《金托邦》是一本富有启发性的小说，讲述了一个虚拟世界中的独立国家。这个国家的独特经济制度以及强大的国家意识形态引发了我对现实社会的深思。小说中的角色形象鲜明，情节跌宕起伏，令人难以放下。通过阅读这本小说，我对人类的贪婪、权力的腐败以及社会的悲观现象有了更深刻的认识。这本小说极富洞察力，令人深思。
金托邦读后感篇一
金庸作品的特点是用通俗手法表现极深的意义。与别的武侠小说作家不同靠的是作品中体现儒释道等古典文化的神韵。如风清扬在思过崖传授令狐冲独孤九剑，“归妹趋无妄，无妄趋同人，同人趋大有……”所用即是《易经》之卦名。又如东邪西毒南帝北丐中神通，这些名字皆从河图而来，降龙十八掌每招每式的名称都出自《易经》等等。 鲁迅说，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满 流言家看见宫闱秘事”。对于金庸先生的作品，亦是如此，因读者的眼光而有种种。本书作者蔡栋从政治学角度切入，应是首创。万般不与政事同，从政治角度用诙谐不失野趣的语言来解构金庸作品，确实是心血之作，读来令人受益匪浅。如蔡栋在书中提到，金庸先生塑造的英雄萧峰本人竟然是“夷狄”，那何为“华夷之辩”？子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”韩愈说，“中国入夷狄，则夷狄之；夷狄入中国，则中国之”，孔子作《春秋》，诸侯采用夷狄之礼，就视之为夷狄；夷狄融入中国，沿习了华夏文化，则视之为华夏。是不是正宗的华夏文化，其实和你的民族、血统等没有必然关系；是不是真正的华夏族，其实和你具体是哪一个民族、是什么血统等也没有必然关系。孟子说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也”。但又有谁说舜和周文王不是华夏族呢？传承的不是华夏文化呢？萧峰是契丹人，但其道德水准早已达到“华夏”之标准，何来“夷狄”之说？以道德水准来区分“华夷之辩”，变夷为夏，这是一种进步的民族观、世界观、文化观。若能如此，“乌托邦”可期，“金托邦”可期。
金托邦读后感篇二
有幸拜读了蔡栋老师最新力作《金托邦》，本文不敢妄作什么评析解读，只是读书时的一些随想。
书末，蔡老师提到了他读金庸的一些故事和经历，很有意思，可能每个读者谈金庸，都会讲到自己当年是怎么读金庸的，又有哪些趣事。我不禁想到，当年一道读金庸的旧友本来就没有几个，其中大多也只是泛泛读过一两遍，并未觉得金庸小说有什么特别。
最近就有一位朋友跟我说：我现在看金庸完全看不下去，情节早就看滥了，它也带给不了我任何的收获。
我有那么两三年，大概是十五六岁到十七八岁，也觉得金庸已没什么可读，该看更有深度的作品了。
十八九岁时，偶然加了几个QQ群，结识了许多同道，这些朋友年纪更大、学历更高、涉猎更广，连读金庸也比我熟得多。当他们高谈阔论之时，我根本插不进嘴，那时才知道自己读得太浅太浅。
最近常看到一句话：读者挑书，书也挑读者。就说金庸吧，这些年流行一种倾向，挑出小说中一些不合理的情节，批判一番，好像金庸就一文不值了，自己的档次也更高了。然而蔡老师这样真正有学问的法学博士，好像并不喜此道，否则以他的专业水平和对金庸小说的了解，另撰一本《法盲金庸》不要太简单。
每个人都能在金庸小说里读到不同的东西，蔡老师此书，只有他才能写，学问和文笔固然难得，还要对小说有很深的了解。蔡老师不是泛泛而谈，不是拿几部著名小说典型人物就敷衍成篇，整个金庸江湖在他心中早就连成了一张网，各种掌故轶事无不信手拈来，包括不那么好看的《书剑恩仇录》《碧血剑》，在金托邦中也享有和其他巨著同等的地位。
蔡老师对同一元素在不同小说中的解读，尤为精彩。许多人一看到变化（比如多部小说中出现的丐帮、打狗棒、武林和朝廷的关系等），就喜欢高呼写崩了、吃书了，蔡老师则是把金庸江湖视作客观存在的事实，分析其中的原因。时代在变，人也在变，金庸想写的东西也在变，如果乔峰的丐帮传到了范帮主手上，仍然是套的《天龙八部》的模子，那才是不可能的。
