●事物过去的样子，被当下改造，成为其将来的样子。这即是我们所知的一切。未来是被当下偶然改造而成的过去；明天是被今天的经验、行为和知识重新塑造过的昨天。这就是我们所说的时间。 ----克里希那穆提《生死书》
经典语录第6部分
●哲学家克里希穆提说，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望都是为了分心。分什么心？分孤独的心，怕自己无事可干而感到孤独。 ----克里希那穆提
●我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。...... 因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。 ----克里希那穆提《生命之书》
●一旦发现真正爱做的事，你就是一个自由的人了，然后你就会有能力、信心和主动创造的力量。 ----克里希那穆提
●你是什么，世界就是什么。所以你的问题就是世界的问题。你和我才是问题，而不是世界，因为世界是我们自己的投射，而要了解世界我们就必须要了解我们自己。 ----克里希那穆提《最初和最终的自由》
●生命是一种关系，生活也是一种关系。 ----克里希那穆提
●内心对任何事都没有抗拒和障碍，就是彻底解脱了冲动和需求，以及它们带来的冲突和虚伪。 ----吉达·克里希那穆提《爱的觉醒》
●当人心真的从社会的心理结构中解脱出来时，清贫才能变成一件美好的事。一个人应该先致力于内在的简朴，不再追寻，不再要求，也不再渴望，也就是一无所求了。拥有这种内心的简朴才能看见生命的真相，因为所有的冲突都已经烟消云散。这种生活能受到祝福，它是在教堂或寺庙中找不到的。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》