我一直觉得金庸相当有魄力和手腕，其中最突出的一点，就是他不受束缚，既不受历史束缚，也不受自己束缚（可惜新修版束缚变多），一旦有更好的想法，马上就可以推倒重来，蔡老师的解读正是对金庸改变的一种诠释，譬如明教众人对密道、圣火令态度，读者一般跟着情节一带而过，蔡老师却看到了其中幽微之处。
蔡老师还给陶红英、何太冲这样的小角色各单独写了一篇，想到总有人说：“金庸小说改编影视剧太多，早就没什么可拍的了。”我想请问，哪一部影视剧好好拍了陶红英、拍了何太冲？
恰恰相反，目前还没有任何一部影视剧，真正拍好了金庸。
就像没有人真正读懂了金庸，不是对蔡老师不敬，也不是对其他研究金庸的老师不敬，正是读了蔡老师这本著作之后，我更加确信我们对金庸小说的理解，还有无限宽广的可能性。
金托邦读后感篇三
我和蔡栋兄的友谊，始于金庸。
古今中外的小说，我读过一些，但不幸仍“沦为”金庸粉。粉有群，概莫如是，于是有机会进了一个读金庸的群，遭遇蔡公（所谓某公，实是戏谑互嘲，不能当真）。
一个热闹有活力的群有如茶楼，大家七嘴八舌，议论纷纷，不免嘈杂。但很容易，我便能从一堆发言者里，定位蔡公。原因简单，一是对金庸小说文本之熟，远甚于我，不能不引我关注；二是学识渊博，典籍淹通，我又不能不服；最后一点，蔡公词锋犀利，十句里倒有八句搞笑，又让人不能不爱了。
于是，和蔡公交流日多，线上吹水，线下喝酒，话题也从金庸小说延展开去，彼此聊得来，逐渐就成了好朋友。
我们读金庸是乐子，但于蔡公，却是别有怀抱。近日，他有大作《金托邦》付梓。蒙他错爱，特意馈赠了我一本。假日有暇，我拿出来一通快读，竟然一天里就读完了。掩卷遐思，眼前出现了蔡公——因为这本书，他的形象更丰富更深邃，不再仅仅是个嬉笑怒骂的群友，更有了一番资深学者的气派。
这是一本用现代政治眼光分析金庸宇宙政治生态的好书。
《金托邦》，明眼人看得出，书名化自“乌托邦”。盖金庸宇宙，首先是成人童话（其实我更愿意称其为神话），虽然内容每每和真实历史相映照，但终于全是虚构。而蔡公又在这个虚构的浩大江湖世界里，自出机杼，动用现代政治学的学术眼光，查考出了一番金庸宇宙的政治谱系，编撰成书，所以，用《金托邦》为名，恰如其分。
本书好读，读起来有爽点，也有令读者深思处。
如果，你是金庸资深读者，那本书遍布你熟悉的人与事。作者述及他们的事迹，自然能让读者爽快。但这些人物事迹，在本书中，被作者用新的视角予以阐发，这既让读者读出了新意，又提供了很多新的思索。
仅举一例，在《解剖丐帮～一台战时机器的进化与停转》中，作者对金庸宇宙里丐帮的角色、组织结构甚至发展历史，都做了一番独到的解构，并深刻指出这个帮会组织“无战而衰”的宿命，这种解读，眼光是独到且高远的，令我这样的普通读者颇有收获。
整部书分成三大章，分别是：天下、帮派、人物。
天下者，实是对金庸宇宙里政治生态的综述解读，讲述这个宇宙里的种种规则。帮派，当然就是各方势力，它们在金庸宇宙中长期参与角逐，你方唱罢我登场，好不热闹。人物，是个体，是江湖里的棋子，但又有的不甘于当棋子，有的自甘堕落，更多的则是随波逐流。
这三大章，是架空的金庸宇宙，但又何尝不是我们现实世界的真实写照。其中好几篇文章，譬如关于爱国主义的阐述，讲的是虚构的小说人物情节，对我们的现实世界，也是关照。
最后还想说一点，蔡公治西方政治学出身，本书研究东方江湖世界，往往会用上现代政治学的视角和逻辑，这让本书有种“正邪”武功融会贯通的气派。这些知识很深，我不敢瞎评，倒是发现本书一大优点：对很多读者来说，又是一部极好的西方政治学入门的读物。
本书正文，固是一本有深意又有趣的小说批评杂文，其实前言后记，也是情真意切的好散文。
蔡公在后记里最后写道：若干年后，当我喜滋滋地拆开快递包裹，激动又有些不安地把一箱金庸小说呈在女儿面前时，我一定会回想起，20世纪 90年代某个北方小城夏季的晚上，一个十几岁的少年正好奇而又兴奋地盯着舅舅书架上那套十卷本的《天龙八部》。当时正值盛暑，“四下里静悄悄地，更没一丝凉风”。
这句托于著名的《百年孤独》开头，今天读来还是让人感动。
我也有过类似的经历，嗯……那天我从书柜里找到了一本《书剑恩仇录》。那年夏天，天气热得很，知了不停尖叫，直到今天，声犹在耳，但已经过去了很多很多年。
